La tradition de notre peuple de respecter les femmes

Bonne tradition

La première mère du peuple vietnamien fut Mère Au Co. Elle mit au monde cent œufs qui donnèrent naissance à cent enfants. Cinquante enfants suivirent Mère Au Co dans la forêt et fondèrent l'État de Van Lang : « Maman m'a amené à Tan Vien/ Pour réparer les fondations, pour maintenir l'échelle/ Combien de collines et de montagnes/ Les remparts ont été disposés, le terrain a été divisé.(Dictons du Sud).

Concernant l'histoire de Lac Long Quan et d'Au Co, le professeur Vu Duc Vuong (ancien directeur du programme d'enseignement général de l'université Hoa Sen) a déclaré : « En plus de nous enseigner nos origines, c'est aussi une belle et humaine histoire d'amour, et c'est la page d'histoire la plus claire sur l'égalité des sexes au sein du peuple primitif vietnamien. » Par conséquent, le professeur Vu Duc Vuong a affirmé : « L'histoire de Mère Au Co et de Père Lac Long est devenue la pierre angulaire de la culture vietnamienne. »

Au printemps de l'an 40 de notre ère, les deux sœurs Trung Trac et Trung Nhi levèrent le drapeau de la révolte contre la dynastie Han et rendirent l'autonomie au peuple vietnamien. L'historien Le Van Huu, de la dynastie Tran, commenta dans « Dai Viet Su Ky Toan Thu » : « Trung Trac et Trung Nhi étaient des femmes. Elles crièrent une fois, et les districts de Cuu Chan, Nhat Nam, Hop Pho et 65 villes de Linh Ngoai répondirent tous. Construire le pays et se proclamer rois fut un jeu d'enfant. On voit que le terrain de notre Vietnam est suffisant pour établir une carrière hégémonique. » « Dai Nam Quoc Su Dien Ca », de la dynastie Nguyen, commenta également à propos des sœurs Trung : « La droiture vient en premier, la loyauté vient ensuite. Dans l'histoire, qui est le plus héroïque ? »

L’idée de mépriser les femmes est condamnée !

Notre pays a été influencé par l'idéologie féodale chinoise dès la domination du Nord. La société féodale chinoise était une société patriarcale, issue des Han nomades, qui a existé pendant des millénaires, avec des concepts injustes et stricts, accordant toutes les priorités et tous les privilèges aux hommes et reléguant les femmes au dernier rang, tant au sein de la famille que de la société. Elle a été renforcée par le confucianisme, une mesure visant à consolider la hiérarchie féodale. Toutes les activités des femmes étaient encadrées par les règles suivantes : « À la maison, obéis à ton père ; une fois mariée, obéis à ton mari ; à la mort de celui-ci, obéis à ton fils ». Autrement dit : à la maison, obéis à ton père ; une fois mariée, obéis à ton mari ; à la mort de celui-ci, obéis à ton fils (trois obédiences). Notamment, le concept de supériorité masculine sur féminine : « Un fils suffit, dix filles ne sont rien » (Un fils suffit, mais dix filles ne sont rien).

Cependant, les fondements sociaux et spirituels du peuple vietnamien sont très réfractaires à cette pratique. Les hommes vietnamiens ne méprisent pas les femmes, car ce sont elles qui sont maîtresses de la cuisine, celles qui gèrent et répartissent l'économie familiale grâce à leur culture agricole et à leur mode de vie sédentaire.« Sans homme, la maison est solitaire, sans femme, la cuisine est solitaire », « Les hommes construisent des maisons, les femmes construisent des foyers ».En particulier, les femmes jouent un rôle plus important que les hommes lors de la prise de décisions spécifiques : «« Son ordre n’est pas égal à son gong ».Et lorsqu'ils accouchent, les Vietnamiens préfèrent avoir une fille comme premier enfant : "« Un champ profond et un buffle ne valent pas une fille aînée. »Même les Vietnamiennes s'opposent toujours à la polygamie. C'est pourquoi elles se disent : « Quand vous avez faim, mangez une poignée de feuilles de figuier. Si vous avez un mari, épousez-le, si vous partagez un mari, ne le faites pas.Dame Trieu a également affirmé un jour : « Je veux seulement chevaucher le vent fort, fouler les vagues déchaînées, tuer les baleines de la mer de l'Est, chasser l'armée Wu, reconquérir le pays et me libérer de l'esclavage. Je ne m'inclinerai pas pour être la concubine de quelqu'un d'autre. »

La loi Hong Duc de la dynastie Le garantissait aux filles les mêmes droits d'héritage que leurs fils. Les filles et les petites-filles avaient le droit de brûler de l'encens pour leurs parents en l'absence de fils ou de petits-fils dans la famille (articles 391 et 395) ; si le fils aîné était encore jeune, la veuve avait le droit de célébrer le culte des ancêtres en son nom. En matière de mariage, la loi accordait aux femmes le droit de rompre le mariage si elles constataient que leur fiancé était malheureusement invalide, avait commis un crime ou avait fait faillite (article 322). L'article 308 autorisait une épouse à quitter son mari si celui-ci l'abandonnait dans les cinq mois et ne revenait pas. En cas de divorce, les biens possédés par l'époux avant le mariage lui étaient restitués, tandis que les biens communs créés par le couple étaient partagés à parts égales.

