Храм Хайхау — место, ставшее свидетелем ожесточенной борьбы жителей коммуны Сюань Лам.

Храм Хайхау – архитектурное сооружение, построенное в эпоху Ле Чунг Хунга (1533–1789). Храм был возведён в честь двух исторических личностей, внёсших большой вклад в развитие народа и страны, отца и сына, доктора Нгуена Фунг Тхоя и доктора Нгуена Ба Куиня. Двор пожаловал им титул маркиза, поэтому храм часто называли храмом Хайхау.

Реликвия храма Хайхау расположена в деревне 8, коммуне Сюаньтыонг, уезда Тханьчыонг, провинции Нгеан. За сотни лет название места неоднократно менялось, но местоположение реликвии остаётся прежним.

Храм Хайхау расположен к северо-западу от города Винь, экономического, политического и культурного центра, в 11 км к юго-востоку от района Тханьчыонг. Желающие посетить святыню могут добраться до неё различными способами: например, по национальному шоссе 46 (маршрут Винь – Тханьчыонг), поверните направо на 46-м км и пройдите около 200 м до святыни.

На основании официальных исторических записей, таких как: Дай Вьет Су Ки Тук Бьен (1676 - 1789) историка династии Ле; Кхам Динь Вьет Су Тхонг Гиам Кыонг Мук национального посольства династии Нгуен; Нге Ан Ки, Тхань Чыонг Хуен Чи Буй Зыонг Лича и содержания королевских указов, хранящихся в храме, доктор Нгуен Фунг Тхой и доктор Нгуен Ба Куинь были не только отцом и сыном, но и двумя известными конфуцианскими учеными, внесшими большой вклад в развитие страны, награжденными королевским двором и пользующимися большим уважением народа.

Доктор Нгуен Фунг Тхой был третьим сыном господина Нгуен Бинь Нгиа из коммуны Хоалам, округа Намзыонг, или коммуны Суан Тыонг, округа Тхань Чыонг. Родившись в бедной семье фермеров, он должен был и ходить в школу и пахать, но он был известен своим умом и хорошей учебой с детства. В год Тан Мао (1711) Нгуен Фунг Тхой сдал экзамен Хыонг Конг. Четыре года спустя, на экзамене Хой в год Ат Муй во время правления Ле Ду Тонга, 11-го года Винь Тхиня (1715), он сдал экзамен на степень доктора третьего класса. Сразу после сдачи экзамена на степень доктора он был назначен королем Ле Ду Тонгом надзирателем цензора Лангшона.

Родом из бедной сельской местности, он лучше, чем кто-либо другой, понимал страдания фермеров, поэтому он приложил большие усилия, чтобы заботиться о дамб, бороться с наводнениями и стихийными бедствиями, и был справедлив и честен в своих суждениях, поэтому он был любим народом. 11 ноября, первого года Бао Тхай (1720), Нгуен Фунг Тхой получил доверие двора и был назначен инспектором Хайзыонга. В Хайзыонге он внес большой вклад в стабилизацию политической и социальной ситуации, создавая условия для мирной жизни людей и развития экономики. Он организовал набор людей, отвоевал земли, расширил и улучшил земли, превратив многие бесплодные земли в плодородные районы. За его вклад в Хайзыонг в 1924 году он был вызван обратно в столицу и повышен до должности Хан Лам Вьен Тхи Че. 24 декабря восьмого года правления Бао Тая (1728) он был назначен инспектором Кинь Бака.

За короткое время своей работы чиновником он показал себя талантливым, добродетельным и всесторонне развитым человеком, которому доверял королевский двор и который назначал его на многие важные должности как при дворе, так и в местных органах власти. В 1734 году он был повышен до должности Тхам Чинь из Хайзыонга; Тхи Ланг, Хан Лам Вьен Тхи Док. 3 октября Винь Хыу 2 (1736) король Ле И Тонг назначил его Чиеу Лиет Дай Фу - Те Тыу Куок Ту Гиам. В 1739 году он был повышен до Чиеу Лиет Дай Фу Донг Как Дай Хок Си. В 1740 году он занимал должность Донг Как Дай Хок и одновременно должность До Нгу Су.

