L'origine de la coutume d'adorer les Quatre Saintes Mères
Les présentations ont porté sur la mise en évidence d’un certain nombre de questions connexes, notamment la recherche d’un consensus affirmant que le temple de Con est l’origine et le centre du culte des Quatre Saintes Mères, une caractéristique unique de la culture maritime vietnamienne.
La légende du temple de Con et le culte des Quatre Saintes Mères sont mentionnés dans de nombreux ouvrages, tant dans l'histoire officielle que dans les légendes populaires. En reliant les détails similaires et en éliminant les divergences entre les livres et les légendes, on peut imaginer l'histoire comme suit : vers 1279, l'armée mongole annexa progressivement la dynastie des Song du Sud en Chine.
Lors d'une bataille à Nhai Son, l'armée des Song du Sud fut vaincue. Le Premier ministre de gauche, Luc Tu Phu, serra l'empereur Di Binh (alors âgé d'environ huit ans) dans ses bras et se jeta à la mer pour se suicider. L'impératrice douairière et trois princesses (selon la légende, l'impératrice douairière, deux princesses et une servante) enlacèrent le mât et se laissèrent dériver jusqu'à un temple en bord de mer, où elles furent secourues et élevées par un moine. Plusieurs mois plus tard, lorsque l'impératrice douairière et les princesses reprirent leurs forces et que leurs visages retrouvèrent leur noble beauté, le moine, mû par des désirs mondains, exprima son désir d'avoir une liaison.
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La procession du dieu du temple Con extérieur à Quynh Phuong (Quynh Luu). Photo : Tran To |
Rejeté, le moine, pris de honte, se jeta à la mer. La reine mère des Song du Sud, pensant que le moine lui avait sauvé la vie, le fit mourir à cause d'elle. Ils se jetèrent donc ensemble à la mer. Les corps de la mère et de ses quatre enfants furent emportés par la mer jusqu'à la porte de Can Hai (Cua Con), dans la commune de Phuong Can (aujourd'hui commune de Quynh Phuong). Voyant que son visage était aussi frais que de son vivant, les habitants l'enterra. Constatant sa grande sainteté, ils construisirent un temple pour la vénérer.
Depuis lors, chaque fois que les bateaux prenaient la mer et rencontraient de grosses vagues et des vents violents, ils passaient par ici pour prier pour leur sécurité. En 1311, le roi Tran Anh Tong mena personnellement son armée à l'attaque du Champa. Il s'arrêta à la porte de Can Hai et, la nuit, il rêva d'une déesse pleurant et disant : « Je suis une concubine de la dynastie Trieu Tong, forcée par l'ennemi, noyée dans la tempête et dérivée jusqu'ici. Dieu m'a désignée comme déesse de la mer pour longtemps. Maintenant que Votre Majesté mène l'armée, je sollicite votre aide. » (Livre de Dai Viet Su Ky Toan Thu).
En effet, lorsque le roi marcha, la mer étant calme, il marcha droit sur le Champa et captura vivant le roi du Champa. Sur le chemin du retour, passant par Can Hai, le roi ordonna à ses fonctionnaires d'organiser une cérémonie d'action de grâce et promulgua un édit ordonnant au village de Phuong Can d'offrir des sacrifices aux quatre saisons. Plus tard, lorsque le roi Lê Thanh Tong partit attaquer le Champa, il s'arrêta également à Can Hai pour implorer la protection de la déesse. Soudain, le roi-poète se sentit inspiré et composa le poème « Da nhap Xuong Cang thi » (La Nuit entrant dans Xuong Cang), qui comprend deux vers :
Oi hill, la chemise bleue de l'amour,
La Sainte Vierge est née de l’eau de la vie antérieure.
(Sur la colline, la montagne, Oh, l'air de la montagne couvre
(Devant le temple de la Sainte Mère, la marée monte)
De retour victorieux, le roi Lê Thanh Tong n'oublia pas de s'arrêter au temple de Con pour remercier le saint de ses mérites et lui conféra le titre de « Dai Can Thanh Nuong Quoc Quoc, Nam Hai Tu Vi Thuong Dang Than ». Il composa également le poème « Can Hai Mon Lu Hanh » (Séjour au port de Can Hai), qui comprend deux vers :
Rêve de l'empereur Anh Tong dans les neuf provinces du vent des fleurs de pêcher
Encens de la Sainte Dame
(La tempête m'a réveillé tôt du rêve du roi Anh Tong.
