arme sans émotion

(Baonghean) - En naviguant sur la page d'accueil de Facebook, un ami m'a envoyé un lien par message privé avec l'invitation suivante : « Viens et attends ! Qui sait, dans quelques jours, tu deviendras peut-être le centre d'attention de la communauté en ligne, sans blague ! ». J'ai cliqué : il s'agissait d'un clip d'une fille pas très jolie en train de reprendre une chanson populaire. Le nombre de vues et de commentaires a rapidement augmenté, la plupart satirisant le personnage. Mais ce qui a le plus retenu mon attention, c'est le nombre de partages.

La curiosité semble être un instinct humain indéracinable. Je me souviens, enfant, que chaque fois que je voyais une foule se rassembler, j'insistais pour que mes parents m'emmènent voir. Parfois, c'était un combat de coqs, parfois une belle voiture, mais parfois, c'était un accident de la route. Bien sûr, quand j'ai été assez grand pour comprendre ce que signifiait un accident, j'ai aussi compris que ce n'était pas quelque chose autour duquel les gens se rassemblaient pour regarder, montrer du doigt et bavarder comme lors d'un spectacle. Peut-être que je ne suis pas le seul à comprendre cette fatalité, mais tout le monde. Mais la vérité, c'est que les gens succombent souvent à leur curiosité, et chaque accident ou incident grave nous fait rapidement voir une foule se former pour ne se disperser que longtemps après.

Pourquoi les gens sont-ils curieux ? Peut-être même les philosophes doivent-ils hocher la tête, défaits, face à cette question primitive. Les légendes les plus anciennes, comme l'histoire de la boîte de Pandore, ont inscrit la curiosité comme un élément de la définition de l'humanité, la cause profonde du mal dans la société humaine. D'un côté, la curiosité représente un besoin légitime d'information, de connexion avec le temps et l'espace dans lesquels nous vivons. Mais d'un autre côté, lorsque cette curiosité va trop loin, elle est le signe d'un manque de vie – de but, de perspective, de connaissances ou d'idéaux – conduisant les gens à compenser ce manque par un examen parfois extrême et excessif.

Pour revenir à l'histoire de la vidéo partagée par mon ami, je me demande encore ce que peut nous apporter le fait de regarder, de commenter et de partager des informations anodines et sans rapport avec nous. Plus sérieusement, il ne s'agit pas seulement d'informations neutres, mais aussi très personnelles. En partageant massivement, en commentant grossièrement et en attaquant quelqu'un que nous n'avons jamais rencontré, nous avons involontairement transformé la vie de quelqu'un en enfer. Un clic de souris, quelques secondes de frappe au clavier, nous pensons que ce sont des gestes anodins, mais imaginez, si un jour vous vous réveillez et voyez le monde entier – même s'il ne s'agit que d'un monde virtuel – pointer sa lance sur vous, ne pourriez-vous pas vous sentir terriblement attaqué ?

Quand j'étais enfant et que mes parents me grondaient, je pleurais uniquement pour « me défendre », mais jamais à la question « Qu'ai-je fait de mal pour que mes parents me grondent ? ». Ces larmes étaient donc fugaces, comme une averse d'été, et la tristesse des enfants s'estompait souvent rapidement. Mais la fillette de la vidéo ci-dessus se demandera certainement à maintes reprises « Pourquoi ? », et les attaques excessives des internautes finiront par lui faire croire qu'elle avait vraiment tort. À tort ou à raison, après tout, il s'est avéré que c'était juste pour soulager son oisiveté au point de « faire le mal ». Est-ce trop ridicule ?

Mais non, ce n'est pas seulement ridicule, c'est cruel, voire inhumain. S'il est possible de tuer quelqu'un en effaçant son nom de l'histoire, en niant son existence, alors les attaques de masse, même dans le monde virtuel, sont tout aussi puissantes. La diffusion d'informations à l'ère numérique est un outil formidable, mais ne l'utilisez pas comme une arme sans émotion.

Hai Trieu