Musique et chants de printemps dans la musique folklorique de 54 groupes ethniques

Le chant et la danse sont des activités culturelles des groupes ethniques de notre pays, souvent pratiquées pendant le Têt et les fêtes.

Si les plaines sont le berceau des mélodies Ho, Ly, Co la, Trong quan, Quan ho, Cheo, Tuong… alors les régions montagneuses et de moyenne altitude sont le pays des mélodies Thuong, Rang, Bo meng (Muong) ; Luon, Then (Tay) ; Sli (Nung) ; Di ke (Khmer) ; Khap (Thai)…

Si le Dan Bau est l'un des instruments typiques et symboliques du peuple Kinh, alors le Tinh Tau des groupes ethniques Tay et Thai ; le T'rung, le Klong put, les Gongs des groupes ethniques des Hauts Plateaux du Centre ; le Khen du groupe ethnique Mong... sont des instruments de musique typiques des minorités ethniques.

Photo d'illustration

Outre la danse du tambour et la danse du Bong du peuple Kinh, avec leurs sons entraînants de tambours, de gongs, de senh tien et de poissons en bois..., il y a aussi les rythmes de perçage et de ramassage de tubes de bambou et de bâtons frappant le sol dans la danse Tang Bu et la danse Gay du peuple Khmu, la danse Sap et la danse Chieng des peuples Muong et Thai, et bien d'autres sons magiques dans la danse du tambour et la danse Xuc Tom du peuple Cao Lan ; la danse Cheo Thuyen et la danse Hoa Sen du peuple Khmer du Sud...

Le chant et la danse sont des activités culturelles des groupes ethniques de notre pays, souvent pratiquées pendant le Têt, les fêtes, les pendaisons de crémaillère, les mariages... Le bon, le beau, l'unique de chaque groupe ethnique se sont fondus dans le commun, rendant la musique folklorique vietnamienne très riche, diverse et colorée.

Avec le Huu May (instrument de percussion en bambou), le garçon Khmu le pressa contre son ventre, le tapota légèrement, et l'instrument émit des sons semblables au chant des cigales dans la forêt, se mêlant au rythme changeant et rendant la jeune fille tantôt triste, tantôt joyeuse, tantôt enivrée par la musique. De l'autre côté de la colline, la jeune fille Hong entendit et comprit aussitôt ce que la flûte de son amant voulait exprimer :

« Depuis que je t’ai rencontré, je t’aime. »

Ce soir la lune se lève, je veux prendre rendez-vous avec toi.

Si on lui répond, la jeune fille Mong cueillera une feuille, la mettra dans sa bouche et soufflera :

«Vous êtes de l'autre côté de la colline.»

Je suis de ce côté de la colline

Qu'en penses-tu?

Je pense que oui...".

Et lorsque nous nous rencontrerons, la jeune fille fera doucement vibrer sa guimbarde :

"Qui es-tu?

D'où venez-vous?

Je ne connais pas encore le nom

Je ne parle pas...".

Pi Doi, Pi Pap, Pi Thiu, Dan Moi, Khen, Ta Lu, La Khu… ne sont pas seulement des instruments de musique produisant des sons simples, mais aussi la voix du cœur dans toutes les circonstances de la vie. Il y a le son du Pi se plaignant aux parents de l’amant que le pauvre homme ne la marie pas, il y a le son du Pi sauvant un malade de la faux de la mort ; il y a le son du Khen montrant le chemin aux morts pour retourner à leurs ancêtres, il y a le son du Khen célébrant le printemps…

Au printemps, on entend non seulement de la musique, mais aussi des chants. On chante de courtes chansons de salutations, d'amour ou célébrant le bonheur des couples… Le garçon Dao demanda :

« Tôt le matin, j'ai croisé de nombreux ruisseaux »

Vos empreintes sont imprimées sur les collines.

Dans combien de paires de sandales puis-je mettre mes pieds ?

Combien de leggings portes-tu ?

La jeune fille Dao a répondu :

« Tôt le matin, j'ai longé un ruisseau. »

Tes empreintes de pas sont sur une colline

Mes pieds peuvent rentrer dans une paire de sandales

Je ne porte qu'un seul legging.

Outre les chants folkloriques lyriques, il existe aussi des chansons à la gloire des héros. Comme les paroles de la chanson « Deux frères Duong Duyel » (chant folklorique Ba Na)...

« Oh ! Duong, Duyel, tes cheveux sont coiffés en un chignon majestueux. »

Comment fais-tu pour avoir un anglais aussi fluide ?

L'après-midi, les villageois le regardaient avec joie.

Comme regarder l'ancien dieu Dia

Ses pieds gravirent la haute montagne, le vent était encore immobile.

Jusqu'à la mer, les grosses vagues n'osent pas se montrer agressives.

Il partit, brandissant un couteau.

La musique chante le nom du héros

Oh Duong, oh Duyel...".

Le chant est omniprésent et constant : lorsqu'on accompagne l'entremetteuse chez la mariée pour faire sa demande en mariage (ethnie Mong), lorsqu'on présente la dot (ethnie Tay Nung), ou lorsqu'on chante sur scène (Han Khuong - ethnie Thaï)...

Le patrimoine musical folklorique des groupes ethniques est riche et varié. Les mélodies ne sont pas seulement monophoniques, mais aussi polyphoniques. Un jour de marché animé, les couples Nung chantent ensemble le Sli. Lors des fêtes des Muong, on entend le puissant orchestre de gongs. La flûte de Pan des Muong, composée de seulement six tubes de longueurs différentes, produit une multitude de sonorités.

Si autrefois le chant, la danse et la pratique instrumentale étaient cantonnés aux abords du village, au début du Muong, au fil des ans, la vie a évolué, ces pratiques se sont répandues et ont trouvé des applications concrètes. De nombreuses mélodies ont été collectées, remaniées, améliorées et enrichies, et de nombreuses sonorités uniques, ainsi que de puissantes, souples et rythmiques caractéristiques de la musique folklorique, ont émergé dans de nombreuses nouvelles compositions.

Par exemple, les chansons : « Chim poong kle », « Hoa po lang », « Avant le festival de tir », « La fille Tay tient la guitare au sommet de la montagne », « Noi drum len rung nui oi »… la musique de la danse du chapeau conique, de la danse du parapluie, de la danse de l’éventail, du Rong gong, du Cham rong… À partir de chants folkloriques et de thèmes musicaux individuels, certains musiciens ont travaillé avec créativité pour combiner et composer de nouveaux éléments, créant ainsi de nombreuses œuvres d’envergure, notamment des chœurs et des comédies musicales comme « Co Sao » et « Nguoi tac tuong »…

La musique folklorique traditionnelle de 54 groupes ethniques est une source d'inspiration inépuisable pour les compositeurs, un trésor inestimable pour les chercheurs et les acteurs du monde culturel et artistique. La recherche et la diffusion des caractéristiques et de l'essence même de cette musique folklorique contribuent à promouvoir et à enrichir une musique nationale à la fois moderne et profondément ancrée dans l'identité nationale. Au son des instruments, des chants et des danses qui résonnent lors du Têt, notre fierté pour notre patrie s'intensifie.

Selon Kinhtenongthon