Реликвия общинного дома Сена — место для дискуссий о революционной борьбе во время советского движения Нгетинь

Революционная деревня

Коммуна Нгиа Донг граничит с фермой Сонг Кон и коммуной Нгиа Тхай на западе, с коммуной Нгиа Бинь на востоке, с коммуной Нгиа Хоп на юге (коммуны в районе Тан Ки) и с коммуной Нгиа Кхань района Нгиа Дан на севере.

Из города Винь следуйте по национальному шоссе 1А до перекрёстка Дьенчау, поверните налево на национальное шоссе 7 до перекрёстка До Луонг, поверните направо на шоссе 15 до города Лат, проедьте около 25 км до святыни. Дом общины Сен находится в 110 км от города Винь.

Согласно генеалогии семьи Чан в коммуне Нгиа Донг, коммуна Три Ле существовала со времён правления Ле Хи Тонга в эпоху Чинь Хоа (1860–1705). В то время в коммуне Три Ле было три деревни: Фыонг Лиен, Ле и Фыонг Ви.

В конце XIX века Три Ле был разделён на три коммуны (которые назывались тремя коммунами, но одна коммуна, одна деревня): Три Ле, Три Чи и Йен Хоа. Три Чи, согласно старому правилу, носила название деревни Се. Йен Хоа, бывший Фыонг Ви, носила название деревни Га. В коммуну Три Ле входили следующие деревни: Фыонг Лиен (также известная как деревня Сен), Сюань Доай (также известная как деревня Май, позже переименованная в Сюань Лиен), Май Линь (также известная как Кон Мой) и Кхетхань.

В ранний период правления династии Ле в деревне Сен проживали представители разных этнических групп. Первыми вьетнамцами, прибывшими в коммуну Нгиа Донг, были семьи Фан и Тран, а затем семьи Ву и Нгуен.

Расположен в коммуне Ку Лам, округа Нгиа Дан; вышеуказанный административный статус Три Ле оставался стабильным до Августовской революции 1945 года.

Древняя деревня Сен, как и другие старинные деревни, отличается богатой духовной жизнью. Что касается религии, здесь есть пагода Ам, где поклоняются Будде, а также речным и горным богам. В коммуне пять крупных храмов: главный храм посвящен Као Сон и Као Как; Второй храм посвящен местным богам Тхань Хоанг; Третий храм посвящен близнецам Нгок Ну; Четвёртый храм посвящен двум братьям Фан, которые внесли свой вклад в разгром повстанцев «Красных Носов» в Куи Чау. Старший брат был назначен До Конг Дао Дык, младший – Ву Ба Дай Сон; Пятый храм посвящен Бач И Конг Чуа (вышеупомянутые храмы больше не существуют). В Три Ле сохранился только один большой общинный дом, называемый общинным домом Сен.

Три Ле, Три Чи в частности и коммуна Ку Лам в целом – это местность с богатыми патриотическими традициями, где люди борются с иностранными захватчиками, защищая независимость и свободу Отечества. После вторжения французских колонизаторов в нашу страну в ответ на прокламацию короля Хам Нги «Кан Выонг», представители этнических групп Тан Ки и Нгиа Дан активно участвовали в антифранцузских движениях. Характерными примерами в Три Ле и Тан Ки были господин Чан Зуй Хоач (он же Куан Хоач), Нхиеу Луу..., которые собирали деньги на покупку оружия и продовольствия для поддержки движения Кан Выонг.

КогдаДвижение Кан ВуонгВ Северном Нгеане восстание под предводительством Нгуен Суан Он поднялось, и местные жители привели на восстание всех своих добровольцев. Жители деревень Сен и Се продолжали жертвовать деньги и рис, чтобы поддержать добровольцев и защитить учёных.

В 1930–1931 годах дух и волна борьбы рабочих Винь-Бен Туй и жителей всего Нгетиня перекинулись на плантации в Тан Ки. Рабочие Вук Ронга, Дао Нгуена и Вук Ло (Тан Ки) тайно собирались, чтобы обсудить коммунизм, «социальные» проблемы, земельные вопросы и борьбу. Деревни Сен и Се (Нгиа Донг) также были взволнованы «красной волной», нахлынувшей из равнинных районов. Чтобы скрыть глаза от деревенских старшин, крестьяне часто собирались в общинном доме Сен под предлогом обсуждения деревенских дел, чтобы поговорить о борьбе жителей Тхань Чыонг, Нам Дан, До Лыонг, Дьен Чау, Йен Тхань... которые шли в районный центр, требуя снижения налогов, отсрочки их уплаты и передачи общественных земель бедным. Известие о том, что французские колонизаторы использовали самолеты для бомбежки протестующих фермеров в Хынг Нгуене, еще больше разозлило и возмутило жителей Нгиа Донга.

