Festival au carrefour de la rivière

(Baonghean) Depuis plusieurs années, je ne manque jamais la fête du temple de Van – Cua Rao. Chaque fois, après la fête des Lanternes, le temps commence à s'écouler pendant la dernière semaine du premier mois lunaire, lorsque le printemps atteint son apogée. Je fais mes bagages et parcoure plus de 200 km, de la ville de Vinh jusqu'au légendaire confluent des rivières, pour partager la joie de la fête avec les habitants du cours supérieur de la rivière Lam.

Fin janvier, de nombreux festivals ont lieu dans toute la province, mais je ne comprends pas pourquoi je réserve toujours un moment spirituel au festival Cua Rao du temple de Van. Se rendre à Cua Rao pour assister à ce festival est-il vraiment une excursion printanière intéressante, permettant d'admirer la beauté des arbres de la forêt en pleine floraison, ainsi que la beauté simple et sincère et l'hospitalité des habitants des montagnes ? Ou Cua Rao est-elle le point de départ de la rivière Lam, symbole culturel et fierté des habitants de Nghe An, et a-t-elle donc un caractère sacré ? Peut-être les deux, car le caractère sacré, la joie et l'innocence des habitants, alliés à la beauté poétique et majestueuse des montagnes, des rivières, des nuages ​​et du ciel, ont créé le caractère unique du festival Cua Rao du temple de Van.

La procession de la tablette spirituelle de Doan Nhu Hai et des Trois Saintes Mères

Le temple de Van occupe un lieu unique. Il s'agit d'une bande de terre au confluent de trois rivières, celle des ruisseaux Nam Non et Nam Mo, formant la rivière Lam aux eaux douces et verdoyantes. Jour après jour, il fertilise inlassablement les champs, apportant la prospérité aux habitants de Nghe An. C'est ici que se trouve le site archéologique de Doi Den (commune de Xa Luong, Tuong Duong), où les scientifiques ont découvert de nombreux artefacts précieux (notamment des outils de travail de la pierre, des armes et des tambours en bronze). Ces artefacts sont identifiés comme appartenant à la culture Phung Nguyen, vieille de près de 4 000 ans. Certains documents historiques officiels confirment que la région de Cua Rao fut autrefois une étape pour de nombreux héros nationaux, tant au cours de leur carrière de combattants pour la défense du pays que de leurs efforts pour étendre le territoire. Parmi les exemples typiques, citons l'exploit d'ouvrir la route supérieure et de pacifier les envahisseurs Ai Lao d'Uy Minh Vuong Ly Nhat Quang (dynastie Ly) ; le sacrifice héroïque de l'amiral Doan Nhu Hai (dynastie Tran) quand lui et l'empereur à la retraite Tran Minh Tong ont personnellement conduit l'armée sur cette terre pour vaincre les envahisseurs Ai Lao, en gardant la frontière pacifique ; Cua Rao était également le lieu d'arrêt de Le Loi lors de son voyage pour ouvrir la route supérieure pour avancer de l'ouest de Thanh Hoa à Nghe An pour pacifier les envahisseurs Ming.

Je me souviens encore, en 2009, de ma première visite au festival du temple de Van-Cua Rao. J'y ai entendu M. Nguyen Dinh Ngu (décédé), celui qui avait eu le mérite de s'occuper du temple pendant plus de 40 ans, même sous les bombes et les balles, raconter l'histoire du temple sacré et du festival. Vers 1335, les envahisseurs Ai Lao envahirent et harcelèrent le territoire de Nam Nhung (plus tard appelé district de Tuong, qui comprend aujourd'hui les districts de Ky Son, Tuong Duong et Con Cuong). La vie des ethnies frontalières était menacée quotidiennement. Dans ce contexte, malgré son âge avancé, l'empereur retraité Tran Minh Tong décida de mener personnellement l'armée vers la région frontalière de Nghe An occidental pour réprimer l'ennemi et maintenir la paix à la frontière. Tran Minh Tong nomma Doan Nhu Hai, qui commandait alors les troupes de Than Vu et de Than Sach et occupait simultanément le poste de Kinh Luoc Dia Su Nghe An, au poste de général.

