Ces sorties scolaires me manquent !

Début 1985, j'ai quitté le Conseil de recherche historique du Comité provincial du Parti de Nghe-Tinh. Ma femme étant malade et mes enfants souffrant de la faim, j'ai dû être muté dans le district de Yen Thanh. À mon arrivée, j'ai eu la chance d'être chargé de rassembler des documents pour préparer un ouvrage sur l'histoire du district. De plus, j'étais chargé de conseiller sur les activités culturelles et artistiques, ce qui m'a permis de rencontrer de nombreux écrivains et journalistes.

À cette époque, le district de Yen Thanh se coordonnait avec l'Association des lettres et des arts de la province de Nghe-Tinh pour constituer un recueil de poèmes et de littérature intitulé « Dans la patrie de Phan Dang Luu ». J'ai été chargé de guider Tran Huu Thung, Hong Nhu, Phan Van Tu, Canh Nguyen, Nguyen Quoc Anh, Phan The Phiet... vers des paysages célèbres et des zones agricoles typiques pour pénétrer la réalité.

Le comité du parti du district et le comité de district ont réservé deux voitures pour emmener la délégation en voyage d'étude de trois ou quatre jours, se rendant à la base le jour et passant la nuit à la maison d'hôtes du district pour écrire. Au cours de ce voyage de travail, de retour aux bases, dans chaque localité, j'ai constaté que M. Tran Huu Thung connaissait bien les routes locales et possédait une connaissance approfondie de chaque village et de chaque région. À la fin de la semaine d'écriture, la plupart des écrivains, poètes et musiciens avaient de nouvelles compositions sur Yen Thanh. M. Tran Huu Thung a écrit à lui seul un mémoire de sept pages, « Notre vieille terre aujourd'hui », très intéressant à lire et incomparable.

Français Après ce temps-là, j'ai suggéré aux dirigeants du district d'inviter M. Tran Huu Thung et M. Le Quoc An à collaborer pour aider le district à inventorier, décrire et étudier les vestiges historiques restants dans les villages et à traduire certains documents chinois tels que des livres de géographie des villages, des stèles, des généalogies, de grands caractères, des phrases parallèles... Pour un nouveau cadre dans l'industrie, venant de lire quelques documents historiques anciens écrits sur Yen Thanh, dont les caractères chinois étaient encore nuls, rencontrer le poète Tran Huu Thung et M. Le Quoc An, deux archivistes, deux érudits de la patrie, c'était comme trouver de l'or.

Ainsi commencèrent les excursions vers les villages. Au loin, nous allions en voiture, le bus du district nous faisait l'aller-retour, et aux alentours, nous roulions à vélo. À cette époque, personne dans le district n'avait de moto. M. Thung était encore en forme, alors il se déplaçait à vélo. Suivant sa suggestion, nous nous sommes d'abord rendus au village de Ke Sung, dont le nom chinois était Quy Lang, commune de Lang Thanh, comme un retour aux sources. Ke Sung est un village ancien situé au pied de la chaîne de montagnes Bo Bo, où les lieux et vestiges historiques marquent le premier territoire choisi par les souverains du Nord comme siège de Chau Dien, la première année de Trinh Quan sous la dynastie Tang, soit 627 selon le calendrier vietnamien, il y a plus de 1 300 ans aujourd'hui.

L'oncle Ho Hung Dat, ancêtre de la dynastie Ho, vint également ici pour fonder une capitale de district et gouverner une vaste zone frontalière. Puis, entre 664 et 676, Cao Bien, souvent appelé Cao Vuong, vint ici et laissa des légendes sur les sommets du Dong Huyet et du mont Gam. De retour à Quy Lang, M. Thung et M. Nguyen Xuan Phau nous emmenèrent dans la forêt de Lim, où, en 1967, des écrivains et poètes de Nghe An tinrent une conférence pour fonder l'Association littéraire et artistique de Nghe An. M. Thung mentionna également l'emplacement de plusieurs rangées de sièges réservées aux délégués centraux, tels que l'écrivain Bui Hien, le poète Xuan Quynh et d'autres invités.

À Quy Lang, nous avons rencontré de nombreux anciens et artisans du village de Quy Lang Cheo et recueilli de nombreuses anecdotes intéressantes sur un ancien village typique de la région rizicole de Yen Thanh. Pendant la journée, nous nous rendions aux vestiges de la maison communale Sung, au temple Thai Thi Liet pour lire des phrases parallèles et des stèles, ou nous rendions dans les hameaux pour rencontrer les anciens. Le soir, nous nous retrouvions chez Nguyen Xuan Phau pour discuter toute la nuit. L'histoire du village de Quy Lang était déjà palpitante.

