Promouvoir la valeur de la relique historique du temple de Duc Vua

(Baonghean) - En septembre 2014, le Temple du Roi de la commune de Nghi Xa (district de Nghi Loc) a été reconnu comme site historique provincial. Cependant, les éléments de construction du temple sont actuellement gravement dégradés et doivent être restaurés et rénovés rapidement afin de préserver et de promouvoir les valeurs culturelles, scientifiques et artistiques de ce site.

Le temple Duc An Duong Vuong a été construit sous la dynastie des Le postérieurs et se trouve actuellement dans le hameau 2 de la commune de Nghi Xa. Il est dédié au culte de Thuc Phan An Duong Vuong, personnage historique qui a unifié le pays, établi le gouvernement d'Au Lac, bâti Loa Thanh et forgé des armes pour protéger le pays. En remerciement de ses contributions, de nombreux habitants l'ont vénéré comme un dieu et ont construit des temples en son honneur. Nghi Xa était autrefois une région côtière. Depuis l'apparition des premiers sabots du roi An Duong Vuong jusqu'à nos jours, plus de 2 000 ans se sont écoulés, l'histoire et la géographie ont beaucoup évolué, mais le temple demeure aujourd'hui une zone plate et spacieuse au cœur de la commune de Nghi Xa.

Temple du Roi dans la commune de Nghi Xa (district de Nghi Loc)

D'après les documents historiques, le temple du roi de Nghi Xa fut initialement construit par le peuple, avec une simple maison de trois pièces au toit de bambou. Progressivement, le temple fut rénové et agrandi. Au début de la dynastie Nguyen, il était imposant, avec Tam Quan, Ha Dien, Thuong Dien, Ta-Huu Vu et le puits Hang. Orienté nord-ouest, le temple abrite aujourd'hui les structures suivantes : un jardin, une cour avant, le puits Hang, la maison Bai Duong et Hau Cung. La porte du temple, en particulier, était immense et magnifique, formée de deux piliers. Sur le corps de chaque pilier étaient inscrites des phrases parallèles en caractères chinois, surmontées de deux lions majestueux. La relique du puits Hang serait l'empreinte du sabot du cheval du roi An Duong Vuong.

Plus tard, on construisit un puits en latérite, toujours approvisionné en eau. Les habitants de la région venaient souvent au puits de Hang pour y demander de l'eau afin de cuire le riz et de préparer une délicieuse eau potable. Le temple se compose de trois pièces, dont deux pignons, et son toit est recouvert de tuiles occidentales, dont les quatre angles sont incurvés et décorés de motifs. Le lieu de culte se trouve dans la pièce centrale. Une cour en plein air traverse le temple, et un réseau de rues le relie au bâtiment arrière. Ce dernier est construit en briques et mortier de ciment, sa partie supérieure est recouverte de tuiles. Des chevaux rouges et blancs sont gravés sur les murs de chaque côté. Le bâtiment arrière du temple, construit selon l'architecture de la dynastie Nguyen, comprend trois pièces, dont un pignon, et ses murs sont à pignon. Le toit est recouvert de tuiles occidentales, le sol est lisse et cimenté. Des lions ornent les piliers, la bordure est ornée de deux dragons. Les panneaux latéraux sont décorés de motifs de dragons sinueux. L'année de rénovation du temple est indiquée en caractères chinois.

Le Temple du Roi est depuis longtemps le centre culturel d'une vaste région. Chaque année, les villageois des villages environnants viennent y prier. Tous les trois ans, le Temple du Roi organise généralement une grande fête au début de l'été et du printemps, appelée « Le ky phuc » (prière pour la paix). La cérémonie d'ouverture est marquée par la procession de Thanh Hoang depuis le temple Thien Cuong du village de Yen Long, où sont vénérés les soldats et généraux du roi, et par la procession des divinités des temples environnants tels que les temples Mai Lam, Vuc, Dong Vong et Ngoc Boi. La fête, très solennelle, dure deux à trois jours et la cérémonie principale a lieu le 15 janvier. Elle est animée par de nombreux jeux, chants et pièces de théâtre. Outre « Le ky phuc », une cérémonie de culte appelée « Le ky yen » (prière pour la paix) est organisée en cas d'épidémie ou de catastrophe dans le village. Lors des années de sécheresse prolongée, les habitants organisent des cérémonies de « Prière pour la pluie » au temple, très efficaces. Ce sont des caractéristiques culturelles uniques de cette région.

Ce temple a également été témoin de nombreux événements et événements historiques marquants de la lutte révolutionnaire nationale. De 1945 à 1947, le temple, avec son vaste campus, servait à organiser des cours d'éducation populaire. En 1947, suite à la politique générale de la « terre brûlée » contre les Français, toutes les maisons communales et tous les temples des villages de la commune actuelle de Nghi Xa furent démolis, à l'exception du temple supérieur dédié à Thuc Phan An Duong Vuong. Les divinités et les offrandes furent démantelées et transférées à la pagode Lu Son et au temple du village de Xuan Ang ; la charpente de la maison servit d'entrepôt pour stocker les vivres. Seul le palais arrière fut conservé intact pour le culte. De 1954 à 1955, le temple supérieur du Temple du Roi fut choisi comme lieu de réunion de la cellule du Parti de la commune de Xa Linh (cellule commune des trois communes de Nghi Quang, Nghi Hop et Nghi Xa). Depuis 1983, le temple est le siège de la coopérative Nghi Xa.

Fort d'une longue tradition, malgré les aléas et les événements, le Temple du Roi est toujours préservé et protégé par les habitants de la région de Nghi Xa. Lieu d'activités culturelles, de festivals et de cérémonies uniques des régions de Thuong Xa et de My Xa, il possède une valeur éducative traditionnelle locale. Ainsi, ce temple contribue à enrichir le précieux patrimoine culturel de la nation : du choix de son emplacement à la disposition des œuvres architecturales, la structure de ses maisons, dans le style architectural ancien du peuple vietnamien, témoigne de l'harmonie entre calculs scientifiques et facteurs spirituels.

Interrogé sur la dégradation du temple, M. Vo Van Dinh, président du Comité populaire de la commune de Nghi Xa, a déclaré : « La localité a un plan de protection, de recherche et de restauration du Palais Supérieur, du Palais Intermédiaire, de la cour, de la porte Tam Quan, etc., afin de restaurer et de maintenir la fête traditionnelle du temple. Cependant, faute de financement, rien n'a encore été fait. » La localité fait appel à la socialisation, aux dons, aux investissements des enfants de tout le pays, aux philanthropes et aux contributions des fonctionnaires et de la population pour restaurer progressivement le vestige. Il s'agit d'une œuvre concrète, qui promeut l'identité culturelle traditionnelle du pays et a une profonde valeur éducative pour toutes les couches de la population, en particulier les jeunes générations. Par ailleurs, promouvoir la restauration de la Fête du Temple du Roi est également une condition essentielle aux échanges et à l'intégration entre la commune de Nghi Xa en particulier, le district de Nghi Loc en général et toutes les régions du pays.

Article et photos :Le Thanh