Noël est une occasion d’échange culturel entre les jeunes.

(Baonghean) -Un journaliste du journal Nghe An a eu une interview avecProfesseur associé, Dr Ngo Van Gia - Chef du département d'écritureJournalisme, Université de la Culture de Hanoi.

Professeur associé, on peut dire que Noël est devenu très familier pour la plupart des Vietnamiens. Cependant, les opinions divergent quant à l'accueil et au comportement des Vietnamiens envers cette fête culturelle importée. Quel est votre avis ?

Professeur agrégé, Dr Ngo Van Gia. Photo de : HV

Nous savons que Noël est issu du christianisme ; il est entré au Vietnam par le biais de la religion. Aujourd'hui, grâce au développement des médias, cette grande fête est connue de tous et est très populaire dans tout le pays. C'est normal. Par exemple, l'anniversaire de Bouddha est également une fête religieuse et populaire dans tout le pays.

Personnellement, n'ayant aucune religion, je viens à Noël en tant qu'observateur. Ma femme et moi y sommes allés plusieurs fois. C'est une façon pour moi de partager la joie de tous et d'être moi-même heureux. Cependant, participer au réveillon de Noël n'est pas un besoin irrépressible pour moi. Je n'y participe que si je suis libre la veille, parfois au gré de l'inspiration. En observant mes amis artistes, je constate que la plupart sont dans le même cas : ils viennent aussi à Noël quand ils sont libres. Ils vont à l'église principalement pour observer l'ambiance de Noël…

Les jeunes d'aujourd'hui sont généralement très enthousiastes à l'idée de Noël, qu'ils soient religieux ou non. S'agit-il simplement d'une tendance, sans pour autant accepter et s'imprégner véritablement d'une fête culturelle ?

Je pense que c'est une bonne chose que les jeunes d'aujourd'hui soient enthousiastes à l'idée de Noël. Ils y voient une occasion de sortir avec leurs amoureux et leurs amis, de se joindre à la fête. Ils comprendront mieux cette fête venue d'Occident, ce qui signifie mieux comprendre la culture occidentale, mieux comprendre les catholiques et mieux comprendre le christianisme.

Cependant, comme pour Halloween, par exemple, dans de nombreuses écoles, les élèves se déguisent et se font passer pour des personnages afin de susciter la peur et surtout la joie ; j'y vois une forme de « suivi de la foule ». Je pense que des fêtes comme Halloween sont totalement occidentales, complètement étrangères. Il n'y a aucune raison de se montrer trop enthousiaste. Face à des choses trop étrangères, qui ne sont que des fragments étranges de la culture occidentale, il faut faire preuve de sérénité…

Le pin, symbole d'espoir et de vie nouvelle, mesure près de 40 mètres de haut, soit l'équivalent d'un immeuble de 10 étages, érigé dans la paroisse de Trai Gao.

- La question est donc de savoir comment orienter les jeunes vers les nouvelles tendances culturelles, et ainsi les sensibiliser à la promotion et à la préservation des valeurs culturelles traditionnelles ?

En théorie, l'infiltration culturelle se fait souvent par transfert d'une aire culturelle à une autre, sans modification. Le deuxième processus est l'imitation et la simulation. Cette étape peut facilement engendrer des réactions. C'est à ce moment que la connaissance, la communication et l'éducation sont nécessaires. La troisième étape, extrêmement importante, est celle de la « cristallisation », lorsque de nouvelles valeurs culturelles sont acceptées avec maturité, issues de la quintessence et de la beauté inhérente à la culture traditionnelle.

La question de l'identité culturelle n'est pas préoccupante. L'identité culturelle est invisible à la surface. Dans le contexte de la mondialisation économique, nous ne pouvons éviter la mondialisation culturelle, ce qui nous oblige à y faire face. L'enjeu est de savoir ce que nous acceptons et quelle politique culturelle nous devons adopter pour renforcer la quintessence de la culture vietnamienne, la promouvoir et l'exporter. Si nous sommes culturellement autonomes, il n'y a pas lieu de s'inquiéter.

- Merci, professeur associé, pour l'interview !

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