Croire et dire « non » à la superstition
(Baonghean) - Après que la presse l'a révélé et l'intervention urgente des autorités, la Sangha bouddhiste du Vietnam (VBS), la pagode Ba Vang a arrêté l'activité d'invocation des esprits pour résoudre les griefs.
Cependant, l'histoire intitulée « Ba Vang » a été un véritable choc, affectant non seulement la réputation de l'Église, mais semant également la confusion dans l'opinion publique. D'un point de vue culturel, elle a également soulevé de nombreuses questions quant à la nécessité de distinguer clairement croyance et superstition.
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| L'abbé de la pagode Ba Vang, le vénérable Thich Truc Thai Minh, a affirmé que la méthode consistant à inviter les « créanciers karmiques » était la bonne… les familles pauvres devraient faire des offrandes pour échapper à la pauvreté. Photo : Journal de l'éducation vietnamien |
Jusqu'à présent, malgré les nombreuses analyses de dignitaires de la Sangha bouddhiste vietnamienne et de chercheurs culturels et religieux, selon lesquelles inviter les morts à la pagode Ba Vang (Quang Ninh) pour apaiser les tensions n'est pas conforme aux enseignements du bouddhisme, nombreux sont ceux qui ne peuvent toujours pas affirmer l'existence d'« esprits » ! Autrefois, les Vietnamiens invitaient le temple à vénérer les morts à chaque décès. La plupart des pagodes de notre pays, outre le culte du Bouddha, possèdent toujours un autel dédié aux morts à l'arrière.
C'est l'autel des bouddhistes, qu'ils aient pris refuge ou non, mais que leurs familles ont « envoyés » au temple après leur mort afin que leurs âmes puissent écouter les sutras jour et nuit pour être libérées. La pratique du culte des morts dans les temples vietnamiens perdure. Et si vous vénérez les morts, vous devez les inviter. C'est la croyance commune de la majorité des croyants bouddhistes.
Cependant, le bouddhisme, tel que le pratiquent la majorité des personnes fréquentant les temples, diffère du bouddhisme officiel, et encore plus de celui des moines. L'existence ou non de fantômes dépend donc de la conception et de la compréhension de chacun. Les temples qui vénèrent et invitent les fantômes incarnent l'harmonie du bouddhisme dans la vie des Vietnamiens. |
| La pagode Ba Vang est déserte après la violation de la règle de l'invocation des âmes. Photo : vnexpress.net |
Le bouddhisme, lorsqu'il est introduit dans un pays, intègre les croyances indigènes de ce pays et utilise la doctrine bouddhiste comme base de référence. La piété filiale existait déjà, ainsi que le culte des grands-parents et des ancêtres, avant l'arrivée du bouddhisme au Vietnam. Sans réconciliation avec les croyances populaires traditionnelles, le bouddhisme n'aurait certainement pas pu s'enraciner dans la vie du peuple vietnamien et se développer comme il le fait aujourd'hui.
C'est pourquoi le Vénérable Thich Thanh Quyet, vice-président du Conseil exécutif central de la Sangha bouddhiste du Vietnam, en parlant du Vénérable Thich Truc Thai Minh, abbé de la pagode Ba Vang, a déclaré : « Il n'a pas étudié le bouddhisme de manière systématique... et le montre de manière sautillante. »
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| La cérémonie d'invocation des âmes se poursuit à la pagode Ba Vang malgré les réactions mitigées des médias. Photo : nld.com.vn |
Autrement dit, vénérer et inviter les esprits au temple est bien ou mal, et la présence d'esprits dépend des conceptions et des croyances de chacun. Quiconque y croit, y croit ; quiconque n'y croit pas, y croit. Cependant, lorsque la pagode Ba Vang invite les esprits à posséder quelqu'un pour parler, fixer un prix, demander de l'argent, voire beaucoup d'argent, sous forme d'offrande au temple pour l'absolution des péchés ; transformant le néant en quelque chose, semant la peur chez les malades (physiques et mentaux) pour obtenir de l'argent, causant ainsi de nombreuses souffrances, il est clair qu'ils savent que c'est mal, mais ils le font quand même.
Personne n'a la capacité d'inviter l'esprit de nombreuses vies antérieures à revenir et à prendre possession d'une personne pour lui parler. Non seulement cela ne fait pas partie des enseignements bouddhistes (car Bouddha n'en a jamais parlé), mais en termes de moralité, nul ne peut pratiquer la religion en collectant de l'argent de cette manière. Sans compter qu'aucun « esprit » (qui est inexistant) ne sait comment dépenser l'argent réel émis par la Banque d'État !
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| Cérémonie nationale de paix et de prospérité à la pagode Duc Hau en février 2019. À travers la séance de prière récitée par le vénérable Thich Dinh Tue, les bouddhistes souhaiteront le meilleur, priant pour la paix et la prospérité nationales. |
La frontière entre croyance, religion et superstition est très difficile à tracer. La superstition consiste à croire sans comprendre, à croire aveuglément.
Bouddha Shakyamuni a dit : « Quiconque croit en moi sans me comprendre me calomnie. » Bouddha est l'Éveillé tout-puissant. Le bouddhisme conseille de croire avec sagesse et expérience, et non par propagande, par illusion ou par ignorance.
D'un point de vue culturel et éthique, le peuple vietnamien a pour coutume de vénérer ses ancêtres depuis l'Antiquité. C'est une pratique profondément culturelle et humaine. Elle témoigne de la morale du souvenir de la source d'eau en buvant, et de la piété filiale des enfants et petits-enfants envers leurs parents et grands-parents qui les ont mis au monde et élevés. À la maison, nous vénérons nos ancêtres, et en société, nous vénérons l'Ancêtre National et la Mère Au Co.La croyance du culte du roi Hung a été reconnue par l'UNESCO comme patrimoine immatériel de l'humanité car il s'agit d'une croyance populaire ayant une signification profonde sur la moralité humaine et constituant le fondement culturel de la survie de la nation.
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| La cérémonie d'illumination du Bouddha à la pagode Vien Quang en 2018 s'est déroulée avec de nombreuses activités spirituelles et culturelles telles que : la prédication, la méditation, le chant du Noble Octuple Sentier, le chant du Repentir d'illumination du Bouddha, l'offrande de fleurs... |
Distinguez clairement croyance et superstition afin de distinguer le vrai dharma de l'hérésie ; les véritables activités religieuses et spirituelles de l'exploitation de l'ignorance des personnes en difficulté. Profiter de la confiance d'autrui pour s'approprier des biens matériels et de l'argent est une forme d'exploitation.
Par exemple, pendant la saison de Vu Lan, le temple organise une cérémonie de respect des morts. Les fidèles peuvent alors venir réciter des sutras pour prier pour les âmes de leurs grands-parents et ancêtres, puis enseigner la morale et conseiller une vie pieuse. C'est là une pure croyance. Mais si l'on considère que les morts sont vengeurs, ennemis et obligés de dépenser de l'argent pour acheter la paix, voire pour tomber malades, il s'agit clairement d'un acte de profit.
