Дядюшка Хо писал для газет в России.

Дядя Хо приехал в Россию

В Париже дядя Хо мысленно осознал, что вьетнамская революция – часть мировой революции. Свои взгляды и чувства по отношению к русской Октябрьской революции он выражал во многих воинственных статьях, опубликованных в газете «L'Humanité» («Гуманность») Центрального Комитета Французской Коммунистической партии, «International Telegraph» («Международный телеграф») пропагандистского агентства Третьего Коммунистического Интернационала, «Le Paria» («Отверженные») – газете, которую он основал, будучи главным редактором, секретарём редакции, верстальщиком и даже непосредственно распространяя газету.

Желание посетить Россию ещё больше усилилось, когда в Париже дядя Хо прочитал ленинский «Предварительный проект тезисов по национальному и колониальному вопросам». Летом 1923 года из великолепного Парижа, преодолев плотную агентурную сеть, дядя Хо тайно покинул вокзал Дюно (Франция) на экспрессе и отправился в портовый город Гамбург (Германия) с проездным документом на имя Чэнь Ван.

Паспорт № 1829, выданный Полномочным представителем РСФСР в Германии Нгуен Ай Куоку, псевдониму «Чэнь Ван», 16 июня 1923 года. Фотография предоставлена ​​Министерством иностранных дел.

В Гамбурге, благодаря непосредственному вмешательству товарища Брадовского, сотрудника советского посольства, дяде Хо разрешили въезд в Советский Союз со следующим разрешением: «Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика. Проездной № 1829. Предъявитель: Чэнь Ван; родился 15 февраля 1895 года в Индокитае. Род занятий: фотограф. Место отправления: Россия». 26 июня 1923 года дядя Хо покинул Германию на судне, названном в честь немецкого пролетарского революционера (Кац Лип Нех). Утром 30 июня 1923 года дядя Хо прибыл в Петроградский порт.

После четырёх месяцев пребывания в Советском Союзе, благодаря своему влиянию и международному авторитету, дядя Хо был приглашён на съезд представителей 40 стран, учредивший «Интернациональный крестьянский союз», который состоялся в Кремле. На съезде Всемирной крестьянской организации, открывшемся 12 октября 1923 года, дядя Хо был избран в Постоянный совет, насчитывавший 52 члена. 17 октября 1923 года Международный крестьянский союз провёл пленум и избрал Президиум из 11 членов, включая Нгуена Ай Куока.

Основатель журнала International Farmer

Имея опыт использования прессы в качестве инструмента просвещения и пропаганды для мобилизации революционных сил, после Международного крестьянского конгресса, участвуя в разработке программы действий Президиума, дядя Хо предложил создать Комитет пропаганды и издавать политическую газету Крестьянского Интернационала. Президиум Крестьянского Интернационала принял предложение дяди Хо об издании журнала «Крестьянский Интернационал». В начале 1924 года журнал «Крестьянский Интернационал» был представлен читателям и распространен в 40 странах-членах Крестьянского Интернационала. Дядя Хо работал в штаб-квартире Крестьянского Интернационала, расположенной по адресу: улица Вадёднигин, дом 14, занимая должность, ответственную за контроль, руководство и направление крестьянского движения в колониальных и полуколониальных странах.

Будучи основателем Международной крестьянской ассоциации и непосредственно отвечая за её содержание, дядя Хо участвовал в организации издания и писал статьи. В первом номере журнала «Международная крестьянская ассоциация» дядя Хо опубликовал три статьи: «Положение вьетнамских крестьян», «Положение китайских крестьян» и «Положение североафриканских крестьян». В это же время дядя Хо перевёл «Международное крестьянское обращение» с английского на вьетнамский и отправил его во Вьетнам, а затем перевёл на французский и отправил в газету «L'Humanité» («Человечество»).

Памятное фото с членами Ленинской закальской коммуны, Москва, октябрь 1924 г. Фотография взята из журнала «СМЕНА», декабрь 1924 г. (фото слева) — Нгуен Ай Куок и делегаты V конгресса Коммунистического Интернационала (фото справа).

