Храм Хайхау — место, ставшее свидетелем ожесточенной борьбы жителей коммуны Сюань Лам.

Храм Хайхау – архитектурное сооружение, построенное в эпоху Ле Чунг Хунга (1533–1789). Храм был возведён в честь двух исторических личностей, внёсших большой вклад в развитие народа и страны, отца и сына, а именно доктора Нгуена Фунг Тхоя и доктора Нгуена Ба Куиня. Двор пожаловал им титул маркиза, поэтому храм часто называли храмом Хайхау.

Реликвия храма Хайхау расположена в деревне 8, коммуне Сюаньтыонг, уезда Тханьчыонг, провинции Нгеан. За сотни лет название места неоднократно менялось, но местоположение реликвии остаётся прежним.

Храм Хайхау расположен к северо-западу от города Винь, экономического, политического и культурного центра, в 11 км к юго-востоку от района Тханьчыонг. Желающие посетить святыню могут добраться до неё различными способами: например, по национальному шоссе 46 (маршрут Винь – Тханьчыонг) на 46-м км поверните направо и пройдите около 200 метров до святыни.

На основании официальных исторических записей, таких как: Дай Вьет Су Ки Тук Бьен (1676 - 1789) историка династии Ле; Кхам Динь Вьет Су Тхонг Гиам Кыонг Мук национального посольства династии Нгуен; Нге Ан Ки, Тхань Чыонг Хуен Чи Буй Зыонг Лича и содержания королевских указов, хранящихся в храме, доктор Нгуен Фунг Тхой и доктор Нгуен Ба Куинь были не только отцом и сыном, но и двумя известными конфуцианскими учёными, которые внесли большой вклад в развитие страны, были награждены королевским двором и пользовались большим уважением народа.

Доктор Нгуен Фунг Тхой был третьим сыном господина Нгуен Бинь Нгиа из коммуны Хоалам, округа Намзыонг, или коммуны Суан Тыонг, округа Тхань Чыонг. Родившись в бедной крестьянской семье, он должен был и ходить в школу и работать в поле, но он был известен своим умом и хорошей учебой с детства. В год Тан Мао (1711) Нгуен Фунг Тхой сдал экзамен Хыонг Конг. Четыре года спустя, на экзамене Хой в год Ат Муй во время правления Ле Ду Тонга, 11-го года Винь Тхиня (1715), он сдал докторскую степень третьего класса. Сразу после сдачи докторского экзамена он был назначен королем Ле Ду Тонгом надзирателем цензуры Лангшона.

Выходец из бедной деревни, он лучше, чем кто-либо другой, понимал страдания крестьян, поэтому он прилагал большие усилия, чтобы заботиться о дамб, бороться с наводнениями и стихийными бедствиями, и был справедлив и честен в своих суждениях, поэтому он был любим народом. 11 ноября, первого года Бао Тхай (1720), Нгуен Фунг Тхой получил доверие двора и был назначен инспектором Хайзыонга. В Хайзыонге он внес большой вклад в стабилизацию политической и социальной ситуации, создание условий для мирной жизни людей и развитие экономики. Он организовал набор людей, отвоевал земли, расширил и улучшил земли, превратив многие пустоши в плодородные районы. За его вклад в Хайзыонг в 1924 году он был вызван обратно в столицу и повышен до должности императорской академии. 24 декабря, восьмого года Бао Тхай (1728), он был назначен инспектором Кинь Бака.

За короткое время своей работы чиновником он показал себя талантливым, добродетельным и всесторонне развитым человеком, которому доверял королевский двор и который назначал его на многие важные должности как при дворе, так и в местных органах власти. В 1734 году он был повышен до должности Тхам Чинь из Хайзыонга; Тхи Ланг, Хан Лам Вьен Тхи Док. 3 октября 2-го года правления Винь Хыу (1736) король Ле И Тонг назначил его Чиеу Лиет Дай Фу - Те Тыу Куок Ту Гиам. В 1739 году он был повышен до должности Чиеу Лиет Дай Фу Донг Как Дай Хок Си. В 1740 году он занимал должность Донг Как Дай Хок и одновременно должность До Нгу Су.

