Restauration du puits du village

(Baonghean) -Parallèlement à la restauration et à la rénovation des maisons communales, des temples et des pagodes, de nombreux villages ont récemment travaillé ensemble pour reconstruire les puits du village associés au nom du village, rendant ainsi la beauté ancienne des vieux villages.

Le puits du village de Rao (Hung Dao, Hung Nguyen) est situé au milieu du champ.

Connu comme l'un des cinq villages anciens de la commune de Hung Dao, le village de Ke Cai, à Hung Nguyen, conserve la beauté d'un village purement agricole. Ses routes sont bétonnées et, malgré l'espace généreux de chaque maison, ses clôtures de bambous et d'ananas verts ont été préservées. Fin avril, alors que nous nous promenions au milieu des rizières en fleurs, M. Le Quyet Thang (50 ans), un villageois de Ke Cai, nous a conduits avec enthousiasme au puits situé à côté de son champ. Ne cachant pas sa joie, M. Thang a déclaré : « C'est le cinquième puits de la commune de Hung Dao restauré par les habitants ces deux ou trois dernières années, avec le désir de devenir à la fois un vestige et un lieu où les habitants peuvent s'approvisionner en eau comme autrefois. » Le puits de Ke Cai a une histoire inexplicable, une histoire que les anciens du village doivent connaître.

Nous sommes allés voir M. Phan Van Tu (il a environ 80 ans cette année), mais il semblait encore très lucide. Lorsqu'il entendit parler du puits du village, M. Tu raconta immédiatement : « Le puits du village de Ke Cai fut construit en 1200 par M. Phan Phuoc Trieu, l'ancêtre de la famille Phan, pour fournir de l'eau aux villageois au quotidien. » Après la construction du puits, non seulement le village de Ke Cai, mais aussi de nombreux habitants d'autres régions vinrent y puiser de l'eau. L'eau du puits était claire, fraîche et sucrée, si bien que les villageois l'utilisaient souvent pour cuire du riz gluant, du thé vert ou de la sauce soja… » Il se souvenait encore qu'à cette époque, chaque fois que sa mère allait chercher de l'eau, elle devait l'appeler pour qu'il l'accompagne, car le puits était grand et se trouvait au milieu d'un champ, entouré de nombreux banians anciens, très sacrés…

Chaque fois qu'il allait chercher de l'eau avec sa mère, il était ravi de pouvoir cueillir des feuilles de banian pour façonner des buffles. À cette époque, les enfants n'avaient pas de jouets comme aujourd'hui, leur jeu préféré consistait donc à utiliser des feuilles pour façonner des animaux. Lorsqu'il grandit, s'engagea dans l'armée et retourna au village, le puits de Ke Cai fut aussi le lieu de son premier amour. Pendant des générations, le puits du village fut un élément indispensable de la vie. Une particularité que beaucoup de personnes âgées du village ne peuvent expliquer aujourd'hui : depuis la construction du puits, chaque fois que l'eau prenait la couleur de briques de crabe, c'était comme si quelque chose de désagréable régnait dans le village.

C'est ainsi qu'en 2003, tout le village s'est réuni, a discuté et décidé de restaurer et de curer le puits. Comme il s'agissait d'un travail bénévole, chacun a contribué autant que possible, en main-d'œuvre comme en argent. En seulement deux semaines, grâce au consensus de tout le village et à la participation de l'Union des femmes et de l'Union de la jeunesse, le puits du village de Ke Cai a retrouvé son état d'origine. Aujourd'hui, l'école maternelle de Hung Dao utilise toujours l'eau du puits du village pour cuisiner les repas des élèves. Pour préparer la sauce soja, les femmes, les mères et les sœurs du village vont chercher de l'eau au puits, car, selon Mme Nguyen Thi Lien (60 ans), préparer la sauce soja avec l'eau du puits du village lui confère un goût unique, parfumé et délicieux, totalement différent de l'eau du puits ou de l'eau du robinet.

