Le bouddhisme vietnamien et l'esprit de « protection de la nation et de garantie du bien-être du peuple »
(Baonghean.vn) - À travers de nombreux hauts et bas, avec ses caractéristiques historiques uniques de formation et de développement, le bouddhisme au Vietnam a toujours accompagné et servi concrètement la cause de la protection et du développement du pays.
Le bouddhisme et la cause de la construction, de la protection et du développement du pays.
La diversité des écoles bouddhistes, chacune avec sa propre voie de pratique, répond aux besoins de plus en plus variés des bouddhistes et du grand public, permettant ainsi à la religion de s'intégrer plus étroitement à la vie quotidienne. Ceci enrichit non seulement la vie spirituelle et religieuse des fidèles, mais contribue également au développement continu du bouddhisme.
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| Plus de 100 bouddhistes venus de la ville de Vinh et des environs se sont rendus à la pagode Tu Hieu pour rendre hommage au vénérable Thich Nhat Hanh, le deuxième chef spirituel bouddhiste le plus influent d'Occident après le dalaï-lama. (Photo : Image d'archives) |
Durant les mille ans de domination chinoise, les temples furent des centres de vie communautaire. Les moines y enseignaient l'alphabétisation, dispensaient des soins médicaux et inculquaient au peuple les valeurs de la droiture, l'amour de la patrie et du peuple, ainsi que le désir d'indépendance nationale. À mesure que le pays s'affirmait, le maître zen Ngo Chan Luu assista le roi Dinh Tien Hoang dans la gouvernance et la garantie de la paix, affirmant avec assurance l'indépendance et la souveraineté de la Chine dans ses relations avec ses voisins. Au début de la dynastie Lê, les maîtres zen Do Phap Thuan et surtout Van Hanh jouèrent un rôle déterminant auprès du roi Lê Dai Hanh dans la résistance contre les envahisseurs Song. Ils aidèrent ensuite Lý Cong Uan à accéder au trône, fondant ainsi la dynastie Lý, qui adopta le bouddhisme comme religion d'État, bâtit une société pacifique et prospère et plaça le bien-être de son peuple au cœur de son gouvernement.
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| Les moines et les fidèles bouddhistes de la pagode Duc Hau ont accueilli 150 étudiants monastiques de l'Académie bouddhiste du Vietnam à Hué, conduits par le vénérable Thich Thien Chi, venus visiter la pagode An Hau. (Photo : Image d'archives) |
Durant les deux guerres de résistance contre le colonialisme français et l'impérialisme américain, le bouddhisme fut un pilier de la révolution. De nombreux temples devinrent des bases d'activité, abritant les révolutionnaires. Un grand nombre de bouddhistes, laïcs et non-laïques, participèrent activement à la lutte pour l'indépendance et la réunification nationale. Nombre de moines mirent temporairement de côté leur vie monastique pour rejoindre la révolution dans les campagnes, tels que les vénérables Thich Thien Chieu, Thich Minh Nguyet, Thich Thien Hao et Thich Le Long. Nombre d'entre eux sacrifièrent courageusement leur vie pour la cause de la libération nationale.
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| Issu d'une fête bouddhiste célébrant la piété filiale, le festival Vu Lan est devenu un événement familier pour beaucoup, porteur d'une profonde signification de gratitude et de dévotion filiale dans la culture orientale. (Photo : Ho Chien) |
En particulier, l'immolation par le feu du Vénérable Thich Quang Duc, le 11 juin 1963 à Saïgon, en signe de protestation contre la répression du bouddhisme menée par le régime fantoche de Ngô Đình Diệm, a embrasé les consciences du monde entier, l'appelant à soutenir le Vietnam dans sa lutte pour la libération nationale. L'image du « cœur éternel » du Vénérable incarne le noble esprit d'engagement du bouddhisme vietnamien. Ces fidèles bouddhistes étaient prêts à se sacrifier pour la cause de l'unité nationale, de la justice et de la paix.
Cet esprit continue de briller intensément, amplifié tout au long de la guerre de résistance contre les États-Unis, réunifiant le pays, et se poursuit et se développe aujourd'hui dans la cause de la construction et du développement national.
« Bouddhisme - Nation - Socialisme »
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| Au cours des vingt dernières années, l'Académie bouddhiste du Vietnam à Hué a formé neuf promotions, et plus de mille moines et nonnes ont obtenu une licence en études bouddhistes. Trente diplômés de l'Académie sont aujourd'hui titulaires d'un doctorat en études bouddhistes. La plupart d'entre eux se consacrent actuellement à la propagation du Dharma et mènent d'importantes activités bouddhistes au sein d'instituts bouddhistes centraux et locaux, tant au Vietnam qu'à l'étranger. (Photo : Image d'archives) |
« Ce n’est que lorsqu’un pays est indépendant que le bouddhisme peut se répandre facilement. »Le président Hô Chi Minh l'a affirmé de son vivant. Tout au long de son histoire, le bouddhisme n'a cessé de se développer, s'affirmant comme une religion majeure au Vietnam. Les profondes valeurs culturelles et humanistes du bouddhisme ont influencé positivement la pensée, la morale et le mode de vie de la grande majorité de la population, contribuant à l'épanouissement de la moralité individuelle, à la construction d'un mode de vie empreint de douceur et de tolérance, et à la promotion de relations sociales harmonieuses. Les attitudes et les valeurs de la pensée et de la philosophie bouddhistes se sont mêlées aux traditions culturelles nationales, devenant un précieux héritage et un élément essentiel de l'identité de la nation vietnamienne.
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| Le vénérable Thich Quang Bao, membre du Comité permanent et responsable du Comité culturel de l'Association bouddhiste vietnamienne de la province de Nghệ An, s'entretient avec des délégués et des bouddhistes au sujet de l'Éveil du Bouddha, de la doctrine bouddhiste et de la diffusion du bouddhisme dans le monde… (Photo : image d'archives) |
Il est possible que certains individus et institutions religieuses exploitent encore la foi des fidèles pour commettre des actes répréhensibles qui ternissent la réputation du bouddhisme. Ces incidents isolés ont été condamnés par la société et font l'objet d'enquêtes et de mesures appropriées de la part du gouvernement et des autorités compétentes afin de restaurer le caractère sacré du bouddhisme et de veiller à ce que les croyances religieuses des fidèles soient toujours guidées par la compassion, la bienveillance et le pardon inhérents au bouddhisme.