Статьи дядюшки Хо, опубликованные в «Красном журнале» (теоретическом органе Третьего Коммунистического Интернационала), журнале «Огоньок», журнале «Правда», основанном Лениным и являвшемся Центральным органом Коммунистической партии Советского Союза с января по октябрь 1924 года, были посвящены теме защиты прав, национальной независимости, политических, экономических и социальных интересов рабочего класса, объектами которых были крестьяне и рабочие Индии, Алжира, Китая, Индокитая и Туниса.

Прибыв в Советский Союз в конце июня 1923 года, дядя Хо направил товарищам из Центрального Комитета Французской Коммунистической партии письмо с критикой газеты «Юманите» за удаление раздела «Форум колоний». В письме говорилось: «… Эти форумы по колониальным вопросам были внезапно удалены газетой «Юманите». Не имея средств для работы и функционирования, Исследовательский комитет по колониальным вопросам был парализован. Это радовало крупные буржуазные газеты, которые часто посвящали целые страницы пропаганде колониальных вопросов и всегда боялись быть опроверженными и разоблаченными. Это особенно вызывало тяжёлые чувства у населения колоний… Вместо того, чтобы усилить пропаганду, мы (имея в виду Французскую Коммунистическую партию) ударили в барабан и сдались». А дядя Хо предложил вновь открыть раздел «Колониальный» в газете «Юманите», чтобы «…читатели могли ознакомиться с колониальными делами…».

Борьба за колониальные народы

Чтобы иметь источники информации для написания статей, дядя Хо пользовался каждой возможностью встретиться с делегатами из 40 стран, приехавшими в Москву на Международный крестьянский конгресс. Он часто посещал Румянцевскую библиотеку близ Кремля – огромную библиотеку, крупнейшую в Москве – для поиска документов, обогащая свои знания при написании статей общего характера, ориентируя и направляя международное революционное движение в вопросах, непосредственно связанных с вьетнамской революцией. Статьи, которые он писал для Коммунистической партии Советского Союза, Коммунистической партии Франции и Третьего Коммунистического Интернационала, отличались не только ярким реализмом, глубоким аналитическим мастерством, острым стилем изложения и жесткой аргументацией, но и были полны эмоций, когда речь заходила о судьбе самых обездоленных из обездоленных.

В статье о положении североафриканских фермеров, угнетаемых и эксплуатируемых французскими колонизаторами, дядюшка Хо цитировал: «…Десятки тысяч белых людей бросились прогонять местных фермеров, чтобы отнять у них землю. В Алжире и Тунисе французские колонизаторы разграбили 1 800 000 гектаров фермерских земель, 2 700 000 гектаров лесов, 800 000 гектаров общественных земель. Также в Марокко они разграбили 545 000 гектаров земли…» и дядюшка Хо завершил статью словами: «… североафриканские фермеры исчезнут с лица земли, если пролетариат не разбудит их и не придёт им на помощь…».

В конце 1923 года дядя Хо был направлен на работу в Восточный отдел Третьего Коммунистического Интернационала. Его работа в Восточном отделе была напрямую связана с революционным движением в Китае и Индокитае, поэтому в его статьях и письмах, отправленных из Советского Союза в Центральный Комитет Французской Коммунистической партии, постоянно упоминалась тема освобождения колоний, особенно вьетнамского вопроса.

По просьбе дяди Хо товарищи из «Колониального союза» всячески пытались перевести из Франции во Вьетнам газеты «Le Paria» («Отверженные»), «L’Humanité» («Человечество») и «Communist Magazine». Статьи дяди Хо, опубликованные в прогрессивных газетах в 1923 и 1924 годах, доходили до школы Буой (Ханой), школы Куок Хок (Хюэ) и Сайгона, пробуждая, воодушевляя и привлекая поколение вьетнамской молодёжи к революционной истине времени, побуждая их искать новые пути спасения страны и народа, несмотря на идеологическое отравление французскими колонизаторами, принявшими судьбу рабства, которое колониальная система образования долгое время поддерживала во вьетнамской системе образования.