Il semble que la terre et le peuple de Quy Lang aient accumulé de nombreux vestiges culturels et historiques, coutumes et traits de personnalité propres au peuple Nghe. Personne ne sait depuis quand, mais les habitants d'ici se sont transmis de nombreuses histoires sur les habitants de Quy Lang, « tellement économes qu'ils en étaient avares », sur les filles de Quy Lang, réputées pour être les plus belles de la région, mais aussi espiègles…

Après avoir passé quelques jours au village de Quy Lang, nous sommes allés au village de Truc Ha pour visiter le tombeau du grand érudit Bach Lieu. Nous avons constaté que le tombeau du fondateur de toute la région de Nghe était situé dans un endroit magnifique, sa tête reposant sur Hon Vong et ses pieds tendus vers la mer de l'Est. Cependant, constatant que le tombeau était encore simple, « un morceau de terre au bord de la route », Thung a déclaré : « Pour l'instant, nous nous soucions encore des pommes de terre et des grains de riz, et nous n'avons pas les moyens de le rénover. Mais dès que nous le pourrons, nous le restaurerons pour qu'il devienne un lieu de visite. » En entrant dans la maison du patriarche de la famille Bach, nous avons vu le décret royal et la plaque commémorative du grand érudit Bach Lieu posée sur le plateau de riz. Nous avons entendu le patriarche dire : « La famille Bach ici est très pauvre, il n'y a que six foyers… » Thung a ajouté : « Le chef de chaque famille est pauvre aussi. »

Depuis la tombe du grand érudit Bach Lieu jusqu'au village de Yen Ma, M. Thung nous a conduits brûler de l'encens pour l'érudit Tran Dinh Phong. La tombe du vieux érudit se trouvait à l'entrée du village de Yen Ma, avec une stèle doctorale, un bassin aux lotus et de nombreux arbres centenaires. En 1932, lors du creusement d'une rivière à cet endroit, les ingénieurs de l'époque, dont M. Xu-phan-novong, ont mesuré la distance entre la tombe de l'érudit et la rivière, afin de ne pas perturber les tombes de leurs ancêtres. Mais en 1976, le creusement du canal de Vach Bac a traversé la tombe en plein milieu, ce qui a nécessité de la creuser jusqu'à la colline derrière le village. M. Thung a déclaré : « Le creusement du canal de Vach Bac, qui a provoqué l'effondrement du ponceau de Hiep Hoa et la mort de plus d'une centaine de jeunes, était un crime grave, mais la destruction de la tombe de l'érudit l'était encore plus. »

Je me souviens encore d'une chose : alors que notre groupe visitait les ruines du mausolée du mandarin, apprenant le retour du poète Tran Huu Thung, un groupe de villageois de Yen Ma est venu le voir. Parmi eux se trouvait M. Tran Dinh Cu, l'arrière-petit-fils du mandarin, qui a insisté pour nous inviter à visiter le jardin du mandarin. En chemin, nous avons suivi M. Cu jusqu'au village de Yen Ma. Le jardin du mandarin était assez vaste, situé à flanc de colline, et était partagé entre trois ou quatre familles depuis la réforme agraire. M. Cu nous a offert un repas composé de patates douces bouillies et de thé vert.

Il raconta l'histoire du vieux mandarin qui avait laissé derrière lui une collection de livres chinois qui occupait cinq pièces de la maison. Fin 1954, le groupe de réforme vint s'installer ici. Il faisait si froid qu'ils brûlèrent les livres pendant un mois. Les capitaines, disant qu'ils brûlaient tous les vestiges de la seigneurie féodale, brûlèrent et détruisirent tout. Ma mère avait volé un exemplaire de « Thanh Khe Xa Chi », et ses enfants et petits-enfants demandèrent à l'envoyer au district comme document. En entendant ces paroles d'Oncle Cu, Thung fondit en larmes. Ce jour-là, lorsque nous avons quitté la maison du vieux mandarin, nous avons marché en silence, sans un mot à personne…

En allant tranquillement de village en village, j'ai rassemblé d'autres documents. Il m'est aussi arrivé de tomber sur des chansons folkloriques amusantes de vieux paysans ; nous avons ri si fort que nous en avions mal au ventre. Pensant que c'était juste pour le plaisir, M. Thung m'a dit : « N'oublie pas de les noter dans ton carnet, c'est de l'or pur. Nos paysans d'autrefois avaient une vie très dure, et c'est seulement en étant drôles, pleins d'humour et en mentant que nous avons pu résister aux tempêtes, à la faim et aux épreuves… » Puis il a lu la chanson à voix haute : « Par moments comme ça, je voyais les yeux de M. Thung se plisser avec un sourire malicieux. »

