L'innovation du mât du Têt à Nghe An !

Chaque printemps et à l'occasion du Têt, les Vietnamiens en général et les Nghe An (y compris les Nghe An et les Ha Tinh) en particulier, qu'ils vivent ou étudient dans leur pays d'origine ou dans tout autre pays ou groupe ethnique du monde, se souviennent de l'histoire « La Légende de l'Arbre Neu ».

Car, suivant le flux historique de construction, de développement et de défense de la nation depuis l'époque des rois Hung et du roi An Duong Vuong associé à la naissance et à la longévité de l'État Van Lang - Au Lac (du moins dans l'esprit et l'intelligence des générations successives de descendants de Lac - Hong), jusqu'à la période de l'explosion de la révolution scientifique et technologique 4.0 au début du 21e siècle, le trésor des « contes de fées vietnamiens » en général, « La Légende du Pôle » en particulier, a imprégné le sang et la chair et est devenu un héritage spirituel et culturel inestimable.

D'après les résultats des recherches bouddhistes, Nghe An est considéré comme l'origine du flux de l'histoire et de la culture bouddhistes vietnamiennes. Les premiers bouddhistes furent Chu Dong Tu et Tien Dung, qui devinrent les Quatre Immortels dans les croyances du peuple vietnamien pendant des millénaires.

Pôle Têt à Nghe An. Photo de : Huy Thu

L'existence de l'histoire « La Légende du Pôle » du point de vue de la géo-histoire et de la culture peut être démontrée : la civilisation agricole du peuple vietnamien basée sur la riziculture humide avait alors atteint son apogée. Les Vietnamiens pouvaient cultiver du riz (pour éliminer l'ambition du diable lorsqu'il promettait de donner aux gens les pousses de riz alors que le diable ne prenait que les racines de riz, ou cultiver des patates douces pour vaincre l'ambition du diable lorsqu'il promettait de donner aux gens les racines alors que le diable ne prenait que les pousses, ou cultiver du maïs pour éliminer complètement l'ambition du diable de prendre à la fois les racines et les pousses, ne laissant que le tronc aux gens !).

Histoire, culture de la plantation et de l'abaissementmât de drapeauDes générations de Nghe en particulier, et du Vietnam en général, ont connu des hauts et des bas face aux changements de l'histoire nationale. Par exemple, durant les deux guerres de résistance contre le colonialisme français (1945-1954) et contre l'impérialisme américain (1954-1975) jusqu'à la fin des années 1980, pour diverses raisons, subjectives et objectives, l'image du poteau érigé dans les champs du village, près du chemin de terre menant au village, le long des rives gauche et droite de la rivière Lam, le 23 décembre de chaque année, semblait n'exister que dans les souvenirs des anciens, dans les cours de littérature des enseignants ou sur les pages des livres.

Non seulement les rues sont illuminées ces jours-ci avant le Têt, mais les ruelles du village sont également décorées de poteaux et de lumières LED multicolores. Photo : Duc Anh

Français Avec la rénovation du pays, de nombreuses valeurs culturelles matérielles et spirituelles de nos ancêtres qui semblaient avoir disparu ont été ravivées. L'histoire et la culture de la plantation du mât du Têt à Nghe An ont également été restaurées, développées et ont eu une influence multidimensionnelle sur la vie culturelle et spirituelle de chacun, de chaque famille des districts, villes et villages des plaines côtières telles que Quynh Luu, ville de Hoang Mai, Dien Chau, Yen Thanh, Nghi Loc, ville de Cua Lo, ville de Vinh, Hung Nguyen (Nghe An)... à Nghi Xuan, Thach Ha, Cam Xuyen, Ky Anh (Ha Tinh),... jusqu'aux districts montagneux de l'Ouest tels que Quy Chau, Que Phong, Tuong Duong, Ky Son... (Nghe An)...; Huong Son, Huong Khe, Vu Quang (Ha Tinh). Cependant, l'histoire et la culture de la plantation et de l'abaissement du mât du Têt du peuple Nghe à l'époque moderne présentent de nombreuses différences par rapport à celles d'avant la Révolution d'août 1945, auxquelles beaucoup de gens n'ont pas prêté beaucoup d'attention ou n'ont pas fait de recherches depuis longtemps.