За короткое время пребывания на родине Ленина (с 30 июня 1923 года по 25 сентября 1924 года) дядя Хо внёс большой вклад в пропаганду советской российской прессы по вопросу освобождения колоний. Советские читатели были знакомы с псевдонимом Нгуен Ай Куок по газетам «Ну Лао Донг» («Женский труд»), выходившим 60 000 экземпляров в неделю, органу Женского мобилизационного отдела при ЦК РКП(б), и газете «Конг Нян» («Рабочий»), органу Всеобщей конфедерации труда Советского Союза. В статье о «Восточных женщинах», опубликованной в газете «Женский труд», дядя Хо следующим образом осуждал британских колонизаторов за эксплуатацию женщин-рабочих в Индии: «…На этих шахтах трудятся 42 000 женщин и 1117 детей. Позор для XX века – видеть женщин, согбенных над угольными корзинами, идущих дрожащими от голода, но всё же идущих, и детей 12–13 лет, ползающих в угольных корытах, ползающих и тянущих угольные корзины зубами…».

Также в газете «Ну Лао Донг», восхваляя роль и боевой дух женщин, дядя Хо писал: «…Турецкие женщины участвовали в защите страны от нашествия западного империализма. Индийские женщины восстали против британских правителей. Китаянки участвовали в революции 1912 года. Корейские женщины боролись за независимость своей страны. Японские женщины требовали от своего правительства отмены закона, запрещающего женщинам участвовать в политической деятельности… В экономической жизни «Розы» Востока показали капитализму, что у них есть острые шипы, которые могут очень больно ранить. Забастовки работниц уже не редкое явление на фабриках и в шелкоткацких мастерских».

Журнал «Международная корреспонденция», пропагандистский и теоретический орган Коммунистического Интернационала, в 1924 году постоянно публиковал множество статей с острой теорией, яркой практикой и богатым вдохновением дядюшки Хо, таких как: «Индокитай и Тихий океан», «На что осмеливается французский империализм», «Банкротство французского колониализма», «Колониализм», «Благо французской цивилизации», «Американское линчевание», «Империалистические страны и Китай», «Цивилизирующая и смертоносная кампания», «Маршал Лайонс и декларация прав человека», «Колониализм осужден», «Партия Ку-клукс-клан»…

К «Приговору французскому колониальному режиму»

Статьи, написанные Нгуеном Ай Куоком на родине Ленина, имеют ценность тем, что освещают идею освобождения угнетенных народов мира, определяют руководящую роль рабочего класса, на которую указывал вождь Ленин, разоблачают гнилую сущность колониализма и империализма и заблаговременно предсказывают опасность фашизма и вызванную им катастрофу мирового масштаба.

Президент Хо Ши Мин обходит строй почётного караула Советской Армии во время церемонии встречи вьетнамской правительственной делегации, прибывшей с официальным визитом в Советский Союз 12 июля 1955 года. Фото: Архив

Используя точные цифры и яркие события, Нгуен Ай Куок анализировал и оценивал тенденции развития неизбежной революционной борьбы рабочего класса, тесную взаимосвязь крестьянства и рабочего класса на пути национального освобождения и классовой освободительной революции. Характерная черта содержания и тематики его статей, независимо от жанра, – Нгуен Ай Куок всегда затрагивал социальную ситуацию, классовое разделение, конфликты эпохи, прогрессивные тенденции развития и революционные возможности рабочего класса в колониальных странах. Обобщив политические труды, накопленные им во время политической деятельности во Франции, а также знания и теоретические положения, накопленные им за время работы в «Международном крестьянском союзе» и «Восточном бюро Коммунистического Интернационала», Нгуен Ай Куок завершил в Москве свою знаменитую работу «Приговор французскому колониальному режиму».

Рукопись работы «Приговор французскому колониальному режиму» была отправлена ​​французским товарищам-коммунистам как раз для печати в парижском издательстве «Labor Publishing House» до того, как Нгуен Ай Куок взял на себя обязанности члена Восточного комитета, отвечающего за Южное бюро, и отправился в Гуанчжоу (Китай), чтобы руководить революционным движением в странах Юго-Восточной Азии в соответствии с решением Исполнительного комитета Коммунистического Интернационала от 25 сентября 1924 года. И отсюда зародился рассвет национально-освободительной революции, инициированной лидером Нгуен Ай Куоком, который обучал и организовывал революционные силы и основал Коммунистическую партию Вьетнама 3 февраля 1930 года, став решающей руководящей ролью в победоносной революции, которая началась с потрясшего землю Совета Нге Тиня (1930-1931), создавшего предпосылки для национальной независимости в 1945 году.