Будучи талантливым и добродетельным человеком, Нгуен Фунг Той долгое время служил при дворе, и независимо от занимаемой должности он всегда проявлял себя как честный и преданный народу и стране чиновник. После того, как он занял пост Донг Как Дай Хока и До Нгу Су, он продолжал назначаться двором на другие должности, такие как: левый министр Министерства юстиции, титул Лам Сюен Маркиз; в 1749 году он занимал должность правого министра Министерства юстиции, левого министра обрядов, титул Лам Сюен Маркиз, и был назначен наблюдателем за королевским экзаменом. После успешной сдачи экзамена ему было присвоено звание министра общественных работ, титул Лам Сюен Маркиз.

В старости он вернулся в родной город, чтобы жить мирной жизнью, и открыл школу. Многие местные ученики посещали её, многие из них сдавали экзамены. В книге «Нге Ан Нян Ват Чи» записано: «Господин Нгуен Фунг Тхой из коммуны Суан Лам был одним из образцовых учителей, воспитавших многих учеников; его сын Нгуен Ба Куинь также сдал докторский экзамен; отец и сын прожили славную жизнь вместе при династии». В 15-м году правления Кань Хынга (1754) Нгуен Фунг Тхой скончался и был удостоен звания министра общественных работ, специального посланника Ким Ту Винь Лок Дай Фу и титула маркиза Лам Сюена. Феодальные династии издавали указы о присвоении ему божественных титулов и о назначении местных жителей на службу. В настоящее время многие из его указов до сих пор хранятся в реликвиях.

Доктор Нгуен Ба Куинь родился и вырос в семье, где царили конфуцианские традиции. С юных лет он славился своим умом и считался вундеркиндом среди местных жителей. Он наслаждался радостями детства, получая всестороннее образование и воспитание от своего отца, доктора Нгуена Фунг Тхоя. Его мать, кроткая и ответственная женщина, всегда беспокоилась о судьбе мужа и детей.

В 19 лет Нгуен Ба Куинь сдал экзамен Хыонг Конг (1729), а четыре года спустя, на экзамене Хой в год правления Куи Суу, второго года правления Лонг Дыка (1733), он сдал докторскую степень третьего класса той же степени в возрасте 23 лет. В настоящее время на стеле храма Куок Ту Жиам в Ханое, под номером 66, написано его имя: «Докторская степень третьего класса той же степени... Нгуен Ба Куинь: коммуна Хоалам, округ Намзыонг, выдающийся конфуцианский учёный». Этот экзамен сдал только он во всей провинции Нгеан.

Он был чиновником той же династии, что и его отец, и достиг званий Ту Нгиеп Куок Ту Зям и Донг Как Дай Хок Си. Он был чиновником, исповедовавшим принципы преданности и патриотизма, но его прямолинейность и напористость вызывали недовольство лорда Чиня. Через некоторое время его перевели на должность надзирателя провинции Нгеан.

Во время своего пребывания в Нгеане он вел судебный процесс между богатыми людьми деревни Донг Лоан, коммуны Дай Донг, района Тхань Чыонг и людьми в этом районе, на чьи земли посягнули. Он сохранял честность и беспристрастность, не злоупотреблял своим положением и выносил решение в пользу народа. Из-за своей любви к стране и народу он не думал о собственной жизни. Во время своего пребывания в качестве чиновника в Императорской академии и цензорском управлении Нгеан он глубоко сочувствовал страданиям народа. Видя упадок и упадок мандаринов Ле-Чиня, он ушел в отставку со своей должности и вернулся в свой родной город, чтобы открыть школу, чтобы передать свои знания и чувства будущим поколениям. Его школа называлась Mai Son Teaching School. В то время, когда он распространял знания, нравственность и человечность среди учеников в этом районе, многие из его учеников добились успеха и заняли положение в обществе в то время.