La fumée d'encens persiste encore dans le temple de la Sainte-Dame)
Depuis lors, le temple de Con est devenu de plus en plus sacré, un lieu spirituel où les habitants du village de Phuong Can peuvent confier leur âme lors de leurs sorties en mer. Des bateaux venus d'ailleurs viennent également brûler de l'encens et prier les Quatre Saintes Dames pour la paix et la prospérité. Chaque année, les habitants de Phuong Can organisent le festival du temple de Con au début du printemps, un festival qui dure près d'un mois.
Le festival du temple Con est un événement captivant avec des jeux comme la course, la nage avec des palourdes, la nage avec des perches, la nage avec le Golden Prize, la nage avec Gieng Gia, la nage avec Ong Coc… Chaque jeu est associé à une légende entourant ce temple célèbre et sacré de Nghe An (Nhat Con, Nhi Qua, Bach Ma, Chieu Trung). Le livre de Dai Nam Nhat Thong Chi décrit le festival du temple Con : « Ce temple est souvent réceptif. Chaque année en décembre, s'y déroule une course de bateaux, à laquelle de nombreux spectateurs viennent assister. »
Le village de Phuong Can est de plus en plus prospère et sa population s'accroît, ce qui rend nécessaire la migration pour explorer de nouvelles terres. Qu'ils se dirigent vers le sud ou le nord, les habitants de Phuong Can choisissent souvent des emplacements similaires à ceux de leur ancien village (côtes, embouchures de rivières ou de mers) pour y établir leurs villages. En arrivant sur cette nouvelle terre, des générations de villageois de Phuong Can n'oublient jamais leur terre natale et son temple sacré, et emportent avec eux les coutumes de leur pays d'origine.
Sans parler des habitants d'autres régions qui passaient par Cua Con et visitaient le temple sacré. Ils demandèrent immédiatement des bâtons d'encens à rapporter dans leurs villages et construisirent des temples pour y vénérer les Quatre Saintes Mères. Grâce à cela, la coutume du culte des Quatre Saintes Mères s'est répandue dans de nombreux villages côtiers du pays. Parmi eux, on trouve les temples de Ninh Cuong, Tong Hau, Xa Ha (Nam Dinh), Mau (Hung Yen), Dai Lo (vieille ville de Ha Tay) et le temple de la rue Sinh Tu (Hanoï). Les régions côtières de Quang Ninh, Thanh Hoa, Ha Tinh, Quang Binh, Quang Nam, Da Nang et les vastes provinces du Sud comptent toutes des temples dédiés aux Quatre Saintes Mères et à la Sainte Mère de Dai Can.
Selon certains documents, à Quynh Luu, outre le village de Phuong Can, on compte une trentaine d'autres lieux de culte des Quatre Saintes Dames. Dans toute la province de Thanh Hoa, on compte 81 villages dédiés à ces cultes. Il convient de noter que cette coutume s'est répandue partout dans le monde, donnant naissance à de nouvelles légendes et à de nouveaux miracles. Cependant, de nombreux détails conservent un lien avec les légendes du village de Phuong Can et les miracles du temple de Con.
En raison des conditions naturelles entre les différentes régions, les réalisations des Quatre Saintes Mères présentent également de légères variations pour s'adapter aux conditions de vie, aux souhaits et aux espoirs de chaque région.
Ainsi, le village de Phuong Can (commune de Quynh Phuong – aujourd'hui Quynh Luu) en particulier, et Nghe An en général, peuvent être fiers d'être le berceau de la coutume du culte des Quatre Saintes Dames, un élément précieux de la vie spirituelle des habitants de la côte. Sur la voie des échanges et de l'intégration, cette beauté culturelle doit être respectée, préservée et promue, contribuant ainsi à l'édification d'une culture vietnamienne avancée, imprégnée d'identité nationale.
Cong Kien
