Discussion avec l'artiste Ninh Viet Giao, professeur associé, à propos de la culture populaire Nghe An dans le « monde plat ».
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| Professeur agrégé Ninh Viet Giao |
Au printemps de l'année du Rat, nous lui avons rendu visite avant qu'il ne prépare son voyage « Nord, Sud, Ouest et Est ». Plusieurs invitations à des séminaires sur le VHDG nous ont été envoyées dès notre arrivée dans l'immeuble C3, Quang Trung, ville de Vinh, Nghe An. La pièce regorgeait de livres rares. Des livres ornaient les murs, les fenêtres, les grilles d'aération et la table…
PV:Cher professeur associé, quelle opportunité vous a amené sur le chemin de la recherche scientifique, en étudiant le VHDG d'une terre qui n'est pas votre « lieu de naissance » ?
Professeur agrégé Ninh Viet Giao :Au lycée, j'étais excellent en sciences naturelles. Mais au moment de passer l'examen d'entrée à l'université, je me suis dit qu'en sciences naturelles, au Vietnam, inventer un théorème ou trouver une loi est très difficile. En revanche, en sciences sociales et humaines, si on fait des recherches, on peut certainement trouver beaucoup de choses intéressantes. J'ai donc postulé au département de littérature de l'Université pédagogique de Hanoï… Je suis également un passionné de littérature, un amour que ma mère m'a transmis à travers ses berceuses. Chaque chanson, chaque chanson folklorique, révèle un monde humain et beau, qui imprègne mon âme depuis l'enfance… Alors, étudiant, je me suis intéressé à la littérature populaire et à la littérature classique. J'ai commencé à faire des recherches dans ce domaine et j'ai eu un article publié dans la revue « Van Su Dia »… Après avoir obtenu mon diplôme, l'école a voulu me garder comme maître de conférences, mais j'ai refusé. M. Truong Tuu a conseillé : « Si vous restez à Hanoï, vous devriez vous orienter vers la recherche en littérature moderne, et si vous restez sur place, vous devriez vous intéresser à la littérature populaire. Dans cette littérature, il existe un genre encore peu exploré : les devinettes. Lorsque vous enseignerez au lycée, vous devriez consacrer du temps à les collectionner et à les étudier. »
Sur les conseils du professeur Truong Tuu, en 1956, le jeune Ninh Viet Giao se rendit à Nghe An pour y enseigner la littérature au lycée Huynh Thuc Khang. Nghe An, terre souvent évoquée dans les livres d'histoire, se révélait alors, dans l'esprit du jeune professeur originaire de Thanh Hoa, riche de couches culturelles inexplorées. Les devinettes étaient un domaine totalement nouveau. Lors de ses sorties scolaires, le jeune professeur Ninh Viet Giao entendit de nombreuses devinettes populaires simples, rustiques et pourtant très intelligentes… Incapable de toutes les noter lui-même, il suggéra à l'école de lancer un mouvement pour que les élèves collectionnent des devinettes. Au bout de deux ans, il avait en main des milliers de devinettes, qu'il était possible de compiler dans un livre. C'est ainsi que « Devinettes vietnamiennes », son premier recueil, fut publié. C'était un livre mince d'environ 200 pages, mais il avait le sens d'ouverture, donnant naissance à près de cinquante travaux scientifiques de recherche, de compilation et d'étude ; Il a une œuvre de 6000 pages - 9 volumes tels que « Trésor de vers »... En 2001, il a reçu le Prix d'État de littérature et des arts (premier tour) avec un ensemble d'œuvres : Hat Phuong Vai (1961, 1984), Ve VHDG Nghe Tinh (1982), Quynh Luu Géographie culturelle (1988)...
PV:Professeur, qu’est-ce qui vous a passionné dans la découverte et la préservation du trésor des valeurs culturelles populaires de Nghe An ?
Professeur agrégé Ninh Viet Giao :Après le succès de mon premier livre, j'ai compris que la mission de ma vie était le folklore de Nghe An. L'attrait de ce folklore est immense. Derrière chaque chanson, chaque histoire, chaque légende, chaque héritage culturel tangible et intangible se cache le passé pluriséculaire du peuple de Nghe An, ancienne région frontalière du Vietnam. « Hat phuong vai », achevé en 1961, a attiré l'attention du public et des milieux universitaires, et j'en suis très satisfait. Lorsqu'on évoque le folklore de Nghe An, il faut absolument mentionner le hat phuong vai, hat vi dam, aux mélodies riches et riches. Là, la voix distinctive du peuple Nghe est affichée d'une manière douce et attrayante, le contenu des paroles du chant Vi Dam reflète la vie dure, la lutte persistante avec la nature et la guerre pendant des siècles... Rien d'autre que la beauté pure et immaculée des chansons folkloriques, des proverbes, des chansons folkloriques, des légendes, des contes de fées, les qualités précieuses de la terre et du peuple de Nghe An m'a attiré et incité à suivre, à apprendre en profondeur, à rechercher toute ma vie... Je pense que mes commentaires sur la littérature populaire Nghe An de ma jeunesse, du milieu des années 1950 jusqu'à aujourd'hui, sont encore difficiles à remplacer, voire difficiles à ajouter beaucoup plus...
PV:Et dans ce « monde plat », au cœur du tourbillon actuel de la mondialisation, comment les valeurs culturelles populaires Nghe An, découvertes et préservées par le professeur associé, survivront-elles et se développeront-elles ? Autrement dit, quel sera leur sort ?
