Реликвия общинного дома Сена — место революционных встреч и борьбы во время советского движения Нгетинь

Революционная деревня

Коммуна Нгиа Донг граничит с фермой Сонг Кон и коммуной Нгиа Тхай на западе, с коммуной Нгиа Бинь на востоке, с коммуной Нгиа Хоп на юге (коммуны в районе Тан Ки) и с коммуной Нгиа Кхань района Нгиа Дан на севере.

Из города Винь следуйте по национальному шоссе 1A, поверните налево на перекрёстке Дьенчау на национальное шоссе 7 до перекрёстка До Луонг, поверните направо на шоссе 15 до города Лат, продолжайте движение около 25 км, чтобы добраться до святыни. Дом общины Сен находится в 110 км от города Винь.

Согласно генеалогии семьи Чан в коммуне Нгиа Донг, коммуна Три Ле существовала со времён правления Ле Хи Тонга в эпоху Чинь Хоа (1860–1705). В то время в коммуне Три Ле было три деревни: Фыонг Лиен, Ле и Фыонг Ви.

В конце XIX века Три Ле был разделён на три коммуны (они назывались тремя коммунами, но одной коммуной, одной деревней): Три Ле, Три Чи и Йен Хоа. Три Чи, согласно старым правилам, носила название деревни Се. Йен Хоа, бывший Фыонг Ви, носила название деревни Га. В состав коммуны Три Ле входили следующие деревни: Фыонг Лиен (также известная как деревня Сен), Сюань Доай (также известная как деревня Май, позднее переименованная в Сюань Лиен), Май Линь (также известная как Кон Мой) и Кхетхань.

В период правления Ле Со в деревне Сен проживали представители разных этнических групп. Первыми вьетнамцами, прибывшими в коммуну Нгиа Донг, были семьи Фан и Тран, затем семьи Ву и Нгуен.

Расположенный в коммуне Ку Лам, округа Нгиа Дан; в административном отношении, как указано выше, Три Ле был стабилен до Августовской революции 1945 года.

Древняя деревня Сен, как и другие старинные деревни, отличается богатой духовной жизнью. Что касается религии, здесь есть пагода Ам, где поклоняются Будде, а также речным и горным богам. В коммуне пять крупных храмов: главный храм посвящен Као Сон и Као Как; Второй храм посвящен местному богу Тхань Хоанг; Третий храм посвящен близнецам Нгок Ну; Четвертый храм посвящен двум братьям Фан, которые участвовали в разгроме банды «Красный Нос» в Куи Чау; старший брат был удостоен титула До Конг Дао Дык, младший – титула Ву Ба Дай Сон; Пятый храм посвящен принцессе Бачь И (вышеперечисленные храмы не сохранились). В Три Ле сохранился только один большой общинный дом, называемый общинным домом Сен.

Три Ле, Три Чи в частности и коммуна Ку Лам в целом – это местность с богатыми патриотическими традициями, где люди боролись с иностранными захватчиками, защищая независимость и свободу Отечества. После вторжения французских колонизаторов в нашу страну в ответ на провозглашение Кан Выонга королём Хам Нги, представители этнических групп Тан Ки и Нгиа Дан активно участвовали в антифранцузских движениях. Характерными примерами в Три Ле и Тан Ки были господин Чан Зуй Хоач (он же Куан Хоач), Нхиеу Луу..., которые собирали деньги на покупку оружия и продовольствия для поддержки движения Кан Выонг.

КогдаДвижение Кан ВуонгВ Северном Нгеане, возглавляемом Нгуен Суан Оном, местные жители привели на шествие всех своих солдат. Жители деревень Сен и Се продолжали жертвовать деньги и рис, чтобы поддержать солдат и защитить учёных.

В 1930–1931 годах дух и волна борьбы рабочих Винь-Бен Туй и жителей всего Нгетиня перекинулись на плантации в Тан Ки. Рабочие Вук Ронга, Дао Нгуена и Вук Ло (Тан Ки) тайно собирались, чтобы обсудить коммунизм, «социальные» проблемы, земельные вопросы и борьбу. Деревни Сен и Се (Нгиа Донг) также были взволнованы «красной волной» из равнинных районов. Чтобы скрыть глаза от деревенских старшин, крестьяне часто собирались в общинном доме Сен под предлогом обсуждения деревенских проблем, чтобы поговорить о борьбе жителей Тхань Чыонг, Нам Дан, До Лыонг, Дьен Чау, Йен Тхань... которые отправлялись в районный центр, требуя снижения налогов, отсрочки их уплаты и передачи общественных земель бедным. Известие о том, что французские колонизаторы использовали самолеты для бомбежки протестующих фермеров в Хынг Нгуене, еще больше разозлило и возмутило жителей Нгиа Донга.

