Nguyen Truong To - Le grand réformateur

(Baonghean) -Le district de Hung Nguyen et la province de Nghe An s'apprêtent à commémorer le 140e anniversaire de la mort du célèbre Nguyen Truong To (qui sera solennellement célébré le 22 novembre dans le district de Hung Nguyen, sa ville natale). Quel est donc le contenu de ses réformes ?

Nguyen Truong To, né en 1828 dans une famille catholique du village de Bui Chu, commune de Hai Do, préfecture de Hung Nguyen (aujourd'hui commune de Hung Trung, district de Hung Nguyen), est né et a grandi dans un contexte de grave crise du régime féodal vietnamien. Des soulèvements paysans éclataient partout, l'économie, la culture, l'armée et la diplomatie étaient au point mort ; les forces capitalistes et impérialistes étrangères envisageaient d'envahir le Vietnam. La dynastie Nguyen de la dynastie Tu Duc était confuse dans ses politiques intérieures et étrangères. Dans cette situation, Nguyen Truong To, un homme versé dans le confucianisme, célèbre pour son talent exceptionnel et sa profonde sagesse, a présenté 58 pétitions. Parmi les pétitions importantes, on peut citer : en 1863, il a envoyé deux exemplaires « Discussion des principales situations dans le monde » et « Discussion de la liberté religieuse » ; en 1864 : « Plan pour maintenir le nouveau traité de paix » ; En 1865, deux exemplaires furent publiés : « De l'achat et de la construction de bateaux à moteur » et « Plan d'exploitation des ressources nationales ». En 1866, « De l'apprentissage pratique ».

Français Avec de tels rapports, il a à la fois décrit et précisé le contenu à réaliser et les méthodes de mise en œuvre. Par exemple, « Huit tâches urgentes » était considéré comme un grand concepteur. Le contenu de ces huit tâches comprenait : la réforme urgente de l'armée ; l'unification des provinces pour réduire le nombre de fonctionnaires et de stagiaires ; la levée de fonds par l'imposition d'impôts de luxe ; la réforme du système universitaire en se concentrant sur l'aspect pratique ; l'ajustement des impôts fonciers ; la révision des frontières ; la compréhension de la population ; la création d'orphelinats et d'hospices. Non seulement Nguyen Truong To a énoncé l'orientation principale, mais il a également souligné des tâches spécifiques, notamment dans le domaine de la culture et de la société. Il a suggéré : la valorisation de l'écriture, l'interdiction de la circulation des mythes, l'accent mis sur le rôle de la culture et de l'éducation dans la réforme ; l'aide aux pauvres ; la modification des coutumes, des habitudes, de la nourriture, du logement et de l'habillement ; la lutte contre l'extravagance, le gaspillage, le jeu, la taxation des cigarettes, du chant et des divertissements ; contre la superstition... Ou en termes de diplomatie, il prônait la paix avec la France, cédant temporairement le territoire français pour établir une diplomatie avec d'autres pays afin de « les utiliser pour empêcher, diviser, opprimer et profiter d'eux pour combattre l'ennemi ».

Toutes les stratégies de Nguyen Truong To découlaient d'une pensée unique, plus ambitieuse que celle de ses contemporains. Il inscrivait d'abord l'histoire vietnamienne dans le processus historique mondial. Si nous voulons renforcer notre pays, nous devons le moderniser au niveau mondial. Parallèlement, nous devons chérir le passé, sans nous contenter de le regarder en arrière.

Doté d'une vision générale, il semble parfois, en apparence, innover, mais semble paradoxalement opposé à l'« innovation ». Par exemple, pour améliorer le système d'écriture, il s'opposait aux caractères chinois et ne soutenait pas la langue nationale (le vietnamien selon l'alphabet latin utilisé dans l'Église à l'époque), préférant utiliser le « Han Tu », c'est-à-dire transformer les caractères chinois en caractères vietnamiens, comme le faisaient le Japon et la Corée.

Célébrité culturelle, Nguyen Truong To était à la fois sincère (il s'est autocritiqué pour trois « crimes »), déterminé et courageux, doté d'une expertise dans de nombreux domaines : politique, diplomatie, économie, défense nationale, éducation et formation, industrie… Il était non seulement doué en théorie, mais aussi en pratique. Sa pensée était pratique mais hautement généralisable, fondée sur l'éthique du respect de Dieu et de l'amour de la patrie, mais elle était intemporelle, démocratique et publique.

Le prêtre Vo Thanh Tam, qui a étudié l'éducation de Nguyen Truong To, a déclaré : « En littérature chinoise, il a étudié avec quatre professeurs (Nguyen Quoc Thu, Tu Giai, Cong Huu et un fonctionnaire de district à la retraite, Dia Linh) ; quant aux études occidentales, il a principalement étudié seul. » Le point de vue de Nguyen Truong To sur l'apprentissage s'exprime dans le célèbre dicton : « Apprendre des choses pratiques apporte du pragmatisme ; apprendre des choses triviales n'apporte que des choses triviales ; planter des haricots apporte des haricots, c'est naturel. »

Tu Duc dit un jour à ses courtisans : « Nguyen Truong To croyait trop en sa suggestion… pourquoi l'a-t-il tant insisté alors que mes anciennes méthodes suffisaient déjà à contrôler le pays ? » Ayez pitié de Tu Duc, mettez en colère le roi faible et myope, s'il avait été humble, écouté les paroles honnêtes et sages des sages, le pays aurait pu éviter le désastre de l'invasion française - le style de restauration Meiji que le Japon a pratiqué avec succès à la même époque.

Hoang Chinh