Vinh Tuy - un souvenir pas si lointain...

(Baonghean) - Mon village, Vinh Tuy, est une charmante région de la commune de Vinh Thanh (Yen Thanh). Selon M. Dao Luong Thien, érudit confucéen du village, Vinh Tuy signifie « main ferme ». Il disait : « Imaginez le village comme un géant ; votre main gauche, « thanh long », est posée sur la colline Thap, votre main droite, « bach ho », sur la colline Dot, vos yeux tournés vers « chau tuoc », la montagne Dong Tho, votre dos appuyé sur « huyen vu », la colline de Vinh Tuy. Face à vous se trouve l'immense lac Roc Cua. C'est là que se concentrent tous les bienfaits du feng shui, de la montagne et de l'eau. »

Les visiteurs de Vinh Tuy visitent d'abord la colline de Vinh, au nord du village, véritable rempart contre la mousson du nord-est. Le livre « Nghe An Ky » de M. Bui Duong Lich l'appelle « ky son » (car elle ressemble à un drapeau). La légende raconte qu'à l'origine, la colline s'appelait « Hung Son » (colline de Bung). Plus tard, un mandarin de passage trouva le mot « hung » peu attrayant et le changea en Van Son (montagne de Van). La montagne arbore les formes des quatre animaux sacrés : dragon, licorne, tortue, phénix, et abrite de nombreuses grottes. À l'est du village se trouve la pagode de Van Son Tu (pagode de Van Son), offrant un paysage magnifique. Malheureusement, après la réforme agraire jusqu'aux années 1990, la colline a été détruite de près de la moitié. Lors de fouilles menées en 1961, le service culturel de Nghe An y a découvert des haches en pierre, des objets en bronze, des pièces de céramique anciennes et un imposant crâne humain fossilisé. Au cours des années suivantes, l'Institut d'archéologie du Vietnam a élargi le champ de recherche et a trouvé de nombreux objets en pierre anciens, d'une densité assez dense, au sommet de la colline Ru Muou, située à l'est du village de Vinh Tuy.

Un coin du village de Vinh Tuy. Photo de : Duc Chuyen

Il est possible que, dans l'Antiquité, le village de Vinh fût aussi un lieu de pratique taoïste de la dynastie Han. De vieilles jarres contenant de l'argent, datant de la période des Trois Royaumes jusqu'aux empereurs chinois, abondent dans le pays de Vinh Tuy, ainsi que des légendes sur les fées, les femmes aux chapeaux plats, les cochons blancs, les vaches dorées… qui circulent parmi la population.

D'après les documents laissés sur place, le village aurait commencé à se former au début de la dynastie Tran. Autrefois très animé, le village pratiquait l'élevage de vers à soie et le tissage. Quand j'étais enfant, l'élevage de vers à soie avait disparu, mais la production de miel était florissante. Tout le village cultivait de la canne à sucre, luxuriante et verdoyante ; à la saison froide des récoltes, la canne était empilée, transportée sur des charrettes à bœufs, des charrettes Kien An, pelée et nettoyée, et les gens se rassemblaient pour la recouvrir. La couverture à miel était faite de rondins géants, sculptés de dents de scie entrelacées, tirés par la force de deux buffles. Les gens y déposaient la canne à sucre, la pressaient pour laisser s'écouler l'eau et empilaient les résidus de canne à sucre, parfumés. La nuit, le feu était vif, tout le village se réunissait pour cuire le miel. Une fois mûr, il était mis en bouteille, puis en bocal, et les enfants raclaient les casseroles, mangeant le miel épais qui collait dans la casserole, ce qui suffisait à remplir leurs estomacs. Après le miel, c'était la saison du tabac. Le village cultive un grand champ, pendant la saison des récoltes, la plus petite maison contient quelques pots de tabac, tandis que les plus grandes sèchent toute la cour et le portail... Les villageois embauchent des ouvriers pour couper le tabac, préparer la bouillie, l'injecter pour augmenter son adhérence et son onctuosité, le sécher à la rosée, au soleil, le façonner en galettes, le mettre dans des bocaux et l'apporter dans les montagnes pour le vendre près du Têt. Parfois, vendre seulement quelques pots de tabac peut construire une grande maison ! Vient ensuite la saison de la récolte de l'arec. L'arec est cultivé dans tout le village, à l'ombre fraîche, lorsque la saison arrive, l'arec est cueilli, fendu, séché au soleil, à la rosée ; l'arec est sec et croustillant, mis dans des bocaux, recouverts de feuilles de bananier, et lorsque le prix est correct, on les vend. Lorsqu'ils ont du temps libre, les anciens et les jeunes s'adonnent à l'artisanat du tissage de paniers, de plateaux, du vannage, du vannage, du vannage et des plateaux en bambou ; Pour créer de beaux motifs, les villageois accueillent également des artisans venus d'ailleurs, principalement pour leur apprendre leur métier. Parmi eux, l'artisan Tran Khac Nhoan (1890-1984), originaire du village de Phu Huu (commune de Nhan Thanh), est particulièrement connu pour son métier de tisserand, réputé et respecté par les villageois.