Будучи талантливым и добродетельным человеком, Нгуен Фунг Тхой долгое время служил при дворе и на любой должности проявлял себя честным и преданным народу и стране чиновником. После того, как он занял пост Донг Как Дай Хока и До Нгу Су, он продолжал назначаться двором на другие должности, такие как: левый министр Министерства юстиции, титул Лам Сюен Маркиз; в 1749 году он занимал должность правого министра Министерства юстиции, левого министра обрядов, титул Лам Сюен Маркиз, и был назначен наблюдателем за экзаменом Хой. После завершения работы экзаменационного зала ему было присвоено звание министра общественных работ, титул Лам Сюен Маркиз.

В старости он вернулся в родной город, чтобы жить мирной жизнью, и открыл школу. Многие местные ученики посещали его школу, многие из которых успешно сдавали экзамены. В книге «Нге Ан Нян Ват Чи» записано: «Господин Нгуен Фунг Тхой из коммуны Суан Лам был одним из образцовых учителей, подготовивших многих учеников к успешной сдаче экзаменов. Его сын Нгуен Ба Куинь также сдал докторский экзамен. Отец и сын были представителями династий, проживших славную жизнь». В 15-й год правления Кань Хынга (1754) Нгуен Фунг Тхой скончался и был удостоен звания министра общественных работ, специального посланника Ким Ту Винь Лок Дай Фу и титула маркиза Лам Сюена. Феодальные династии издавали указы о присвоении ему божественных титулов и о назначении местных жителей на службу. В настоящее время многие из его указов хранятся в святилище.

Доктор Нгуен Ба Куинь родился и вырос в семье, где царили конфуцианские традиции. Он славился своим умом с юных лет и считался вундеркиндом среди местных жителей. Он наслаждался всеми радостями детства, получая непосредственное образование и воспитание во всех аспектах жизни от своего отца, доктора Нгуена Фунг Тхоя. Его мать, кроткая и ответственная женщина, всегда беспокоилась о судьбе мужа и детей.

В 19 лет Нгуен Ба Куинь сдал экзамен Хыонг Конг (1729), а четыре года спустя, на экзамене Хой в год правления Куи Суу, второго года правления Лонг Дыка (1733), он сдал докторскую степень третьего класса той же степени в возрасте 23 лет. В настоящее время на стеле храма Куок Ту Жиам в Ханое, под номером 66, написано его имя: «Докторская степень третьего класса той же степени... Нгуен Ба Куинь: коммуна Хоалам, округ Намзыонг, выдающийся конфуцианский учёный». Этот экзамен сдал только он во всей провинции Нгеан.

Он был чиновником той же династии, что и его отец, и достиг званий Ту Нгиеп Куок Ту Зям и Донг Как Дай Хок Си. Он стал чиновником, исповедовавшим принципы преданности и патриотизма, но его прямолинейность и напористость не понравились лорду Чиню. Через некоторое время его перевели на должность надзирателя провинции Нгеан.

Во время своего пребывания в Нгеане он рассматривал судебный процесс между богатыми людьми деревни Донг Лоан, коммуны Дай Донг, района Тхань Чыонг и людьми в этом районе, на чьи земли посягнули. Он сохранял честность и беспристрастность, не злоупотреблял своим положением и выносил решение в пользу народа. Из-за своей любви к стране и народу он не думал о собственной жизни. Во время своих дней в качестве чиновника в Императорской академии и цензорском управлении Нгеан он глубоко сочувствовал страданиям народа. Видя упадок и упадок мандаринов Ле-Чиня, он ушел в отставку со своей должности и вернулся в свой родной город, чтобы открыть школу, чтобы передать свои знания и чувства будущим поколениям. Его школа называлась педагогической школой Май Сон. В то время, когда он распространял знания, нравственность и гуманность среди учеников в этом районе, многие ученики добились успеха и заняли положение в обществе в то время.

