Comprendre la compassion dans les enseignements bouddhistes

Philosophie bouddhiste de la compassion et de la parole aimante – Solutions à la violence à l’école.

Pourquoi la société doit-elle encore faire face à tant d'histoires tristes qui se produisent chaque jour, de l'intérieur de la famille à l'extérieur de la société ; légèrement à cause des mots, des regards, des attitudes jalouses ; sérieusement à cause des conflits de propriété, de la fraude, des dettes, du vol, du meurtre ?... Il y a des cas déchirants comme la jalousie aveugle qui s'entretue, les enfants rebelles qui tuent leurs parents, les maris qui tuent brutalement leurs femmes et leurs enfants ou vice versa ; puis les frères et les proches qui s'entretuent parfois simplement à cause de conflits insignifiants dans la vie...

Ceux qui commettent des crimes sont-ils égoïstes, égocentriques, obstinés et méconnaissent-ils la valeur de la vie ? Sans parler du sens profond de l'esprit de Compassion, Joie et Équanimité et de la rétribution des causes et des effets du bouddhisme, mais la morale de la tolérance, vivre honnêtement, aimer autrui comme soi-même dans la vie quotidienne, interdit également de faire le mal et de vivre contre sa conscience. Si chacun s'imprègne de l'idéologie et de l'esprit de Compassion, Joie et Équanimité du bouddhisme, il est certain qu'il réduira son agressivité, évitera les péchés et construira ensemble une vie pleine de compassion et d'harmonie.
Selon les enseignements bouddhistes, la pratique de l'Amour-Bonté-Compassion-Joie-Équanimité est le trésor inestimable que Bouddha a légué à l'humanité. Le bouddhisme fait de la compassion sa devise et son aspiration.

« Tu » signifie donner de la joie. « Bi » signifie éprouver de la pitié pour la souffrance des êtres vivants. « Grande compassion » signifie voir les autres se noyer comme si on se noyait soi-même, voir les autres mourir de faim comme si on mourait de faim soi-même, voir les autres souffrir comme si on était soi-même en difficulté.

C'est pourquoi le Bouddha a conseillé aux bouddhistes d'aider les êtres sensibles à échapper à la souffrance, d'aider ceux qui souffrent et de leur apporter la joie de vivre. Être indifférent à la souffrance humaine revient à perdre l'esprit salvateur du bouddhisme. On peut dire que la compassion est la cause et l'amour le résultat de la compassion.
La « joie » est celle de ceux qui pratiquent la compassion. L'« équanimité » consiste à apporter du bonheur aux êtres, à apaiser leurs souffrances et à les aider dans les situations difficiles. Ainsi, chacun se sentira léger, apaisé et heureux. Pour y parvenir, les bouddhistes doivent cultiver les Quatre Esprits Incommensurables. Seuls ces Quatre Esprits Incommensurables peuvent éduquer les êtres, les aider à échapper à la souffrance et à trouver le bonheur. Ces Quatre Esprits Incommensurables sont l'Amour, la Compassion, la Joie et l'Équanimité. L'incommensurable n'a pas de limite : faire le bien et aider autrui n'est jamais suffisant.

Les bouddhistes visitent la pagode Tuong Van à Hue. Photo de : Duc Anh

L'important est d'user de compassion pour influencer les autres. Nous devons savoir que « répondre au ressentiment par la haine ne fera qu'aggraver le ressentiment » ; « répondre au ressentiment par la vertu ne fera que le dissoudre » et trouver le moyen de les aider à changer d'avis et à se repentir. Nous devons être patients pour transformer les épées et les blessures en soie ; la pluie cessera, le ciel s'éclaircira, les vagues se calmeront et le vent s'apaisera. Au contraire, si nous ne savons pas être patients, si nous ne trouvons pas calmement le moyen de résoudre les grands problèmes en petits problèmes et les petits problèmes en néant, alors tout le monde sera blessé, et même leur vie sera en danger.
« La nature humaine est intrinsèquement bonne », les humains sont intrinsèquement dotés de la nature de Bouddha. Quiconque abandonne la nature de Bouddha deviendra inévitablement une mauvaise personne. Réaliser la nature de Bouddha en soi est le moyen pour chacun de garder son cœur pur, de renoncer aux désirs futiles et de ne plus être jaloux ni haineux envers autrui. La compassion permet à tous de vivre ensemble dans la paix et le bonheur. Chacun peut atteindre la bonté ultime en pratiquant correctement. Bois précieux ou bois de chauffage ordinaire, pourvu qu'il soit sec et propre, brûlera avec la même intensité.

Un enfant est heureux de recevoir les offrandes des moines lors de la cérémonie nationale de paix et de prospérité à la pagode Duc Hau. Photo : Duc Anh

Des bouddhistes assistent à la cérémonie d'éveil du Bouddha, commémorant avec respect le jour de son éveil. Photo :

Non seulement les enseignements bouddhistes, mais aussi Lao Trang conseillent toujours de vivre une vie vertueuse, en utilisant la paix pour neutraliser le mal. De son vivant, Lao Tseu a toujours prôné le mot « Bonté », qui signifie aimer chacun, être généreux et pardonner. Selon Lao Tseu, « répondre au ressentiment par le ressentiment est le bon sens commun ; répondre au ressentiment par la loi est un niveau supérieur ; répondre au ressentiment par la vertu est la meilleure politique, elle est extraordinaire car elle fait disparaître le ressentiment. » Et Trang Tseu enseigne : « Si quelqu'un est bon pour moi, je le serai aussi pour lui. Si quelqu'un est mauvais pour moi, je le serai aussi pour lui. Si je ne suis pas mauvais, comment quelqu'un pourrait-il être mauvais pour moi ? » (Si je suis bon, je le serai aussi. Si je suis mauvais, je le serai aussi. Si je suis mauvais, je le serai aussi. Si je suis mauvais, je ne le serai pas, comment quelqu'un pourrait-il être mauvais pour moi ?)

Des bouddhistes ont célébré l'illumination du Bouddha lors d'une cérémonie de pleine conscience à la pagode Duc Hau. Photo : Duc Anh