В конце 1930 – начале 1931 года советское движение в равнинных районах подвергалось жестокому террору со стороны французских колонизаторов. Проводя в жизнь политику Центрального Комитета партии и Центрального регионального комитета партии, провинциальный комитет партии Нгеан отправлял кадры, членов партии и революционные массы, за которыми тайно охотился враг, в уезды Тан Ки, Нгиа Дан и район Мон Сон (уезд Кон Кыонг) в самых разных формах. В коммуне Ку Лам в деревне Три Чи преподавал Нгуен Конг Хоэ, который был патриотом. Он отправился в уезд Дьен Чау, чтобы найти способ наладить контакты. Позже товарищи-революционеры также разыскивали Фан Динь Лая и Фан Динь Льена для просвещения. Это послужило основой для раннего создания партийной ячейки коммуны Ку Лам.

В феврале 1931 года был создан районный партийный комитет Нгиадан. После этого в деревнях Йенхоа (Нгиабинь), Чи Ле, Чи Чи (Нгиа Донг) появились партийные ячейки, состоящие из членов партии с равнин и некоторых ключевых деятелей коммуны, таких как: Ву Ван Суан, Нгуен Чонг Тьем, г-н Линь, г-н Хюэ, г-н Чонг, г-жа Лак, г-н Чонг, Тран Кон, г-н Туан, г-жа Ле...

В конце февраля 1931 года товарищ Выонг Тхук Суан, сотрудник провинциального комитета партии Нгеан, провёл собрание в доме господина Ви Ван Ка в Кхетхане, коммуна Три Ле, чтобы обсудить создание общего руководящего комитета партийных ячеек в Танки. Конференция избрала руководящий комитет в составе пяти товарищей: Выонг Тхук Суана, Нгуена Линя, Ле Тхача, Нгуена Конг Хоэ и товарища Чунга. Конференция одобрила основную политику – начать движение борьбы по всему району против угнетения и эксплуатации со стороны империалистов и феодалов. Одновременно с этим необходимо было координировать и противодействовать борьбе с заговором противника по выдаче «карточек о капитуляции» в равнинных районах. Районный комитет партии также выступал за предоставление риса взаймы богатым для помощи бедным и сбор пожертвований для помощи членам партии и их семьям, подвергшимся террору со стороны противника и вынужденным переехать в Танки.

После создания Временного районного комитета партии партийная база в Три Ле стала еще более консолидированной.

Центр партийной связи и печати документов

Партийная ячейка выбрала дом коммуны Сен центром общения, собраний и печати партийных документов. Каждый вечер в доме коммуны Сен, при свете арахисовых ламп, с помощью простых инструментов печатались сотни листовок, которые распространялись по всей коммуне и населённым пунктам, разоблачая преступления врага и призывая людей к борьбе. Была создана Ассоциация красных фермеров, в которую вошли товарищи: Чинь Хыу Лак, Нгуен Чонг Чуен, Нгуен Чонг Кхой, Нгуен Вьет Линь, Дао Чонг. Ассоциация работала практически открыто, привлекая к участию почти 80% населения... Ассоциация красных фермеров выбрала дом коммуны Сен местом проведения собраний, где при необходимости обсуждались рабочие вопросы.

Под руководством партии жители коммуны Три-Ле организовали множество митингов и выступлений в общинном доме Сен. Столкнувшись с силой масс, местные власти в деревнях и коммунах, хотя и не были полностью раздроблены, в значительной степени подчинились революционным кадрам. Некоторая власть принадлежала народу. Во многих местах организовывались курсы по изучению национального языка, мобилизовывались люди, отказывавшиеся от использования вотивной бумаги, боровшиеся с суевериями, сокращавшие количество праздников и жертвоприношений, занимавшие рис у богатых, чтобы помочь голодающим, поддерживать и помогать друг другу...