Un jour, de passage dans le village de Xuan Dao, commune de Phu Thanh, il lut la phrase « Mange Thu Phu, f… Xuan Dao », puis il expliqua : « Dans le village de Thu Phu, commune de Dien Thai, les habitants de Thu Phu mangent bien et travaillent bien. Ils mangent plus d'un kilo de riz à la fois, mais travaillent autant que trois ou quatre autres villageois. Les habitants de Xuan Dao avaient entendu dire que ce groupe était très puissant, avait pour coutume de se marier tôt et d'avoir beaucoup d'enfants. Les filles étaient mariées à 13-14 ans. Grâce à cette progéniture, surtout des garçons, durant le mouvement de Can Vuong, le village de Xuan Dao forma une troupe de jeunes hommes nommée Xuan Nghia Hoi, commandée par M. Vuong Thuc, qui rejoignit l'armée de Nguyen Xuan On. Autrefois, notre pays combattait avec acharnement dans les rangs des soldats de Hoan Dien, et ces soldats étaient pour la plupart des enfants de paysans.

Lors de nos sorties scolaires avec M. Thung, nous avons constaté sa simplicité et son honnêteté. Nous l'avons donc gâté, prenant soin de lui à chaque verre de bon vin et à chaque bol de thé amer. Il a travaillé pour le district pendant des mois, et lorsqu'il est revenu réparer la maison de sa mère à Dien Minh, les fonctionnaires du district ont voulu lui verser un peu d'argent et lui donner une tonne de chaux, mais il a refusé. Je l'ai suivi jusqu'à Dien Minh, donnant secrètement de l'argent à M. Nguyen Trung Phong, l'auteur du scénario cheo « Co gai song Lam », qui travaillait comme superviseur des travaux de la maison, et demandant à M. Phong de le remettre à Mme Phuong, l'épouse de M. Thung.

Après quelques jours passés chez lui, il revint. Il dit qu'il ne pourrait se reposer tant que son travail n'était pas terminé. Telle était la personnalité de M. Thung : quelle que soit l'aide qu'il apportait à quelqu'un, il le faisait jour et nuit, avec minutie, mais tout ne se passait pas comme prévu. Un jour, j'ai demandé à M. Thung de traduire des documents chez les anciens de la commune de Hoa Thanh. À cette époque, c'était le 6e Congrès, le Parti prônait la rénovation, mais la commune était encore pauvre, les habitants avaient faim, il n'y avait pas de commerces et les visiteurs devaient réserver leurs repas à l'avance. Ce jour-là, je me suis d'abord rendu à la commune et j'ai pris rendez-vous pour cuisiner chez M. Phan The Phiet. Nous avions pris rendez-vous pour travailler avec la commune à 8 h, mais nous avons attendu après midi et n'avons toujours pas vu M. Thung et M. Phau descendre. Nous leur avons donc réservé de quoi manger et avons mangé en premier afin que les habitants puissent travailler l'après-midi.

Après le dîner, j'ai attendu longtemps, jusqu'à 16 h, lorsque j'ai aperçu M. Thung et les autres descendre lentement à vélo. M. Thung a murmuré : « Nous avions rendez-vous pour travailler à 8 h, mais nous sommes passés devant la Maison de la Culture du District. Nhat Tan nous a invités à entrer pour nous donner son avis sur la nouvelle chanson écrite sur la rivière Dinh. Il y avait une bonne bouteille de vin. Les musiciens et les chanteurs viennent d'arriver. Il nous a fallu toute la journée pour arriver ici après deux kilomètres, comprenez-moi bien. Travaillons la nuit. » J'ai souri, que pouvais-je faire ? Phan The Phiet m'a dit : « C'est le vrai Tran Huu Thung… »

Les visites sur le terrain avec M. Thung m'ont permis de mieux comprendre le territoire et les habitants de Yen Thanh. Grâce aux documents que j'avais collectés à plusieurs reprises, j'ai achevé en 1989 la rédaction de l'ouvrage « Histoire du district de Yen Thanh ». Le jour de la publication de l'ouvrage, le district a invité MM. Tran Huu Thung, Nguyen Xuan Phau, Canh Nguyen, Phan Van Tu, Le Quoc An… à assister à la soirée de lancement. Le secrétaire a offert à M. Thung un tissu blanc…

Aujourd'hui, à la fin de l'hiver 2010, le pays est prospère grâce à l'innovation, je me souviens de M. Tran Huu Thung, le poète, érudit en art devenu « ancien », maintenant je réécris l'histoire, en regardant sa photo je vois qu'il semble sourire avec les yeux plissés.
Camp créatif Dai Lai, 2010.

CND