В год правления Ням Тхина (1772) он скончался. Восхищаясь его добродетелью и достижениями, король Ле посмертно присвоил ему титул Май Линь Хау, сделал богом удачи и почитал его в одном храме с его отцом, Лам Сюен Хау Нгуен Фунг Тхой, в деревне Тхыонг Тхо.

Святыня храма Хайхау существует уже сотни лет и связана со многими историческими событиями района, особенно с советским движением Нгетинь 1930–1931 гг.

Священный храм Хайхау — место ожесточённых сражений жителей коммуны Суан Лам (ныне коммуна Суан Тыонг) 1 сентября 1930 года в Тхань Чыонге. Это место считается отправной точкой зарождения советской власти в Нгетине — пиком революционного движения 1930–1931 годов по всей стране.

С ночи 31 августа 1930 года красные отряды самообороны в деревнях рассредоточились, чтобы охранять дороги и паромные терминалы, чтобы изолировать районное управление Тхань Чыонг от деревень. Отряд самообороны Суан Лам уничтожил паром Рао Ган, отрезав противнику сообщение с Винь; затем отступил, чтобы окружить и подавить старост деревень Суан Банг, Ту Вьен, Суан Тыонг, Фонг Нам, Нгует Бонг и Нгок Шон. Листовки были разбросаны по всем дорогам. Красные флаги были установлены на крышах общественных домов, высоких деревьях и вершинах гор.

Разгадав наш план, противник всеми силами пытался ему помешать. Они отправили солдат из гарнизона Тханькуа под командованием Конгдо Мината для защиты районного управления. Одновременно они собрали все лодки на реке Лам у переправы Ро, чтобы помешать жителям Суанлама и Дайдуна переправиться через реку.

С часу ночи 1 сентября 1930 года, после того как барабаны прозвучали с высоких вершин коммуны Суан Лам, горы Тянь (коммуна Во Лиет), горы Нгок (коммуна Нгок Сон), горы Сунг Бо (коммуна Хоа Куан)..., весь Тхань Чыонг был охвачен шумом гонгов, барабанов, деревянных рыб и ликующих возгласов. Глава района Фан Си Банг приказал солдатам стрелять в протестующих, ранив и убив множество людей. Пламя ненависти разгоралось яростно, массы хлынули и окружили районное управление, сожгли документы и книги, разгромили тюрьму, освободили заключённых... Глава района, его чиновники и солдаты покинули свои посты и бежали. Была установлена ​​Советская власть народа.

Провинциальный партийный комитет Нгеан оценил это событие следующим образом: «Эта ожесточенная демонстрация, невиданная ранее в Аннаме, вывела рабочих и крестьян на новый этап, этап ожесточенной борьбы против империалистического капитализма и феодальных помещиков, этап, когда рабочим и крестьянам приходилось идти на жертвы ради революции, чтобы потребовать права на жизнь и права на свободу…»

Святыня храма Хайхау также является местом, которое партийный комитет района Тхань Чыонг выбрал в качестве базы для секретной деятельности, печатания документов и пропаганды революции... По словам г-на Нгуен Зуй Трана, ветерана-революционера коммуны Тхань Йен, молельня храма была выбрана им и товарищами Нгуен Данг Тамом (Нги Лок), Нгуен Си Трием, Нгуен Тхи Тхе (Тхань Зыонг) из печатного комитета партийного комитета района Тхань Чыонг в качестве места для печати документов, потому что там есть жертвенные предметы, используемые в качестве печатных инструментов, такие как бронзовые подносы, коробки с документами... Кроме того, молельня также является местом встреч, где слышат речи партийных кадров, поэтому народная песня о реликвии храма Хайхау в 1930-1931 годах до сих пор распространяется следующим образом:
«Кто не знает храм Хайхау?»
30-летняя речь в ночи
Есть два лорда: Май Линь и Лам Сюен.
Розовая лошадь и каменная статуя также встали в знак согласия».