Lors d'une bataille au confluent de la rivière, en raison d'un épais brouillard et d'une météo défavorable, le gouverneur de la dynastie Tran et de nombreux soldats de la cour royale furent sacrifiés. Après la guerre, la paix revint et les habitants du hameau de Nam Nhung construisirent un temple sur la bande de terre située au milieu du confluent afin de commémorer les mérites du gouverneur Doan Nhu Hai et des soldats de la dynastie Tran qui se sacrifièrent pour la paix dans la région frontalière.

Plus tard, les habitants apportèrent la tablette spirituelle des Trois Saintes Mères (l'une des Quatre Immortelles selon la croyance populaire) pour la vénérer au temple de Van-Cua Rao. Tous les propriétaires et passagers des bateaux remontant et descendant le fleuve s'arrêtèrent sur la bande de terre entre le confluent et montèrent sur le temple pour prier les dieux de les protéger et d'assurer leur paix. Les habitants brûlaient de l'encens à tour de rôle tout au long de l'année et organisaient des fêtes au début du printemps pour commémorer les mérites de leurs ancêtres et transmettre aux jeunes générations les traditions de leur pays. M. Ngu se vanta également auprès de moi : « Avant la Révolution d'Août, le roi Bao Dai se rendait au confluent et se rendait au temple de Cua Rao pour prier. Le célèbre photographe Vo An Ninh est également venu sur cette terre et a immortalisé de magnifiques moments. »

Lancer de con, jeu traditionnel des Thaïlandais

Un simple pont de bambou enjambant la rivière Nam Mo guide le cortège transportant les tablettes des dieux depuis la rive de la route 7A jusqu'à la cour du temple. Le cortège longe des arbres millénaires projetant leurs ombres sur les rivières Nam Non et Nam Mo, tels des témoins de l'histoire préhistorique.

Le cortège s'arrêta devant la cour du temple. Des volutes de fumée d'encens s'élevèrent et se répandirent… Au nom de tous les habitants, le célébrant chanta les mérites des dieux et pria pour un temps favorable, la paix et la prospérité pour le pays. Puis chacun alluma un bâton d'encens et pria pour la paix et la prospérité. De la cour du temple, en passant par le pont de bambou et les rives de la Nam Mo, c'est là que se déroulaient les divertissements. L'endroit était animé par les robes colorées des jeunes filles thaïlandaises, mongoles et khmues. Les visages de chacun rayonnaient de joie sous les couleurs éclatantes du printemps. J'aime venir au temple de Van - Festival Cua Rao, notamment pour l'attrait du cau lam, du cau xuoi, du dieu tom et du cu xia.

J'ai été véritablement enchanté par le son de la flûte de pan, tantôt grave, tantôt aigu, le son du pi, coulant comme une source, la mélodie de la flûte de pan et les pas gracieux des danses des garçons Mong. J'ai été captivé par les cercles rythmiques du xoe et les danses du lam vong et du lam toi. Puis, le son des gongs et des tambours s'harmonisant avec le murmure des rivières Nam Non et Nam Mo, et le rythme de la vie dans les montagnes et les forêts frontalières…

Le festival Cua Rao du temple Van est un lieu d'expression de la solidarité et de l'amour mutuel des groupes ethniques vivant à Tuong Duong. C'est aussi l'occasion de préserver l'identité culturelle. Outre les chants et danses folkloriques et les instruments de musique traditionnels, le festival est aussi un lieu de jeux populaires (lancer, tir à l'arbalète, courses de bateaux, balançoires) et un lieu de renouveau de l'écriture thaïlandaise Lai Pao (grâce à un concours d'écriture).

L'année dernière, M. Ho Manh Ha, un responsable du Conseil de gestion des monuments et des paysages de Nghe An, m'a dit : « Le festival du temple Cua Rao garantit essentiellement l'hygiène environnementale, la sécurité et l'ordre, et il n'y a pas de superstitions ni de jeux de hasard déguisés. »

Les tambours du Temple Van – Fête de Cua Rao – vont bientôt résonner. Mon cœur bat la chamade et l'excitation est palpable. Mes bagages sont prêts ; demain, je me rendrai au Palais Tuong, au pays du confluent des rivières, pour assister à la Fête du Printemps…

Cong Kien