Le bouddhisme vietnamien et l'esprit de « protection de la nation et d'apport de la paix au peuple »

Van Thieng DNUM_CFZADZCABJ 11:22

(Baonghean.vn) - À travers de nombreux hauts et bas, avec ses facteurs historiques uniques de formation et de développement, le bouddhisme au Vietnam a toujours accompagné et pratiquement servi la cause de la protection et du développement du pays.

Le bouddhisme et la cause de la construction, de la protection et du développement du pays

La diversité des sectes bouddhistes et de leurs pratiques spécifiques répond également aux besoins toujours plus divers des bouddhistes et des individus, permettant ainsi à la religion d'être toujours plus connectée à la vie. Non seulement elle enrichit la vie spirituelle et religieuse des individus, mais elle permet également au bouddhisme de se développer davantage.

Plus de 100 bouddhistes ont effectué un pèlerinage depuis la ville de Vinh et ses environs jusqu'à la pagode Tu Hieu, dans l'espoir de rendre hommage à Maître Thich Nhat Hanh, deuxième dirigeant bouddhiste le plus influent d'Occident après le Dalaï-Lama. Photo : gracieuseté de la pagode Tu Hieu.
Avec son esprit de compassion, de joie, d'altruisme et d'altruisme, le bouddhisme, plus de 2 000 ans après son introduction au Vietnam, est devenu un élément indispensable de la vie spirituelle et culturelle du pays. L'histoire a démontré l'étroite relation entre le bouddhisme et la cause nationale, celle de la construction, de la protection et du développement du pays. Par conséquent, son influence sur tous les domaines de la vie sociale ne cesse de croître.

Durant les mille ans de domination chinoise, les pagodes étaient des lieux d'activités communautaires. Les moines étaient également ceux qui enseignaient l'alphabétisation, prescrivaient les médicaments pour soigner les maladies, enseignaient aux gens à vivre selon des principes justes et vertueux, à aimer leur pays et leur peuple, et cultivaient l'esprit d'indépendance nationale. Le pays a construit les fondations de son autonomie : le maître zen Ngo Chan Luu a aidé le roi Dinh Tien Hoang à gouverner le pays et à apporter la paix au peuple ; il a affirmé avec assurance son indépendance et sa souveraineté dans ses relations extérieures avec les pays voisins. À l'époque pré-Le, le maître zen Do Phap Thuan, et plus particulièrement le maître zen Van Hanh, a grandement contribué au roi Le Dai Hanh dans la résistance contre l'armée d'invasion des Song et a ensuite aidé Ly Cong Uan à monter sur le trône, établissant ainsi la dynastie Ly, une dynastie qui a fait du bouddhisme sa religion nationale, a bâti une société pacifique et prospère et a fait du bien-être de la population l'objectif de son gouvernement.

Les moines et les bouddhistes de la pagode Duc Hau ont accueilli 150 moines et nonnes de l'Académie bouddhiste vietnamienne de Hué, dirigés par le vénérable Thich Thien Chi, pour visiter la pagode An Hau. Photo :
Le bouddhisme vietnamien se caractérise par son rayonnement international, son attachement à la nation et son accompagnement. Les moines Da Bao, Vien Thong, Tue Trung Thuong Si… ont contribué à la renommée du bouddhisme vietnamien à travers trois guerres de résistance contre l'armée mongole yuan et le brillant développement du pays sous la dynastie Tran. Le roi Tran Nhan Tong, en particulier, après avoir cédé le trône à son fils, se rendit dans les montagnes pour pratiquer, devenant ainsi le premier patriarche à fonder la secte zen Truc Lam Yen Tu – la seule secte zen d'inspiration vietnamienne, vénérée par le peuple sous le nom de Dieu Ngu Giac Hoang.

Durant les deux guerres de résistance contre le colonialisme français et l'impérialisme américain, le bouddhisme a toujours été un soutien à la révolution. De nombreuses pagodes sont devenues des bases d'activité, des refuges pour les révolutionnaires. Un grand nombre de bouddhistes, y compris des laïcs, ont activement participé à la lutte de résistance pour l'indépendance et l'unification nationale. De nombreux moines ont temporairement abandonné leur pratique religieuse, quitté le monastère et se sont rendus à la campagne pour participer à la révolution, tels que les vénérables Thich Thien Chieu, Thich Minh Nguyet, Thich Thien Hao, Thich The Long… Nombre de moines se sont sacrifiés héroïquement pour la cause de la libération nationale.

