Comprendre la compassion dans les enseignements bouddhistes

Philosophie bouddhiste de la compassion et de la parole aimante - Solutions à la violence scolaire.

Pourquoi la société doit-elle encore faire face à tant d'histoires tragiques chaque jour, que ce soit au sein des familles ou ailleurs ? Des drames mineurs comme des mots, des regards ou de la jalousie ; des crimes plus graves comme des conflits liés à la propriété, des fraudes, des dettes, des vols ou des meurtres… Il y a des cas déchirants : des personnes tuées par jalousie, des enfants rebelles qui tuent leurs parents, des maris qui assassinent brutalement leurs femmes et leurs enfants, ou inversement ; des frères et des proches qui s'entretuent parfois pour des broutilles…

Ceux qui commettent des crimes sont-ils égoïstes, égocentriques, obstinés et insensibles à la valeur de la vie ? Sans parler de la profonde signification de l’esprit de compassion, de joie et d’équanimité, ainsi que de la loi de cause à effet du bouddhisme, la morale de la tolérance, l’honnêteté et l’amour d’autrui comme soi-même, interdisent également de commettre le mal et d’agir contre sa conscience. Si chacun était imprégné de l’idéologie et de l’esprit de compassion, de joie et d’équanimité du bouddhisme, il est certain que tous réduiraient leur agressivité, éviteraient les actes répréhensibles et construiraient ensemble une vie empreinte de compassion et d’harmonie.
Selon les enseignements bouddhistes, la pratique de la bienveillance, de la compassion, de la joie et de l'équanimité est le trésor inestimable que le Bouddha a légué à l'humanité. Le bouddhisme a pour devise et aspiration la compassion.

« Tu » signifie donner de la joie. « Bi » signifie éprouver de la pitié pour la souffrance des êtres vivants. « Grande compassion » signifie voir les autres se noyer comme si vous vous noyiez vous-même, voir les autres mourir de faim comme si vous mouriez de faim vous-même, voir les autres souffrir comme si vous étiez vous-même en difficulté.

C’est pourquoi le Bouddha a conseillé aux bouddhistes d’aider les êtres sensibles à se libérer de la souffrance, de soutenir ceux qui souffrent et de leur apporter la joie de vivre. L’indifférence face à la souffrance humaine, c’est perdre l’esprit salvifique du bouddhisme. On peut dire que la compassion est la cause et l’amour le fruit de la compassion.
La « joie » est celle de ceux qui pratiquent la compassion. L’« équanimité » consiste à apporter le bonheur aux êtres sensibles, à soulager leurs souffrances et à les soutenir dans les moments difficiles. Ainsi, chacun ressentira légèreté, paix et bonheur. Pour ce faire, les bouddhistes doivent cultiver les Quatre Esprits Incommensurables. C’est uniquement grâce à ces Quatre Esprits Incommensurables qu’ils peuvent guider les êtres sensibles, les aider à se libérer de la souffrance et à trouver le bonheur. Les Quatre Esprits Incommensurables sont l’Amour, la Compassion, la Joie et l’Équanimité. L’infini est sans limite ; accomplir de bonnes actions et aider autrui n’est jamais suffisant.

Les bouddhistes visitent la pagode Tuong Van à Hue. Photo de : Duc Anh

L'important est d'utiliser la compassion pour influencer autrui. Il faut savoir que « répondre au ressentiment par la haine ne fait qu'attiser le ressentiment », tandis que « répondre au ressentiment par la vertu ne fait que le dissiper ». Il est donc essentiel de trouver un moyen d'aider les autres à changer d'avis et à se repentir. Il faut faire preuve de patience pour transformer les blessures en douceur ; la pluie cessera, le ciel s'éclaircira, les vagues se calmeront et le vent s'apaisera. À l'inverse, si nous manquons de patience, si nous ne parvenons pas à transformer les grands problèmes en petits, et les petits en rien, alors chacun souffrira, et même sa vie sera en danger.
« La nature humaine est fondamentalement bonne », les humains sont dotés d'une nature de Bouddha. Quiconque abandonne cette nature deviendra assurément une mauvaise personne. Prendre conscience de sa nature de Bouddha est le moyen pour chacun de préserver la pureté de son cœur, de se libérer des désirs futiles et de ne pas éprouver de jalousie ni de haine envers autrui. Lorsque règne la compassion, tous vivront ensemble en paix et en harmonie. Chacun peut atteindre la bonté suprême en pratiquant correctement. Le bois précieux comme le bois de chauffage ordinaire, pourvu qu'ils soient secs et propres, brûlent avec la même intensité.

Un enfant reçoit avec joie des offrandes de moines lors de la cérémonie nationale pour la paix et la prospérité à la pagode Duc Hau. Photo : Duc Anh

Des bouddhistes assistent à la cérémonie commémorative de l'Éveil du Bouddha et célèbrent ce jour avec respect. Photo : [Nom de l'artiste]

Lao Tseu, au-delà des enseignements bouddhistes, exhorte constamment à mener une vie vertueuse, en utilisant la paix pour neutraliser le mal. Tout au long de sa vie, il a promu la bienveillance, c'est-à-dire l'amour du prochain, la générosité et le pardon. Selon lui, « répondre au ressentiment par le ressentiment est une attitude courante ; répondre au ressentiment par la loi est une attitude plus noble ; répondre au ressentiment par la vertu est la meilleure des solutions, car elle dissipe le ressentiment ». Tseu enseigne également : « Si quelqu'un est bon envers moi, je le serai aussi envers lui. Si quelqu'un est mauvais envers moi, je le serai aussi envers lui. Si je ne suis pas mauvais, comment pourrait-on me faire du mal ? »

Des bouddhistes ont célébré une cérémonie de pleine conscience à la pagode Duc Hau pour commémorer l'illumination du Bouddha. Photo : Duc Anh