Борьба с оскорбительной лексикой в ​​Интернете

Что касается языка, то помимо позитивных факторов и своевременного доступа к достижениям науки и техники, среди определенной группы пользователей сложилась привычка использовать «интернет-язык», отклоняющийся от общепринятого и имеющий множество ограничений, что может оказывать негативное влияние на молодежь, поэтому с этим необходимо своевременно бороться и корректировать ситуацию соответствующим образом.

«Интернет-язык» – это понятие, часто используемое для обозначения способа говорения/письма, используемого в онлайн-среде, в основном неофициальных адресов, таких как социальные сети Facebook, YouTube, Twitter, TikTok, Instagram и многих других каналов коммуникации, таких как Zalo, Viber, WhatsApp, и часто выражаемого через прямые трансляции, комментарии, чаты... Хотя этот язык и называется неофициальным, его влияние на повседневную жизнь каждого сообщества чрезвычайно велико. Поэтому, столкнувшись с ситуацией, когда привычка большого числа пользователей выражать свои мысли через вышеуказанные каналы имеет определённые отличия от языка, используемого в качестве стандарта для общения, обучения, преподавания и использования в книгах, многие родители не могут не беспокоиться, что эти неофициальные языковые выражения негативно повлияют на усвоение их детьми литературного языка.

Ученики начальной школы «Ахимедес» с нетерпением ждут Фестиваля чтения 2021 года. (Фотография сделана до 4-й вспышки COVID-19)

Наблюдая за сайтами социальных сетей, легко заметить множество проявлений отклонений от вьетнамского языка в устной и письменной речи, от искажения слова «shell» до намеренных орфографических ошибок, например: «buon» становится «mu», «luon» становится «lun», затем «roi», «nhe» становится «nho», «nha» становится «na», «xin» становится «xuynh»/«xynh», «minh» становится «menh», «yeu» становится «iu», «the» становится «that»,... «lam sao» становится «nam thao», «nha» становится «du nay», затем «doi», «so» становится «xo», «co giao» становится «ko záo», «gia gia» становится «za ca», «trai dep» становится «trai dep», «dep trai» становится «dat chai»... Некоторые молодые люди даже создают сокращения от простого к сложному, например: «chong» становится «ck», «vo» становится «vk», «truong» становится «truc», «duoc» становится «duc», «vo» становится «vs», «ha ha» становится «kk»... Чтобы избежать родительского контроля, многие молодые люди также договариваются друг с другом создать способ письма, понятный только двум людям или группе. Новые метафоры, которые многие любят использовать, на первый взгляд кажутся идиомами и пословицами, но на самом деле это новые единицы, созданные и используемые молодёжью в качестве повседневного языка: грустный как стрекоза, высокий как ящер, злой как носорог, скучающий как таракан, тигр в детском саду, плейбой, не боящийся дождя... Большинство этих языковых единиц связаны только рифмой для развлечения, но не связаны семантически, как традиционные, образцовые идиомы и пословицы.

Наряду с искажением и деформацией вьетнамского языка, явление вставки английского языка в повседневные разговоры или на каналы общения молодежи становится все более и более плотным, английские слова используются с высокой частотой. Во многих случаях это создает препятствия, когда пожилые люди хотят общаться или хотят читать информацию от молодежи. Многие словесные единицы теперь стали рупором молодежи, такие как: регистрация, счет, срок, онлайн, выключен, в прямом эфире, шоу, распродажа, меню, команда на круге... Затем появляются аббревиатуры и акронимы с английским языком, такие как BWF, один на ночь (149)... Мало того, вставка английского языка также злоупотребляется во многих песнях, сочиненных молодыми людьми и распространяемых/публикуемых довольно свободно в Интернете, иногда вне контроля властей. Как правило, некоторые певцы с большим количеством поклонников часто сочиняют и исполняют песни со вставленными в тексты английскими предложениями и словами. Есть молодые авторы песен, которые настолько «любят иностранный язык», что не только вставляют английский в тексты песен, например: «Почему это я. Что делать? Передо мной... Скажи мне... Когда вся любовь позади — всего лишь ложь. Я не могу терпеть непредсказуемые вещи, которые ты со мной сделал» (песня: Don't Need Anyone else), но и используют «западный» сценический псевдоним, например, Mr. Siro ft. BigDaddy!