В мае 1931 года более 300 жителей деревни, включая народность Кинь, а также этнические группы Тхай и Тхо, собрались в общинном доме Сен и двинулись на деревню Се, чтобы сражаться. Староста деревни мобилизовал солдат с копьями и копьями, чтобы закрыть ворота деревни. Столкнувшись с этой ситуацией, командиры решили возглавить группу протеста, чтобы подбодрить и продемонстрировать, и в то же время объяснить жителям деревни Се, а затем разойтись. Тем временем заместитель офицера тайно отправился в район, чтобы доложить и попросить солдат подавить выступление. На следующее утро десятки солдат вернулись в деревню со старостой деревни, чтобы преследовать их. Прибывшим на операцию кадрам из низин пришлось отступить в Кхетхань, чтобы спрятаться. Остальные были арестованы или помещены под строгий надзор.

В июне 1931 года районный партийный комитет организовал в Кон Мои «Усиление конференции» для накопления опыта. После этого товарищи вернулись в Кхетхань, чтобы обсудить дальнейший план борьбы. Пока шло заседание районного партийного комитета, Чан Тру отправился с докладом к районному чиновнику. Кхетхань был окружён солдатами, которые схватили товарищей Нгуен Линь, Ле Тхач, Ле Нгует и ещё несколько человек. После этого теракта революционное движение столкнулось со множеством трудностей.

13 июля 1931 года (28 мая года Тан Ту) на многолюдном рынке Сен противник приказал казнить трёх товарищей: Нгуен Линь, Ле Тхать и Ле Нгует, чтобы запугать народ. Не испугавшись зверств противника, перед расстрелом трое товарищей выкрикнули лозунг:
«Долой французских империалистов и феодальный режим Южной династии!
Да здравствует Коммунистическая партия Индокитая!

Противник пристально следил за жителями деревни Сен. Все подозреваемые были арестованы и доставлены в район для заключения и жестоких пыток. Товарищ Нгуен Конг Хоэ был приговорён к трём годам тюремного заключения и доставлен в тюрьму Винь. Позже его тайно убили в тюрьме. Районный партийный комитет на короткое время отступил в горы и леса, затем связь с ним была потеряна, и движение временно затихло.

В середине 1934 года по поручению провинциального партийного комитета Нгеан товарищ Во Нгуен Хиен вернулся в Нгиадан, чтобы возглавить восстановление окружного партийного комитета. На собрании в Тхолоке был избран новый Исполнительный комитет, в который вошли пять товарищей: Фан Динь Лай, Нгуен Динь Трак, Лай Ван Бут, Тран Мат и Во Тхуок, под председательством Фан Динь Лая.

В сентябре 1934 года партийный комитет района Нгиа Дан организовал распространение листовок в честь этого дня.Советский Нге ТиньВ середине 1935 года товарищ Фан Динь Лай был избран секретарём районного комитета партии Нгиадан. Были созданы две партийные ячейки: ячейка партии «Три Чи» (деревня Се) и ячейка партии «Три Ле» (деревня Сен). В состав ячеек вошли три товарища: секретарь Нгуен Чонг Туен, Нгуен Си Кханг и Во Зуй Динь. Существовавшие в то время партийные ячейки также пополнились новыми членами партии. Партийный комитет Тан Ки был восстановлен и смог возглавить революционное движение во всём районе в периоды: 1936–1939 и 1939–1945.

В 1945 году под руководством окружного комитета восстания тысячи людей из коммуны Ку Лам собрались в домах коммун Сен и Се, чтобы провести митинг, а затем двинулись к окружной столице, чтобы захватить власть.

Во время войны сопротивления против США за спасение страны общинный дом Сен был местом, куда сотни детей были отправлены сражаться за спасение страны. Все подразделения, дислоцированные в деревне, выбрали общинный дом Сен местом проведения идеологических, культурных и художественных мероприятий.

Дом общины Сен — это не только место духовной и культурной жизни общины, но и реликвия, связанная с движением Ван Тан-Кан Выонг; место собраний, печатания и хранения партийных документов; место, где люди собирались для борьбы в советском движении Нге Тинь. В связи с этим дом общины Сен признан историко-культурным памятником провинциального уровня.