Sous la dynastie des Nguyen, le grand poète Nguyen Du ne traduisit pas en vietnamien le récit de Kim Van Kieu de Thanh Tam Tai Nhan, écrit en Chine. Il s'appuya simplement sur l'intrigue pour écrire un nouveau poème purement vietnamien, un poème qui exprimait la profonde pensée humaniste du peuple vietnamien sur les femmes. Les idées de mépris envers les femmes dans la société féodale chinoise, telles que la considération des femmes comme des marchandises à vendre et à acheter, la valorisation de leur virginité… furent condamnées par le grand poète Nguyen Du dans le Conte de Kieu. En particulier, le mot « Trinh » dans Kieu, selon lui, signifie « […]« prenez la piété filiale comme chasteté ».Commentant cela, le poète To Huu a écrit un jour dans le poème « Spring Song 1961 » que : « Après avoir traversé une vie de hauts et de bas/ Le poème contient encore la douleur de l'amour humain/ Les hauts et les bas d'une vie à la dérive/ Oh To Nhu, les larmes coulent autour du corps de Kieu".C'est pourquoi le Dit de Kieu conserve une telle vitalité dans le cœur de notre peuple ! Il témoigne de l'attitude de notre peuple envers les concepts sociaux et l'étiquette désuètes du confucianisme chinois.

Libérer complètement les femmes

Dans son ouvrage « La Voie révolutionnaire » (1927), le président Ho Chi Minh citait Karl Marx : « Quiconque connaît l’histoire sait que si nous voulons réformer la société sans l’aide des femmes, c’est impossible » et Lénine : « Le parti révolutionnaire doit apprendre aux femmes à cuisiner et à accomplir le travail national, c’est seulement alors que la révolution pourra être qualifiée de succès. » Il déclarait également : « Lénine nous a enseigné que les femmes représentent la moitié de la société. Si les femmes ne sont pas libérées, la société ne l’est pas du tout. »

Ainsi, lors de la Conférence de fondation du Parti en février 1930, le président Ho Chi Minh a énoncé une politique sociale majeure après l'indépendance nationale : « réaliser l'égalité des sexes ». Dans la Déclaration d'indépendance de notre pays (2 septembre 1945), il n'a pas cité textuellement la Déclaration d'indépendance américaine de 1776. Cette déclaration stipulait que « tous les hommes sont créés égaux ». Il a écrit : « Tous les hommes sont créés égaux ».

Les articles 1, 9 et 18 de la Constitution de notre pays de 1946 stipulent que « les femmes sont égales aux hommes en tous points ». Confiant dans le rôle proactif des femmes dans les études, le travail et la création, le Président Hô Chi Minh était convaincu que : « Sous le socialisme et le communisme, les femmes courageuses peuvent accomplir toutes les tâches que les hommes courageux peuvent accomplir, même si celles-ci requièrent beaucoup de talent et de détermination, comme piloter les vaisseaux spatiaux orientaux. »

Mme Nguyen Thi Binh, ancienne vice-présidente, a déclaré : « Le président Ho Chi Minh a ouvert la voie à la libération des femmes vietnamiennes. Il a éveillé les femmes à participer à la libération de la nation, à la libération de l'humanité et, par là même, à leur propre libération. » Mme Ketherine Muller-Marin, représentante principale du Bureau de l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO) au Vietnam, lors de la célébration du 120e anniversaire de la naissance du président Ho Chi Minh en 2010, a déclaré : « Il se souciait également des droits et du rôle des femmes dans la société… Pour l'UNESCO, l'égalité des genres est une condition nécessaire à la réalisation des objectifs internationaux de développement. »

Dans la Constitution de 2013 de notre pays, les femmes sont non seulement égales aux hommes, mais aussi prioritaires : « L’État, la société et la famille créent les conditions nécessaires à leur plein épanouissement et à la promotion de leur rôle dans la société » (clause 2, article 26) ; « L’État protège le mariage et la famille, ainsi que les droits de la mère et de l’enfant » (clause 2, article 36) ; « L’État, la société et la famille ont la responsabilité de protéger et de prendre soin de la santé de la mère et de l’enfant, et de mettre en œuvre la planification familiale » (clause 2, article 58). Le Rapport politique du 13e Congrès national de notre Parti stipule également clairement : « Promouvoir les traditions, le potentiel, les forces et l’esprit de maîtrise, ainsi que les aspirations des femmes de toutes les classes. Construire les femmes vietnamiennes de la nouvelle ère ».