В год правления Ням Тхина (1772) он скончался. В знак восхищения его добродетелью и достижениями король Ле посмертно присвоил ему титул Май Линь Хау, сделал богом удачи и почитал его в одном храме с его отцом, Лам Сюен Хау Нгуен Фунг Тхой, в деревне Тхыонг Тхо.

Святыня храма Хайхау существует уже сотни лет и связана со многими историческими событиями района, особенно с советским движением Нгетинь 1930–1931 годов.

Священный храм Хайхау — место ожесточённых сражений жителей коммуны Суан Лам (ныне коммуна Суан Тыонг) 1 сентября 1930 года в Тхань Чыонге. Это место считается отправной точкой зарождения советской власти в Нгетине — пиком общенационального революционного движения 1930–1931 годов.

С ночи 31 августа 1930 года красные отряды самообороны деревень рассредоточились, чтобы охранять дороги и паромные терминалы, чтобы изолировать районное управление Тхань Чыонг от деревень. Отряд самообороны Суан Лам уничтожил паром Рао Ган, отрезав противнику коммуникации с Винь; затем отступил, чтобы окружить и подавить старост деревень Суан Банг, Ту Вьен, Суан Тыонг, Фонг Нам, Нгует Бонг и Нгок Шон. Листовки были разбросаны по всем дорогам. Красные флаги были установлены на крышах общинных домов, высоких деревьях и вершинах гор.

Разгадав наш план, противник всячески пытался ему помешать. Они отправили солдат из гарнизона Тханькуа под командованием Конгдо Мината для защиты районного управления. Одновременно они собрали все лодки на реке Лам у переправы Ро, чтобы не допустить переправы жителей Суанлама и Дайдуна.

С 1:00 ночи 1 сентября 1930 года, после того как барабаны прозвучали с высоких вершин коммуны Суан Лам, горы Тянь (коммуна Во Лиет), холма Нгуок (коммуна Нгок Сон), горы Сунг Бо (коммуна Хоа Куан)..., весь Тхань Чыонг был охвачен шумом гонгов, барабанов, деревянных рыб и ликующих возгласов. Глава района Фан Си Банг приказал солдатам стрелять в протестующих, ранив и убив множество людей. Пламя ненависти разгоралось яростно, массы хлынули и окружили районное управление, сожгли документы и книги, разгромили тюрьму, освободили заключённых... Глава района, его чиновники и солдаты покинули свои посты и бежали. Была установлена ​​Советская власть народа.

Провинциальный партийный комитет Нгеан оценил это событие следующим образом: «Эта ожесточенная демонстрация, невиданная ранее в Аннаме, вывела рабочих и крестьян на новый этап, этап ожесточенной борьбы против империалистического капитализма и феодальных помещиков, этап, когда рабочим и крестьянам приходилось идти на жертвы ради революции, чтобы потребовать права на жизнь и права на свободу…»

Святыня храма Хайхау также является местом, которое партийный комитет района Тхань Чыонг выбрал в качестве базы для секретной деятельности, печатания документов и пропаганды революции... По словам г-на Нгуен Зуй Трана, ветерана-революционера коммуны Тхань Йен, дом Бай Зыонг в храме был выбран им и товарищами Нгуен Данг Тамом (Нги Лок), Нгуен Си Трием, Нгуен Тхи Тхе (Тхань Зыонг) из печатного отдела партийного комитета района Тхань Чыонг в качестве места для печати документов, потому что там находились жертвенные предметы, используемые в качестве печатных инструментов, такие как бронзовые подносы, коробки с королевскими указами для хранения документов... Кроме того, дом Бай Зыонг был также местом собраний, где слушали выступления партийных кадров, поэтому в народе до сих пор в 1930-1931 годах циркулирует следующая песня о святыне храма Хайхау:
«Кто не знает храм Хай Хау?
30-летняя речь ночью
Есть два маркиза: Май Линь и Лам Сюен.
Розовая лошадь и каменная статуя также встали в знак согласия.