В конце 1930 – начале 1931 года советское движение в равнинных районах подвергалось жестокому террору со стороны французских колонизаторов. Проводя в жизнь политику Центрального Комитета партии и Центрального регионального комитета партии, провинциальный комитет партии Нгеан отправлял кадры, членов партии и революционные массы, за которыми враг охотился тайно, в уезды Тан Ки, Нгиа Дан и район Мон Сон (уезд Кон Кыонг) в самых разных формах. В коммуне Ку Лам Нгуен Конг Хоэ, изначально патриот, преподавал в деревне Три Чи. Он отправился в уезд Дьен Чау, чтобы найти пути для установления контактов. Позже товарищи-революционеры также разыскивали Фан Динь Лая и Фан Динь Льена для просвещения. Это послужило основой для раннего создания партийной ячейки коммуны Ку Лам.

В феврале 1931 года был создан районный партийный комитет Нгиадан. После этого в деревнях Йенхоа (Нгиабинь), Чи Ле, Чи Чи (Нгиа Донг) появились партийные ячейки, состоящие из членов партии с равнин и некоторых ключевых деятелей коммуны, таких как: Ву Ван Суан, Нгуен Чонг Тьем, г-н Линь, г-н Хюэ, г-н Чонг, г-жа Лак, г-н Чонг, Тран Кон, г-н Туан, г-жа Ле...

В конце февраля 1931 года товарищ Выонг Тхук Суан, сотрудник провинциального партийного комитета Нгеан, провёл совещание в доме господина Ви Ван Ка в Кхетхане, коммуна Три Ле, чтобы обсудить создание общего руководящего комитета партийных ячеек в Тан Ки. Конференция избрала руководящий комитет в составе пяти товарищей: Выонг Тхук Суана, Нгуена Линя, Ле Тхача, Нгуена Конг Хоэ и товарища Чунга. Конференция одобрила основной курс на развёртывание движения борьбы по всему округу против угнетения и эксплуатации со стороны империалистов и феодалов. Одновременно с этим необходимо было координировать и противодействовать борьбе с заговором противника по выдаче «карточек о капитуляции» в равнинных районах. Окружной партийный комитет также выступал за предоставление риса в долг богатым для помощи бедным и сбор пожертвований в помощь членам партии и их семьям, подвергавшимся террору со стороны противника и вынужденным переселиться в Тан Ки.

После создания Временного районного комитета партии партийная база в Три Ле стала еще более консолидированной.

Центр партийной связи и печати документов

Партийная ячейка выбрала дом коммуны Сен центром общения, собраний и печати партийных документов. Каждый вечер в доме коммуны Сен, при свете арахисовых ламп, с помощью простых инструментов печатались сотни листовок, которые распространялись по всей коммуне и населённым пунктам, разоблачая преступления врага и призывая людей к борьбе. Так родилась Ассоциация красных фермеров, в которую вошли товарищи: Чинь Хыу Лак, Нгуен Чонг Чуен, Нгуен Чонг Кхой, Нгуен Вьет Линь, Дао Чонг. Ассоциация работала практически открыто, привлекая к участию почти 80% населения... Ассоциация красных фермеров выбрала дом коммуны Сен местом встреч, чтобы при необходимости обсуждать рабочие вопросы.

Под руководством партии жители коммуны Три-Ле организовали множество митингов и выступлений в общинном доме Сен. Столкнувшись с силой масс, местные власти в деревнях и коммунах, хотя и не были полностью раздроблены, в значительной степени подчинялись революционным кадрам. Часть власти принадлежала народу. Во многих местах организовывалось обучение национальному языку, мобилизовывались люди, отказывающиеся от бумажных денег, боролись с суевериями, сокращали количество праздников и жертвоприношений, брали рис в долг у богатых, чтобы помочь голодающим, поддерживали и помогали друг другу...