Outre le village de Ke Cai, d'autres villages de la commune, tels que Ke Sia, Rao, Don Nhuong, Ke Thai et Trinh, ont également restauré l'ancien puits, convaincus que ce dernier est comme la veine du dragon qui anime tout le village. Mobiliser les habitants est donc une démarche pratique et agréable. M. Thai Van Tung (75 ans), habitant du village de Rao, a déclaré : « Bien que cela ne soit pas précisé, dans ce magnifique ensemble culturel villageois, le puits est toujours associé à de nombreux habitants. C'est l'endroit où nous suivons souvent nos mères pour aller chercher de l'eau chaque après-midi d'été, l'endroit où les garçons taquinent les filles, le lieu de rencontre des jeunes, le lieu où les femmes et les mères échangent, interagissent et parlent de leurs enfants et de leur famille chaque fois qu'elles vont chercher de l'eau au puits… »

Le puits du village de Rao, ville natale de M. Tung, se trouve dans le complexe du temple et du tombeau du village, lieu de culte du dieu tutélaire du village. Le temple et le tombeau ont été restaurés par la population et sont actuellement soumis aux autorités compétentes pour approbation en tant que vestiges historiques et culturels. Cependant, lors de nos recherches, nous avons constaté que de nombreuses personnes souhaitaient que l'ancien nom du village soit rétabli : village de Rao, Ke Sia, Ke Cai… au lieu des hameaux 5, 6 et 7 actuels. Car des noms comme Ke Sia, Ke Cai, Don Nhuong… sont tous associés à l'histoire et aux racines du village. Par exemple, le village de Don Nhuong possède une voix unique qui ne peut être confondue avec celle des autres villages ; les filles du village de Trinh ont de belles voix et sont réputées pour être les plus belles de la région ; les villageois de Ke Sia sont doués pour raconter des blagues ; le village de Ke Cai propose un plat traditionnel appelé cha giam, qu'aucun autre village ne peut préparer avec autant de saveur.

Le banian, le puits et la cour de la maison communale sont des images typiques et familières de tout village vietnamien ancien. Le puits est la principale source d'eau potable des villageois ; sa préservation et sa protection font donc l'objet d'une attention particulière. Selon les anciennes réglementations, quiconque pollue le puits du village est sévèrement puni. En raison de son importance, le puits du village est toujours situé dans un complexe culturel sacré, rattaché à une pagode ou à une maison communale. Cependant, entre 1955 et 1985, dans notre province en particulier et dans tout le pays en général, un mouvement a été lancé pour détruire les temples, les pagodes et combler les puits. Au fil du temps, de nombreux éléments spirituels ont été restaurés et de nombreux villages ont reconstruit des maisons communales, des pagodes et des puits. Les villages ont également proposé des réglementations pour une meilleure gestion des puits.

De nos jours, les habitants restaurent les puits non plus pour utiliser l'eau comme autrefois, mais principalement pour restaurer les valeurs spirituelles et humanistes de la nation. Dans le village de Khanh Trung (Nghi Khanh), l'un des premiers villages culturels du district de Nghi Loc, M. Vo Manh Khoi (70 ans), ancien secrétaire de la cellule du Parti de Khanh Trung pendant de nombreuses années, a déclaré : « Les personnes âgées comme nous craignent que le temps ne détruise progressivement les valeurs culturelles du village, et que la vie trépidante de la jeune génération actuelle ne puisse préserver l'héritage de leurs ancêtres. C'est pourquoi le village a décidé de restaurer l'ancien puits de Mo Phuong grâce à des fonds sociaux, contribuant ainsi à la restauration de l'espace rural vietnamien. C'est aussi un moyen pour la génération précédente d'inculquer aux jeunes les précieuses valeurs de la culture villageoise. » Le puits de Mo Phuong du village de Khanh Trung est situé juste à côté de la nouvelle route inter-hameaux, spacieuse et propre. Outre sa restauration, un monument commémoratif a été construit. Le terrain du puits est étendu et entouré de bosquets de bambous verts.

La restauration des puits villageois par les habitants de toute la province est un travail remarquable et important. Elle permet non seulement de préserver la culture ancestrale des villages, mais aussi de faire des puits des sites incontournables que les habitants souhaitent visiter. Cependant, pour valoriser ces vestiges, les autorités à tous les niveaux doivent mettre en place des mécanismes et des politiques pour soutenir les localités dans leur restauration. L'important est qu'après la restauration, il soit nécessaire de sensibiliser la population à la promotion et à la préservation de la valeur culturelle des puits villageois. De plus, des plans de préservation des puits villageois anciens doivent être mis en place. Avec les anciennes maisons communales et les pagodes sacrées, les puits villageois ont joué un rôle important dans la création d'espaces culturels villageois, devenant des destinations prisées des touristes souhaitant découvrir la beauté des villages vietnamiens anciens lors de leur visite à Nghe An.

Thanh Thuy