Храм Хайхау был построен на возвышенности, обращённой на юг, и имеет Т-образную архитектуру. Перед храмом проходит дорога, идущая от начала деревни к её концу, остальные три стороны граничат с деревней, окружённой бамбуковыми изгородями и зелёными деревьями, создающими торжественный, тихий и древний облик.

Сегодня общая площадь святыни составляет 660 м2.²Включая следующие строительные элементы: храмовые ворота, сад, окружающие стены, молитвенный зал и святилище. Святилище и храмовые ворота являются оригинальными архитектурными элементами реликвии, остальные элементы были недавно отреставрированы.

Храмовые ворота:
Ворота храма состоят из двух симметрично расположенных столбов, расположенных на расстоянии 3,1 м друг от друга, каждый столб имеет высоту 4,5 м, выполненных из кирпича и раствора, включая основные части: пьедестал, тело столба и вершину столба.

Сад:
За воротами находится тропинка, ведущая к храмовому двору, вымощенному чистым коричневым квадратным кирпичом. Площадь храмового двора составляет 50 кв. м.²Храмовый сад большой и засажен тенистыми деревьями, такими как инжир, баньян, личи, лонган и кокос.

путь поклонения
Это главное архитектурное творение храма Хайхау. Оно было недавно отреставрировано в 2009 году и, расположенное за храмовым двором, производит довольно сильное впечатление. Молельный дом построен из железного дерева, розового дерева, кирпича, плитки и раствора и имеет трёхсекционную конструкцию с двумя крыльями. Поскольку молельный дом предназначен для сбора перед проведением церемонии, планировка довольно проста.

Открытый корт:
Из Зала Поклонения в Задний Дворец вы проходите через небольшой дворик, который представляет собой открытый дворик. Он на 10 см ниже Зала Поклонения. Этот двор вымощен чистым красным квадратным кирпичом, а по обеим сторонам его окружают стены с рельефами розовых и белых лошадей.

Гарем:
Задний дворец – это оригинальная архитектура храма, построенная во времена династии Поздний Ле и отреставрированная в 22-й год правления Тыдыка (1869). Здание построено из железного дерева, древесины дой, кирпича, черепицы и раствора. Здание состоит из двух комнат площадью 33,1 м².²В этом месте до сих пор сохранилось множество предметов культа из дерева, керамики и драгоценной бумаги, которые необходимо защищать и популяризировать.

Внутри дома гарем украшен вертикальными алтарями, в том числе двумя:
Внешняя зона поклонения: установите покрытый ярко-красным лаком алтарь с резными изображениями «четырех священных животных» и «четырех времён года» размером 1,6 м в длину, 1,2 м в высоту и 60 см в ширину. На алтаре поставьте две бронзовые чаши для благовоний, два деревянных журавлика, подсвечники и фарфоровые чашки.

Внутреннее святилище: место, где установлены трон и мемориальные доски отца и сына, врачей Нгуена Фунг Тхоя и Нгуена Ба Куиня. Титул Нгуена Фунг Тхоя высечен на камне: «Династия Ле, занимающий должность, третьего класса, с той же докторской степенью, специальный посланник, золотой ребёнок, великий мандарин, левый министр юстиции, левый министр обрядов, небесный посланник, отставной учёный Нгуен Тыонг Конг, маркиз Лам Сюен, удостоенный титула министра общественных работ, четыре посмертных титула, Тру Куок Тхыонг Жа, последующие династии даровали титул Винг Бао Чунг Хунг Тхыонг Данг, местный королевский бог».