Professeur agrégé Ninh Viet Giao :Lorsque le concept de « monde plat » fut introduit par le journaliste américain Thomas L. Friedman, signifiant que toutes les « irrégularités » de toutes sortes concernant les frontières, les territoires, la souveraineté nationale, les régimes politiques et sociaux, la préservation de l'identité culturelle, les différences de religion, de race, d'histoire, de géographie… devaient être préservées, protégées et gérées de manière à contribuer à la « planéité » du monde ; chaque pays devait se comporter ainsi s'il ne voulait pas s'isoler… alors, une question me taraudait : pourquoi le mot « Xu » Nghe, apparu et utilisé administrativement pendant quelques décennies, vers le milieu du XVe siècle, était-il comparé au mot « tran » Nghe An, officiellement utilisé pendant des siècles jusqu'au début de la dynastie des Nguyen… mais qui, finalement, perdure jusqu'au XXIe siècle, reste le mot « Xu ». En expliquant cela, nous verrons la loi du mouvement et du développement de valeurs culturelles « impossibles ». On peut en déduire que la mondialisation, avec sa puissance « terrible », ne va pas nécessairement « tout aplatir », notamment dans les domaines culturel et spirituel.
PV:Mais de nombreux autres chercheurs et universitaires ont prédit que ces valeurs seraient ébranlées...
Professeur agrégé Ninh Viet Giao :Dans un monde plat, pour survivre et grandir, il est essentiel de posséder une certaine vitalité. La vitalité du VHDG de Nghe An existe et perdurera. J'aimerais illustrer cela par des exemples familiaux. Nghe An était autrefois une ville frontalière, aux portes des tempêtes du pays. Les conditions de vie et l'espace vital y étaient très difficiles, obligeant ses habitants à lutter sans relâche. Quelle force avaient-ils alors pour préserver et protéger leurs familles ? Un tel environnement obligeait les familles, et même les clans les plus importants, à se forger une barrière invisible, solide mais fragile : la tradition familiale. Ainsi, l'éducation, rigoureuse et parfois même conservatrice, selon les règles de chaque famille, a progressivement façonné la tradition familiale de Nghe An. Il y aura des « secousses », mais pas d'« aplatissement », une secousse à double sens. Elle renforcera les valeurs culturelles et spirituelles, tout en adaptant et en peaufinant celles qui se sont avérées obsolètes et inadaptées à la nouvelle ère ; elle permettra de construire et de développer de nouvelles valeurs culturelles et spirituelles. Par exemple, la nature patriarcale et conservatrice de nombreuses familles Nghe An a par le passé entraîné une perte de dynamisme au sein de leur famille. Le « monde plat » changera la donne, car les générations futures auront une perception différente du rôle de l'individu. Aujourd'hui, nous constatons que les conditions socio-économiques ont évolué vers une nouvelle « qualité » : dynamique, créative et autonome. Son fonctionnement s'étendra, contrôlant chaque individu et chaque institution pour qu'ils s'adaptent en conséquence. Si quelques familles et clans résistent encore à cette règle, cela mènera certainement à des conflits. L'impact de la « mondialisation » sur les valeurs culturelles et spirituelles de Nghe An peut être déduit du petit exemple ci-dessus.
PV:Mais nous avons un appareil d’État avec des institutions culturelles complètes, Professeur, devrions-nous simplement laisser tout se passer naturellement ?
Professeur agrégé Ninh Viet Giao :La question de savoir ce que l'État, les institutions culturelles et les organismes de gestion devront faire dans ce « monde plat » est cruciale. Je pense cependant que nous devons réveiller la fierté de nos ancêtres, la fierté des valeurs du patrimoine culturel vietnamien et local, honorer les valeurs préservées à travers l'histoire ; les artisans, les culturalistes. Promouvoir largement la beauté des comportements et des relations interpersonnelles entre les individus, entre les individus et les organisations. Depuis toujours, en entrant dans une maison, rien qu'en observant les réactions, le comportement et la démarche des enfants, on sait immédiatement si cette famille a des traditions et des règles familiales ou non. C'est le fruit d'un processus, des efforts de nombreuses personnes : parents, enseignants, proches et voisins. Assister à une collision, résoudre un conflit, une dispute, nous permettra de déterminer qui est une personne bienveillante, qui possède un haut niveau culturel… Tous les aspects positifs et négatifs appartiennent à notre communauté, nul ne peut nier sa responsabilité. Comment faire en sorte que, lorsque les Nghe se déplacent dans d'autres régions, ils soient respectés pour leurs valeurs culturelles traditionnelles et s'intègrent facilement à la vie locale ?
Par la fenêtre, un rayon de soleil printanier doré filtrait et se posait sur les cheveux d'un blanc argenté du professeur associé Ninh Viet Giao. 75 ans, plus d'un demi-siècle de recherches assidues sur la culture et l'éducation de Nghe An, vivant à Nghe An, je reconnaissais pourtant en lui la personnalité et le caractère d'un érudit qui ne se souciait ni de la gloire ni de la richesse, savait seulement dire la vérité et ne cédait à aucun obstacle... C'est peut-être grâce à cela qu'il a connu tant de succès dans sa carrière. Je me souviens de l'accent chaleureux de Thanh Hoa du professeur associé Ninh Viet Giao, un jour de printemps à Nghe An.
Tran Hoai - Tran Hai
