Socialisation de la restauration et de l'embellissement des reliques - Préoccupations

(Baonghean) -La province compte actuellement 1 395 vestiges et sites pittoresques, dont 126 classés au niveau national et 122 au niveau provincial. Récemment, grâce à la promotion de la socialisation en matière de restauration et d'embellissement, de nombreux vestiges de la région ont été restaurés, répondant ainsi aux besoins culturels et spirituels de la population. Cependant, cette question suscite également de nombreuses inquiétudes chez les gestionnaires.

Ces derniers temps, outre les budgets provinciaux et centraux consacrés à la restauration et à l'embellissement des reliques, il est impossible de passer sous silence les contributions d'organisations et de particuliers. Fin 2012, la province avait mobilisé plus de 70 milliards de dongs auprès de sources sociales pour la restauration et l'embellissement des reliques.

Français De nombreuses localités ont fait un bon travail de socialisation de la restauration et de l'embellissement des reliques telles que : Hung Nguyen (mobilisé près de 15 milliards de VND), Do Luong (plus de 10 milliards de VND), Thanh Chuong (près de 9 milliards de VND), Dien Chau (près de 8 milliards de VND), la ville de Cua Lo (plus de 6 milliards de VND), Quynh Luu (près de 6 milliards de VND)... De nombreuses personnes ont contribué des centaines de millions de VND à la restauration des reliques, notamment M. Pham Thanh Long avec plus de 800 millions de VND pour restaurer la relique du temple de Phuc Tho (Nghi Loc) ; la famille de M. Truong Van Phuong dans le bloc 8, quartier de Nghi Thuy (ville de Cua Lo), les 7 fils ont pris en charge ensemble le coût de la construction de la salle supérieure du temple de Yen Luong avec plus de 300 millions de VND ; Mme Tran Thi Chau plus de 100 millions de VND pour restaurer le temple Cua Luy (Anh Son),...

La maison communale du village de Hieu (Nghi Hai, ville de Cua Lo) a été reconstruite grâce à un financement social.

De nombreuses reliques ont été largement rénovées et restaurées grâce aux fonds apportés par des organisations et des particuliers, tels que : le temple Gam - Pagode (Xuan Thanh - Yen Thanh), Yen Luong, Mai Bang, les temples Dien Nhat (ville de Cua Lo), le temple Dien Co, le temple Cua (Nghi Loc), la pagode Dai Tue (Nam Anh - Nam Dan)... De nombreuses familles telles que Tran Dang (Hung Trung - Hung Nguyen), Nguyen Phung (Xuan Tuong - Thanh Chuong), la famille Ta (Dien Cat - Dien Chau)... ont fait un très bon travail de mobilisation de leurs descendants pour contribuer aux fonds destinés à la restauration des reliques...

Cependant, la socialisation croissante des reliques soulève également de nombreuses questions que les gestionnaires doivent examiner. Par exemple, Hung Nguyen, avec un total de 111 reliques (dont 22 ont été classées, dont 12 reliques nationales et 10 reliques provinciales), dont une est gérée directement par la province, 21 par le district et 89 par les communes. Pour restaurer et embellir les reliques afin d'éviter leur détérioration, le district a alloué depuis 2010 un budget de 100 millions de VND par an à ces travaux. Compte tenu du grand nombre de reliques, ce montant est insuffisant. La bonne nouvelle est que ces dernières années, grâce aux ressources socialisées des collectivités et des particuliers, de nombreuses reliques du district ont été restaurées, dont certaines sont entièrement socialisées, comme le temple Lang Rao (Hung Dao), le temple Xuan Hoa (Hung Long)… et de nombreuses nouvelles reliques d'églises familiales, spacieuses et plus belles, ont été construites grâce à la socialisation.

M. Le Quyet Thang, responsable culturel de la commune de Hung Dao (Hung Nguyen), où la relique du temple Lang Rao a été restaurée principalement par la socialisation, a déclaré : « Outre ses avantages, la socialisation présente également de nombreux inconvénients. Par exemple, la relique du temple Lang Rao a été confiée par le district à la commune pour gestion, mais celle-ci n'est toujours pas en mesure de la gérer. Parce que les habitants pensent que le temple appartient au village, et parce que les habitants ont dépensé de l'argent pour le restaurer et l'embellir afin de répondre à leurs besoins spirituels et culturels, si elle est confiée à la commune pour gestion, le village perdra le temple. »

Actuellement, le temple Lang Rao est géré par l'Association des personnes âgées du village, grâce aux dons, aux services religieux et aux cérémonies. La commune de Hung Dao organisera prochainement une campagne de sensibilisation à la loi sur le patrimoine culturel et à la décision n° 1017/2011 du Comité populaire provincial relative à la décentralisation de la gestion des vestiges et des sites pittoresques de la province, afin que la population puisse comprendre et appliquer correctement les décisions du Comité populaire provincial et du Comité populaire du district de Hung Nguyen.

De plus, les reliques des temples familiaux suscitent de nombreuses inquiétudes chez les gestionnaires. Actuellement, la plupart de ces reliques sont confiées à la gestion et à la protection des descendants, et les coûts de restauration et d'embellissement sont bien sûr entièrement à la charge des descendants. Par conséquent, de nombreuses familles ne respectent pas la Loi sur le patrimoine culturel, rénovant et embellissant les reliques à l'encontre des principes (en les agrandissant, en les embellissant, en les magnifiant ou en y exposant des objets sacrificiels inappropriés).

Il arrive également qu'après avoir rénové et embelli l'église, certaines familles souhaitent que leur église obtienne le certificat de relique historique et culturelle, alors qu'en réalité, elles ne disposent pas de preuves suffisantes pour obtenir cette reconnaissance. Cette situation fait perdre beaucoup de temps à la direction en vérifications et explications.

Une autre triste réalité est que de nombreux groupes et individus profitent de la « socialisation » pour construire et restaurer illégalement des reliques, en violation des principes, ce qui entraîne leur déformation. Certaines reliques restaurées ne sont pas signalées aux autorités, endommageant les éléments d'origine et les rénovant à l'aide de matériaux modernes tels que le béton armé, les carreaux à motifs chinois, les carreaux occidentaux, les objets sacrificiels modernes sur des reliques anciennes, la peinture de pièces en bois, de statues et d'objets sacrificiels avec une nouvelle peinture PU brillante, réduisant ainsi la valeur des objets anciens. De nombreuses localités ont demandé l'autorisation de restaurer grâce à des sources de financement socialisées, mais ne disposent pas de dossier de planification pour la restauration. Par conséquent, lors de leurs restaurations, elles ne respectent souvent pas les principes de la Loi sur le patrimoine culturel.

M. Nguyen Van Thanh, directeur du Conseil provincial de gestion des monuments et des paysages, a souligné : « Quelle que soit la source de financement, lors de la rénovation ou de la restauration d'un monument, il est nécessaire de solliciter l'avis des services et services concernés. Le financement provenant du peuple ne peut donner à ce dernier le droit de le rénover à sa guise. Agir ainsi reviendrait à détruire le monument, à le déformer et à enfreindre la Loi sur la conservation et la restauration des monuments. Le Conseil provincial de gestion des monuments et des paysages sanctionnera avec la plus grande fermeté tout collectif ou individu qui enfreint la Loi sur le patrimoine culturel lors de travaux de rénovation ou de restauration de monuments. »

Thanh Thuy