Par exemple, autrefois, les habitants des villages, communes et quartiers de la province de Nghe An ne plantaient souvent qu'un seul poteau par village ou commune. L'emplacement du poteau était souvent choisi de manière à ce que la plupart des foyers du village ou de la commune puissent le voir. Le poteau était choisi parmi un bambou aux articulations régulières et exempt de vers et de fourmis (yeux de fourmis). Au sommet du poteau, on pouvait placer une cloche en terre cuite qui, lorsque le vent soufflait, émettait un son pour effrayer les démons (selon les croyances). De plus, on pouvait également attacher un bouquet de feuilles de pandan (les Nghe An l'appellent ananas sauvage) ou une branche de banian pour effrayer les démons et les empêcher de rivaliser avec les humains pour les terres du village ou de la commune. Il existe des villages, des communes, des quartiers et des villes dans le bassin de la rivière Lam qui dessinent des flèches pointant vers l'est et saupoudrent de la poudre de chaux et même du sang de chien sur le sol pour interdire complètement aux démons d'entrer dans le village pendant le Têt, avec la forte croyance que tous les membres du village et de la commune sont protégés par Bouddha, évitant toutes les perturbations des mauvais démons pendant les vacances du printemps et du Têt, et chaque famille profite du printemps et accueille le Têt dans la paix et la prospérité.

Les années précédentes, les habitants des régions montagneuses dressaient souvent des mâts et y suspendaient des drapeaux pour célébrer le Têt. Cette année, ils ont préféré suspendre des lanternes. Les habitants ont expliqué que, sachant que les années précédentes, les drapeaux étaient souvent suspendus sur des mâts, chaque fois qu'il y avait du vent, ils se tordaient, perdant ainsi leur beauté et surtout leur solennité, tant au niveau du drapeau du Parti que du drapeau national. Photo prise au village de Cua Rao 2, commune de Xa Luong. Photo : Dinh Tuan.

Le village et la commune s'occupent de mettre en place le poteau, tandis que les ménages du village s'occupent de nettoyer le feu de la cuisine, d'aller au marché acheter des carpes, des vêtements et des pièces d'or pour les trois chefs (Tao Quan), puis se dépêchent de rentrer chez eux pour faire des offrandes à Tao Quan, libérant des poissons pour qu'ils puissent chevaucher la carpe et se transformer en dragons au Ciel pour faire leur rapport à l'Empereur de Jade avant midi le 23e jour du 12e mois lunaire (M. Tao monte, retourne au Ciel),... Le 7e jour du premier mois lunaire, les Nghe organisent une cérémonie du Têt pour abaisser le poteau, souhaiter la bienvenue à M. Tao à la maison et abaisser le poteau du village planté devant le champ du village.

Au cours des deux premières décennies du XXIe siècle, du district de Quynh Luu à Ky Anh, en passant par Vu Quang, Huong Khe, Huong Son, Thanh Chuong, Ky Son, Tuong Duong, Quy Chau et Que Phong, au lieu de planter un poteau dans chaque village, chaque maison en a planté un juste devant sa porte. Ce poteau est principalement fait de bambou, surmonté d'une lanterne, à côté de laquelle flotte le drapeau national vietnamien. Le tout est décoré de lumières clignotantes de différentes couleurs : vert, rouge, violet, jaune… De nombreux foyers n'utilisent pas de bambou, mais de l'acier carré ou rond pour sa fabrication.

La période d'érection du poteau varie également d'un foyer à l'autre. Pour diverses raisons, de nombreux foyers Nghe ne terminent pas l'érection avant le 26 ou le 27 décembre. Le démontage peut alors avoir lieu fin janvier, et de nombreux foyers Nghe attendent même la fin du printemps pour le faire, même si le 7 janvier, ils organisent encore une cérémonie du Têt pour abaisser le poteau et accueillir le Dieu de la Cuisine.

À l'approche du Têt, de nombreuses personnes érigent des poteaux selon les coutumes traditionnelles. Photo : Huy Thu

Le jour de l'érection du mât (le 23 décembre du calendrier lunaire), les habitants de Nghe vénèrent Ong Bep (le culte du Dieu du Feu) en souhaitant qu'un printemps apporte prospérité et paix à tous, à chaque famille, au village et à la communauté. Quant au lâcher de carpes, outre sa signification (liée au bouddhisme) et au culte du Dieu du Feu, il est également associé à l'histoire de la carpe franchissant la Porte du Dragon pour se transformer en dragon, symbolisant la tradition d'assiduité, de travail acharné et de réussite des générations d'étudiants de Nghe An, passées et présentes. Les villages et les communes érigent un poteau, ou chaque foyer érige un poteau, chaque famille prie pour dire au revoir à Ong Tao, libère des poissons,... tout cela se déroule en un seul jour sur 365 jours de l'année mais contient une valeur historique et culturelle à plusieurs niveaux et est vraiment l'une des beautés culturelles de chaque printemps et du Têt dans l'espace culturel de Nghe An en particulier et plus largement, le Sud, la terre du Vietnam passé - présent et pour toujours.