В мае 1931 года более 300 жителей деревни, включая народность Кинь, а также этнические группы Тхай и Тхо, собрались в общинном доме Сен и двинулись в деревню Се, чтобы сражаться. Староста деревни мобилизовал солдат с копьями и копьями, чтобы закрыть ворота деревни. Столкнувшись с этой ситуацией, командиры решили возглавить группу протеста, чтобы подбадривать и демонстрировать, и в то же время разъяснить жителям деревни Се, а затем разойтись. Тем временем заместитель Ле тайно отправился в район, чтобы доложить и попросить солдат подавить выступление. На следующее утро десятки солдат вернулись в деревню с деревенским старостой, чтобы выследить их. Прибывшим на место боевикам с низменности пришлось отступить в Кхетхань, чтобы спрятаться. Остальные были арестованы или помещены под строгий надзор.

В июне 1931 года районный партийный комитет организовал в Кон Мои «Усиление конференции» для накопления опыта. После этого товарищи вернулись в Кхетхань, чтобы обсудить дальнейший план борьбы. Пока шло заседание районного партийного комитета, Чан Тру отправился с докладом к районному чиновнику. Кхетхань был окружён солдатами, которые схватили товарищей Нгуен Линь, Ле Тхач, Ле Нгует и ещё несколько человек. После этого теракта революционное движение столкнулось со множеством трудностей.

13 июля 1931 года (28 мая года Тан Ти) на многолюдном рынке Сен противник приказал казнить трёх товарищей: Нгуен Линь, Ле Тхать и Ле Нгует, чтобы запугать народ. Не испугавшись зверств противника, перед расстрелом трое товарищей выкрикнули лозунг:
«Долой французских империалистов и феодальный режим Южной династии!
Да здравствует Коммунистическая партия Индокитая!

Противник пристально следил за жителями деревни Сен. Все подозреваемые были арестованы и доставлены в район для заключения и жестоких пыток. Товарищ Нгуен Конг Хоэ был приговорён к трём годам тюремного заключения и доставлен в тюрьму Винь. Позже его тайно убили в тюрьме. Районный партийный комитет на короткое время отступил в горы и леса, но затем связь с ним была потеряна, и движение временно затихло.

В середине 1934 года по поручению провинциального партийного комитета Нгеан товарищ Во Нгуен Хиен вернулся в Нгиадан, чтобы возглавить восстановление окружного партийного комитета. На собрании в Тхолоке был избран новый Исполнительный комитет, в который вошли пять товарищей: Фан Динь Лай, Нгуен Динь Трак, Лай Ван Бут, Тран Мат и Во Тхуок, под председательством Фан Динь Лая.

В сентябре 1934 года партийный комитет района Нгиа Дан организовал распространение листовок в честь этого дня.Советский Нге ТиньВ середине 1935 года товарищ Фан Динь Лай был избран секретарём районного комитета партии Нгиадан. Были созданы две партийные ячейки: ячейка партии «Три Чи» (деревня Се) и ячейка партии «Три Ле» (деревня Сен). В состав ячеек вошли три товарища: секретарь Нгуен Чонг Туен, Нгуен Си Кханг и Во Зуй Динь. Существовавшие в то время партийные ячейки также пополнились новыми членами партии. Партийный комитет Тан Ки был восстановлен и смог возглавить революционное движение во всём районе в периоды: 1936–1939 и 1939–1945.

В 1945 году под руководством окружного комитета восстания тысячи людей из коммуны Ку Лам собрались в домах коммун Сен и Се, чтобы провести митинг, а затем двинулись к окружной столице, чтобы захватить власть.

Во время войны сопротивления против США за спасение страны, общинный дом Сен стал местом, куда сотни детей отправились сражаться за спасение страны. Все подразделения, дислоцированные в деревне, выбрали общинный дом Сен местом проведения идеологических, культурных и художественных мероприятий.

Дом общины Сен — это не только место духовной и культурной жизни общины, но и реликвия, связанная с движением Ван Тан-Кан Выонг; место собраний, печатания и хранения партийных документов; место, где люди собирались для борьбы в советском движении Нге Тинь. В связи с этим дом общины Сен признан историко-культурным памятником провинциального уровня.