Par les nuits de pleine lune, les villageois se rassemblaient autour de Roc Cua pour profiter du vent, observer la lune et raconter des histoires de mandarins. À cette époque, rares étaient peut-être les villages où l'on trouvait autant de conteurs de mandarins que ma ville natale. M. Do, M. Le, M. Tuat étaient tous d'excellents conteurs, mais les plus remarquables étaient celles de M. Truyen Trien, maître de l'humour et de la séduction. Après avoir ri des histoires de mandarins, ils se tournèrent vers la lecture de poèmes de Mme Cat et de M. Cuon, deux célèbres poètes populaires du village. Si M. Cuon disait avec lyrisme : « Notre village est vraiment bondé / Il y a une femme vertueuse à qui on vient de donner un dragon / À l'intérieur, on peut voir l'ombre d'un dragon / De tous côtés, les nuages ​​cachent deux rangées de tortues / L'après-midi revient au pays de Vinh Tuy / À l'intérieur du temple, devant le puits, des éléphants s'agenouillent d'un côté / Grâce à la grâce des anciens supérieurs / La paix et la prospérité dureront des millénaires » ; puis Mme Chat a satirisé : « Après avoir tourné les baguettes de cuisine / Unissant les lèvres et les cuillères / Nous séparerons nos joues et nos mains / Nous mangerons à notre faim et gagnerons la bataille » ...

Mais le plus impressionnant reste le spectacle de tambours au clair de lune ! Le directeur général de l'opéra est Tran Xuan Linh, un vétéran qui a contribué à la restauration de l'opéra villageois et qui en est également le metteur en scène et le chorégraphe.

Plus de dix ans plus tard, un après-midi pendant que je dormais, par hasard, du transistor du voisin, un extrait d'une pièce de théâtre, dans le rôle de l'artiste du peuple Dam Lien, a retenti ; cela m'a réveillé ; « Oh mari... les vagues s'écrasent contre la porte Tung / Le pays est justice, est amour, oh tout le monde... » les paroles étaient déchirantes, mes larmes ont coulé, je me suis souvenu de M. Tran Xuan Linh avant son décès, il s'inquiétait d'une chose, la troupe de théâtre était vraiment « morte », morte à cause du côté négatif de l'économie de marché, à cause du chaos dans le monde, les acteurs talentueux du village à cette époque, presque tous partis ; Qui restaurera la pièce de théâtre du village ? Ou est-ce simplement une chose du passé... Puis soudain, j'ai eu peur, peur que les villageois et leurs descendants ne sachent plus raconter des histoires, chanter Vi Dam et oublier le son de la pièce... Mais peut-être que cette source de culture ne sera pas perdue, car mon village est un village studieux, un village « d'enseignants » (pour parler impoliment), le nombre d'enseignants de la maternelle à l'université est élevé ; le 20 novembre, fête du Têt, mon village est rempli d'étudiants revenant accomplir leur devoir de « respecter les enseignants » ; célèbres dans le passé étaient M. Cu, M. Han, M. Tong, jusqu'à plus tard M. Duong, M. Phiet, M. Lien, M. Tran The, les générations suivantes ont eu M. Tran Long, Dao Luong Thien, Tran Tat Cang, Tran Tieu... il y avait le Dr Dao Hieu (Université des Mines et de la Géologie), Dao Khang (professeur associé, docteur, ancien chef du département de géographie, Université de Vinh) ; professeur associé, docteur Tran Viet (Université des Ressources en Eau)...

....En bref, c'est un village d'enseignants, un village avec de nombreuses personnes travaillant comme journalistes, poètes, écrivains et peintres ; avec de nombreux artistes, le village vit encore paisiblement ; c'est peut-être pourquoi le village a aussi beaucoup de choses qui sont difficiles à faire ailleurs : comme être un pionnier dans l'écriture de l'histoire du village, écrire l'histoire de l'école secondaire ; collecter des poèmes et de la littérature du village, rénover et embellir les temples, les pagodes, les maisons communales et les sanctuaires ; le temple Co Da et la pagode Vinh Tuy (Van Son Tu) sont deux projets spirituels importants construits principalement grâce à des dons d'argent... Il semble qu'à chaque époque, les habitants de Vinh Tuy soient plus importants que le monde : dans le mouvement coopératif agricole du Nord dans les années 60 du siècle dernier ; Vinh Tuy et Vinh Thanh ont eu un moment brillant, accueillant l'oncle Ho pour lui rendre visite le 10 décembre 1961, l'oncle est allé à la pépinière de Vinh Tuy, est allé chez Mme May, a loué les exemples typiques...

Puis, dans les années 1972 - 1982, le Département de l'Éducation de Nghe An a également pris le terrain de Con Ram, où se trouvait le lycée Vinh Thanh, pour construire un Bac Ly - Cam Binh typique de Nghe An, afin que plus tard le village ait une série de médecins, professeurs associés, ingénieurs, médecins, artistes...

L'odeur de la mélasse, celle du thé vert, les histoires des mandarines, le parfum du bétel et des noix d'arec, et les nuits de pleine lune au bord de l'étang, emplies de rires et du son des tambours, me manquent. Oh Vinh Tuy – « une rampe solide » sur laquelle des générations de personnes pouvaient compter ; le vieux village de Vinh Tuy – un « village lié au village de notre Vietnam ! »

Tran Ngoc Khanh

(École secondaire Vinh Thanh - Yen Thanh)