Le point de vue du président Ho Chi Minh sur la religion

Les croyants ont toujours été indissociables de la communauté ethnique vietnamienne. En 1952, dans le rapport de la 3e Conférence du Comité central du Parti (2e législature), évoquant la religion, le président Ho Chi Minh écrivait :« La plupart des personnes religieuses, en particulier la classe ouvrière, aiment leur pays et luttent pour la résistance. ».

Aujourd'hui, les religions vietnamiennes ont bâti une pratique étroitement liée à la nation. Les organisations religieuses rassemblent un grand nombre de fidèles au sein du grand bloc d'unité nationale, contribuant ainsi à la construction d'une patrie et d'un pays riches et beaux. Parmi elles, on peut citer :« Religion - Nation - Socialisme »du bouddhisme;« Vivre l’Évangile au cœur de la nation »Catholique;« Vivre l’Évangile pour servir Dieu, la Patrie et le peuple »Protestant;« Gloire au pays, illumination à la religion »de la religion Cao Dai ;« Pour la religion, pour la nation »du bouddhisme Hoa Hao...

Bouddhistes à la pagode Dai Tue. Photo de : Thanh Cuong

Croyance, liberté religieuse et solidarité des religions

Un jour après avoir lu la Déclaration d'indépendance, donnant naissance à la République démocratique du Vietnam (2 septembre 1945), le président Ho Chi Minh a souligné l'une des tâches importantes et urgentes du gouvernement révolutionnaire, à savoir :Les colonialistes et les féodalistes ont mis en œuvre une politique de division entre catholiques et non-catholiques pour faciliter leur domination. Je propose que notre gouvernement déclare : « LIBERTÉ RELIGIEUSE ET UNITÉ RELIGIEUSE »(Œuvres complètes de Ho Chi Minh, Maison d'édition politique nationale, Hanoi 2000, Volume 4, Page 9).

Dans la tendance d'une intégration internationale de plus en plus profonde, l'introduction de religions étrangères aux côtés de religions endogènes a rendu l'image religieuse de notre pays de plus en plus colorée, le Vietnam étant devenu un pays multireligieux.

Par conséquent, plus que jamais, la tâche de l'unité religieuse et interreligieuse nous pose un défi extrêmement difficile et complexe. Chaque religion ayant des principes, des objectifs et des orientations différents pour la pratique religieuse et le développement des fidèles, une mauvaise gestion de l'État risque de conduire à une désunion entre les religions, entre croyants et non-croyants.

Paroissiens de Nghe An lors d'une messe. Photo : diocèse de Vinh

Promouvoir les similitudes

Contrairement aux communistes du monde entier, le président Ho Chi Minh avait une vision très humaine et progressiste de la religion et de ses valeurs positives pour la cause révolutionnaire de la nation. Selon le président Ho Chi Minh : « Jésus a enseigné : La moralité est la charité / Bouddha a enseigné : La moralité est la compassion / Confucius a enseigné : La moralité est l'humanité et la justice..

Selon le président Ho Chi Minh, les valeurs éthiques de la religion – charité, compassion, humanité… – sont en parfaite harmonie avec les traditions éthiques du peuple vietnamien, d'hier à aujourd'hui. Le président Ho Chi Minh a notamment souligné la compatibilité entre les doctrines religieuses et les doctrines révolutionnaires.

La doctrine de Confucius présente l'avantage de cultiver la morale personnelle. La religion de Jésus possède l'avantage d'une grande bienveillance. Le marxisme possède l'avantage de ses méthodes de travail dialectiques. Le sun-yatsénisme possède l'avantage de proposer des politiques adaptées aux conditions de notre pays. Confucius, Jésus, Marx et Sun Yat-sen n'ont-ils pas ces atouts communs ?

Ils aspirent tous au bonheur de tous et au bien-être de la société. S'ils étaient encore en vie aujourd'hui, s'ils étaient ensemble, je crois qu'ils vivraient ensemble comme des amis proches. J'essaie d'être leur petit élève.(Sur la religion, Éditions des sciences sociales, Hanoi 1994, Volume 1, Pages 6-7).

Les vraies religions du monde, si l'on fait abstraction des illusions, ont aussi de bons principes et de bonnes intentions : le bouddhisme croit que trouver la vérité du bonheur, c'est « détruire la souffrance » pour se libérer et atteindre le nirvana. Dans l'éthique chrétienne, l'amour est considéré comme le fondement ; il faut d'abord aimer Dieu, puis s'aimer soi-même. La Bible recommande d'aimer son mari, sa femme, ses parents, ses enfants, ses frères, son prochain, sa communauté…

Nous devons avoir une conscience scientifique pour accepter les différences afin d'avoir un comportement approprié envers les religions : le chemin de la libération humaine de la religion ; la vision religieuse du monde, la philosophie de la vie ; l'éthique religieuse...