Широко распространённая и усиливающаяся тенденция к девиантному говорению и письму на вьетнамском языке в последнее время вызывает боль, отвращение и беспокойство у многих людей, особенно тех, кто заботится о сохранении национальных культурных ценностей, включая язык. Фактически, только сегодня мы должны открыто говорить о проблемах, связанных с вьетнамским языком. Ещё в 1966 году премьер-министр Фам Ван Донг начал движение за сохранение чистоты вьетнамского языка. Тогда состоялась торжественная конференция, собравшая многих известных интеллектуалов, с сотнями докладов и дискуссий, посвящённых вопросу о том, как говорить и писать на вьетнамском языке лучше, правильнее, точнее и привлекательнее. Это также означает, что вьетнамский язык должен быть стандартизирован в средствах массовой информации, юридических документах и ​​работах, издаваемых и печатаемых во Вьетнаме.

Когда интернет стал неотъемлемой частью современной жизни, мы вынуждены принять новую среду для вьетнамского языка – сетевую среду и рождение «сетевого языка». По сути, вьетнамский язык, выражаемый посредством «сетевого языка», по-прежнему подчиняется общепринятым правилам, принятым сообществом в отношении лексики, фонетики и грамматики. Однако чрезмерное использование интернета частью пользователей, особенно молодёжью, заставляет многих беспокоиться о том, что вьетнамский язык может потерять свою безупречную красоту и естественную чистоту. Более того, когда дети знакомятся с интернетом в раннем возрасте, влияние подобных девиантных способов речи и письма на невинные, чистые души становится очевидным, и это чувствует каждый. Многие родители с удивлением видят, что их дети, которые учатся всего лишь в первом или втором классе, быстро запоминают куплеты из рваного рэпа с довольно вульгарным и пошлым содержанием, которые многие осуждают, например: «Не кричи/не облизывай меня, я ради тебя покину мир, никогда/никогда не держи моего ребёнка на руках...». В условиях пандемии COVID-19, которая в последнее время оказала серьёзное влияние на ситуацию, многие школы были вынуждены закрыться, ученики вынуждены учиться онлайн, а доступ к интернету неизбежен, поэтому знакомство с нестандартными способами устной и письменной речи распространяется с головокружительной скоростью. Как же нам разрешить эту ситуацию?

Пока эпидемия ещё так сложна, как сейчас, многие городские дети, помимо школьных занятий, рискуют погрузиться в видеоигры, мультфильмы или социальные сети. Им не хватает ориентировки в чтении, необходимой для развития языковых навыков, они ограничены в передвижении и взаимодействии с окружающим миром, не знакомы с красотой природы. Поэтому координация образовательной деятельности между семьёй и школой должна осуществляться тесно и целенаправленно. Только открывая детям истинную красоту жизни и языка, можно постепенно устранить отклонения. Учителя литературы в общеобразовательных школах, помимо обязательных к изучению произведений по программе, должны знакомить учащихся с произведениями, которые необходимо читать, подходящими для каждой возрастной группы. Поощряя детей к доступу к соответствующим литературным произведениям, через красоту музыкального языка, пословицы, народные песни и, особенно, через повседневное общение родителей и пожилых людей, мы можем помочь им воспринять и воспринять доброту и красоту языка предков.

Кроме того, аббревиатуры, сокращения и преднамеренные орфографические ошибки имеют практически неограниченные возможности существования в онлайн-среде, поскольку при выполнении заданий в классе учащимся по-прежнему приходится писать в соответствии со стандартами, принятыми в формальной образовательной среде. Мы также должны спокойно признать, что, в конце концов, использование вьетнамского языка молодыми людьми с многочисленными отклонениями от стандарта составляет лишь малую часть бесконечного потока вьетнамского языка. Вьетнамский язык не может легко изменить свой вечный облик из-за нескольких человек или группы людей. Только хорошее, красивое, разумное и удобное – это то, что может долго и устойчиво сохраняться в обществе. Однако для снижения негативного воздействия на языковые привычки и формирования наилучшей ориентации будущих поколений наших детей при устной и письменной речи на вьетнамском языке, помимо сотрудничества всего общества, необходимо активное участие учёных, преподавателей, соответствующих учреждений и ответственных подразделений в защите и формировании культурных ценностей и стандартов для общества.

Фактически, использование языка в интернете довольно эффективно контролировалось и контролируется менеджерами и операторами. Любые высказывания и изображения, не соответствующие стандартам, предупреждаются, а владельцы ненадлежащих высказываний и изображений подвергаются штрафам разного уровня. Это необходимо и требует дальнейшего развития для сохранения чистоты вьетнамского языка. Кроме того, влиятельным лицам в онлайн-сообществе, особенно знаменитостям, следует повысить свою ответственность и осведомленность в использовании повседневного языка на своих личных страницах, тем самым поддерживая и внося позитивный вклад в развитие общества в целом и детей в частности. Усилия каждого человека будут мотивировать всё общество любить вьетнамский язык как естественное, гуманное чувство, навсегда остающееся в сердцах каждого вьетнамца.