Depuis la fête bouddhiste de la piété filiale, la fête de Vu Lan est devenue un événement familier pour beaucoup, porteur du sens profond de la gratitude et de la piété filiale des Orientaux. Photo : Ho Chien

En particulier, l'événement du Vénérable Thich Quang Duc, qui s'est « immolé par le feu pour le Dharma » le 11 juin 1963 en plein cœur de Saïgon pour protester contre la politique de répression du bouddhisme menée par le gouvernement fantoche de Ngo Dinh Diem, a enflammé la conscience du monde entier, appelant le monde à soutenir le Vietnam dans sa lutte pour la libération nationale. L'image du « Cœur éternel » du Vénérable incarne la noblesse de l'esprit d'engagement du bouddhisme vietnamien. Les bouddhistes sont prêts à se sacrifier pour la cause de la grande solidarité, luttant pour la justice et la paix.

Cet esprit continue de briller, multiplié tout au long de la guerre de résistance contre l’Amérique, rassemblant le pays et est hérité et développé dans la cause de la construction et du développement du pays aujourd’hui.

« Religion - Nation - Socialisme »

Au cours des 20 dernières années, l'Académie bouddhiste vietnamienne de Hué a dispensé neuf cours et a permis à plus de 1 000 moines et nonnes d'obtenir une licence en études bouddhiques. Trente moines et nonnes de l'Académie ont obtenu un doctorat en études bouddhiques ; la plupart d'entre eux propagent actuellement le Dharma et dirigent d'importantes activités bouddhistes au sein des comités centraux et des instituts, dans tout le pays et à l'étranger. Photo : Archives
Sous la devise « Dharma – Nation – Socialisme », le bouddhisme vietnamien participe activement à la construction et au développement du pays par le biais d'échanges internationaux, de plaidoyer pour la paix et de la politique intérieure et extérieure. La majorité des moines, des nonnes et des bouddhistes adoptent un mode de vie culturel et éthique, bénéfique pour le pays et la population, devenant des personnes exemplaires et exemplaire. Si, par le passé, les bouddhistes ont atteint l'éveil en luttant pour sauver le pays, aujourd'hui, grâce à leurs activités sociales et à leur participation active à la rénovation et au renouveau du pays, ils ont pris conscience de la vérité du bouddhisme.

« Ce n'est que lorsque le pays sera indépendant que le bouddhisme pourra se propager facilement »Le Président Ho Chi Minh l'a affirmé de son vivant. Au cours de son accompagnement du pays, le bouddhisme n'a cessé de se développer, affirmant sa position de religion majeure au Vietnam. Les profondes valeurs culturelles et humanistes du bouddhisme ont influencé positivement la pensée, l'éthique et le mode de vie de la majorité de la population, contribuant au perfectionnement de l'éthique personnelle, à l'instauration d'un mode de vie doux et tolérant et au développement sain des relations sociales. Les attitudes, les valeurs idéologiques et philosophiques du bouddhisme se sont intégrées aux traditions culturelles nationales, devenant un précieux patrimoine et une identité du peuple vietnamien.

Vénérable Thich Quang Bao - Membre permanent, Chef du Comité culturel du Comité exécutif de la Sangha bouddhiste vietnamienne de la province de Nghe An, a discuté avec les délégués et les bouddhistes du Jour de l'Illumination du Bouddha, des enseignements bouddhistes, de la propagation du bouddhisme dans le monde... Photo : Document
On peut dire que, de par sa nature, son identité et ses activités concrètes, le bouddhisme a toujours manifesté, hier comme aujourd'hui, un esprit d'attachement, de camaraderie et une contribution méritante à la cause de la construction et de la défense de la patrie du peuple vietnamien. Le bouddhisme vietnamien a contribué à illuminer les idéaux de la nation et à l'épanouissement de celle-ci.

Il se peut que des individus et des lieux de culte abusent encore des croyances des gens pour commettre des actes illégaux, portant ainsi atteinte à la réputation du bouddhisme. Ces cas individuels ont été condamnés par la société et sont examinés et traités avec rigueur par le gouvernement et les organismes compétents afin de restaurer la dignité du bouddhisme, afin que les croyances religieuses des gens soient toujours éclairées par l'esprit de compassion, de charité et de pardon du bouddhisme.

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