Титул Нгуен Ба Куинь «Династия Ле, династия Ат, доктор третьей степени, присужден Императорской академией. Присвоен титул великого учёного Донг Кака, посмертный титул красивого и талантливого, присвоен титул Чинь Тхук Тан Туй Дай Выонг и титул Вин Бао Чунг Хунг Май Линь Тон Тан в каждой династии».

Трон большой, позолоченный и украшен искусной резьбой. Ножки трона вырезаны в стиле коленопреклонения, корпус трона имитирует фигуру сидящего человека, а изогнутые деревянные подлокотники стилизованы под двух бронзовых драконов. Подлокотники поддерживаются круглыми балясинами. Трон – это не только предмет поклонения, символизирующий святость двух божеств, внесших вклад в строительство и развитие родины и страны, но и ценный исторический памятник, памятник древности и изобразительного искусства.

На двух главных колоннах средней комнаты висит пара параллельных предложений следующего содержания:
Транскрипция:«Отец и сын первого класса
«История династии Ле до наших дней»

Перевод:«Двум словам Ле и Нгуен было присвоено звание
Семья отца и сына

Помимо архитектурных ценностей, храм Хайхау также имеет духовное и культурное значение. Каждый год, 11 и 12 числа третьего лунного месяца, жители деревни Тхыонг Тхо, коммуны Суан Лам и многих других деревень региона проводят торжественный фестиваль, принося жертвы в память о двух врачах: Нгуен Фунг Тхои и докторе Нгуен Ба Куинь, которые также являются богами-покровителями деревни, внесшими вклад в развитие местности и страны. Фестиваль привлекает множество людей со всего мира.

Согласно традиционным обычаям, праздник в храме Хай Хау обычно состоит из двух частей: церемонии и праздника.
Церемониявключает в себя следующее содержимое:
Церемония освящения: обращение к богам и предкам с просьбой разрешить потомкам провести генеральную уборку в храме и на территории гробницы. После церемонии освящения все приступают к уборке жертвенных предметов, расчищая территорию...
Церемония объявления: сообщите Тхань Хоанг Нгуен Фунг Тхою, Нгуен Ба Куинь, небесам и земле, а также богам о времени, содержании и участниках церемонии и пригласите их присутствовать.
Церемония великого жертвоприношения: воскурение благовоний, подношение даров, исполнение музыки, чтение литературы... в ознаменование заслуг двух Учителей, молитвы о том, чтобы они продолжали благословлять и отвращать неудачи для своих потомков.
Церемония благодарения: Поблагодарите вас, отправьте богов обратно в подземный мир, чтобы они благословили вас и попросили прощения у потомков за все недостатки, и увидимся снова в следующем году.

Часть:Проводится 11-го и 12-го числа третьего лунного месяца перед храмовым двором. Фестиваль включает в себя народные культурные мероприятия, такие как шахматы, петушиные бои, игра на качелях... что привлекает множество людей. Благодаря фестивалю жители деревень и туристы со всего мира могут собраться в храме, познакомиться и обменяться опытом, а также принять участие в культурных мероприятиях, посвященных их корням.

Храм Хайхау – древняя и ценная реликвия с прекрасной архитектурой и ландшафтом, хранящая множество ценных исторических и художественных документов. Храм – место поклонения отцу и сыну Доктората, двум божествам-покровителям деревни, внесшим большой вклад в развитие народа и страны. Это место связано со многими историческими событиями в движении за защиту страны, особенно с революционным движением 1930–1931 годов. Кроме того, здесь жители коммуны Сюаньтыонг района Тханьчыонг проводят богослужения, молясь о благословении, удаче и богатстве. Благодаря своей огромной ценности святыня храма Хайхау была признана Народным комитетом провинции в 2008 году культурно-исторической реликвией провинциального уровня. В 2013 году Департамент культурного наследия издал документ № 247/DSVH-DT от 26 апреля 2013 года об утверждении святыни храма Хайхау на предмет соответствия критериям подготовки досье для представления Министерству культуры, спорта и туризма вопроса о ее признании национальным памятником.