Храм Хайхау был построен на возвышенности, обращённой на юг, и имеет Т-образную архитектуру. Перед храмом проходит дорога, идущая от начала деревни к её концу, остальные три стороны граничат с деревней, окружённой бамбуковыми изгородями и зелёными деревьями, создающими торжественный, тихий и древний облик.

Сегодня общая площадь святыни составляет 660 м2.²Включая следующие строительные элементы: храмовые ворота, сад, окружающие стены, молитвенный зал и святилище. Святилище и храмовые ворота являются оригинальными архитектурными элементами реликвии, остальные элементы были заново отреставрированы.

Ворота храма:
Ворота храма состоят из двух симметрично расположенных столбов, расположенных на расстоянии 3,1 м друг от друга, каждый столб имеет высоту 4,5 м, выполненных из кирпича и раствора, включая основные части: пьедестал, тело столба и вершину столба.

Сад:
За воротами находится тропинка, ведущая к храмовому двору, вымощенному чистым коричневым квадратным кирпичом. Площадь храмового двора составляет 50 кв. м.²Храмовый сад большой и засажен тенистыми деревьями, такими как инжир, баньян, личи, лонган и кокос.

Путь поклонения:
Это главное архитектурное творение храма Хайхау. Оно было недавно отреставрировано в 2009 году и выглядит довольно внушительно, расположено за храмовым двором. Молельный дом построен из железного дерева, розового дерева, кирпича, плитки и раствора и имеет трёхсекционную конструкцию с двумя крыльями. Поскольку молельный дом предназначен для сбора верующих перед началом церемонии, планировка довольно проста.

Открытый корт:
Из Зала Поклонения в Задний дворец вы проходите через небольшой открытый дворик. Он на 10 см ниже Зала Поклонения. Этот двор вымощен чистым красным квадратным кирпичом, окружен стенами с обеих сторон и украшен рельефными изображениями розовых и белых лошадей.

Гарем:
Задний дворец представляет собой оригинальную архитектуру храма, построенную при династии Поздний Ле и отреставрированную в 22-й год правления Ту Дыка (1869). Дом построен из железного дерева, розового дерева, кирпича, черепицы и раствора. Он состоит из двух комнат площадью 33,1 м².²В этом месте до сих пор сохранилось множество предметов культа из дерева, керамики и драгоценной бумаги, которые необходимо защищать и популяризировать.

Внутри дома гарем украшен вертикальными алтарями, в том числе двумя:
Внешняя зона поклонения: установите покрытый ярко-красным лаком алтарь с резными изображениями «четырех священных животных» и «четырех времён года» размером 1,6 м в длину, 1,2 м в высоту и 60 см в ширину. На алтаре поставьте две бронзовые чаши для благовоний, два деревянных журавлика, подсвечники и фарфоровые чашки.

Внутренний дворец поклонения: Здесь находятся трон и мемориальные доски отца и сына, врачей Нгуена Фунг Тхоя и Нгуена Ба Куиня. Титул Нгуена Фунг Тхоя высечен на камне: «Династия Ле, занимавший должность, третьего класса, доктор того же класса, специальный посланник, золотой ребёнок, почётный великий магистр, левый министр юстиции, левый министр ритуалов, небесный посланник, отставной учёный Нгуен Тыонг Конг, удостоенный звания министра общественных работ, четыре посмертных титула, Тру Куок Тхыонг Зя, последующие династии даровали титул Винг Бао Чунг Хунг Тхыонг Данг, родина Тхань Хоанг Тон Тхан».

Титул Нгуен Ба Куинь «Династия Ле, династия Ат, доктор третьей степени, выдающийся учёный, молодой мандарин, награждён Императорской академией. Посмертно удостоен звания прекрасного учёного Донг Кака, выдающегося учёного Чинь Тхук Тан Туй Дай Выонга, удостоен звания крылатого стража, верного и почитаемого бога Май Линь в каждой династии».

Трон большой, лакированный и позолоченный, с искусной резьбой, с коленопреклоненными ножками, корпусом, имитирующим сидящую фигуру, и изогнутыми деревянными подлокотниками, стилизованными под двух бронзовых драконов. Подлокотники поддерживаются круглыми балясинами. Трон – это не только предмет поклонения, символизирующий величие двух божеств, внесших вклад в строительство и развитие родины и страны, но и ценный исторический памятник, памятник древности и изобразительного искусства.

На двух главных колоннах средней комнаты висит пара параллельных предложений следующего содержания:
Транскрипция:«Отец и сын, сдавшие имперский экзамен на первом месте
«История конвертов от Ле до Кима»

Примерный перевод:«Двум словам Ле и Нгуен было присвоено звание
Семья отца и сына

Помимо архитектурных ценностей, храм Хайхау также имеет духовное и культурное значение. Каждый год, 11 и 12 числа третьего лунного месяца, жители деревни Тхыонг Тхо, коммуны Суан Лам и многих других деревень региона проводят торжественный фестиваль, принося жертвы в память о двух врачах: Нгуен Фунг Тхои и докторе Нгуен Ба Куинь, которые также являются богами-покровителями деревни, внесшими вклад в развитие местности и страны. Фестиваль привлекает множество людей со всего мира.

Согласно традиционным обычаям, праздник в храме Хай Хау обычно состоит из двух частей: церемонии и праздника.
Церемониявключая следующее содержание:
Церемония освящения: обращение к богам и предкам с просьбой разрешить потомкам провести генеральную уборку храма и гробницы. После церемонии освящения все приступают к уборке жертвенных предметов и расчистке территории...
Церемония объявления: сообщите Тхань Хоанг Нгуен Фунг Тхою, Нгуен Ба Куинь, небесам и земле, а также богам о времени, содержании и участниках церемонии и пригласите их присутствовать.
Торжественная церемония: воскурение благовоний, вручение приношений, исполнение музыки, чтение литературы... в ознаменование заслуг двух Учителей, молитвы о том, чтобы они продолжали благословлять и отвращать неудачи для своих потомков.
Церемония благодарения: поблагодарите богов и отправьте их обратно в подземный мир, чтобы они благословили вас и попросили прощения за все недостатки. Увидимся снова в следующем году.

Часть фестиваля:Проводится 11-го и 12-го числа третьего лунного месяца перед храмовым двором. Фестиваль включает в себя народные культурные мероприятия, такие как шахматы, петушиные бои, игра на качелях... что привлекает множество людей. Благодаря фестивалю жители деревень и туристы со всего мира могут собраться в храме, познакомиться и обменяться опытом, а также принять участие в культурных мероприятиях, посвященных истокам.

Храм Хайхау – древняя и драгоценная реликвия с прекрасной архитектурой и ландшафтом, хранящая множество ценных исторических и художественных документов. Храм служит местом поклонения двум врачам, отцу и сыну, которые также являются богами-покровителями деревни и внесли большой вклад в развитие народа и страны. Это место связано со многими историческими событиями в движении за защиту страны, особенно с революционным движением 1930–1931 годов. Кроме того, это место, где жители коммуны Сюаньтыонг района Тханьчыонг поклоняются богам, молясь о благословении, удаче и богатстве. Благодаря своей огромной ценности святыня храма Хайхау была признана Народным комитетом провинции в 2008 году культурно-исторической реликвией провинциального уровня. В 2013 году Департамент культурного наследия издал документ № 247/DSVH-DT от 26 апреля 2013 года об утверждении святыни храма Хайхау, имеющей достаточные критерии для подготовки досье, которое позволит предложить Министерству культуры, спорта и туризма рассмотреть возможность придания ей статуса национальной реликвии.