Товарищ Данг Чинь Ки (1890–1931): яркий пример революционного энтузиазма
Выдающимися достижениями Данг Чинь Ки в советском движении Нге Тинь и на протяжении всей его карьеры были пропагандистская, обучающая и агитационная работа, получившая особую оценку благодаря бессмертным поэмам.
Во время советского движения Нгетинь десятки тысяч членов партии, кадровых работников и революционных масс в двух провинциях Нгеан и Хатинь знали наизусть «Революционную песню» с ее страстными и героическими стихами, которые трогали сердца людей:
«Мои трудящиеся братья и сестры,
Кто это знает?
Прошло почти восемьдесят лет,
Сделайте для собаки или овцы тело буйвола или лошади.
Западная армия жестока во многих отношениях,
Южные жители иногда подвергаются опасности.
Больше угнетения и жадности,
Чем дольше вы будете рабом, тем несчастнее вы будете.
Автором этого стихотворения является Данг Чинь Ки (также известный как Данг Дык Чем, Данг Тунг Мау), родившийся в 1890 году в деревне Хоаньшон (ныне коммуна Кханьшон), коммуна Нам Ким, уезд Нам Дан, провинция Нгеан.
Дедушкой Данг Чинь Ки был Данг Дык Уан, сдавший экзамен Мау Тхин в Ту Дык 21 (1868). Он был чиновником при правлении Ту Дыка и был известен своей честностью. Биологическим отцом Данг Чинь Ки был Данг Дык Хоа, поскольку он был сыном мандарина, ему был дан титул «Ам Ту». Хотя он много лет изучал китайский язык, ему нравилось жить в сельской местности и работать врачом. Его матерью была Ле Тхи Нья, которая круглый год усердно работала в поле и ткала. Будучи младшим ребенком в семье, Данг Чинь Ки перенес много лишений и остался сиротой. Его отец умер, когда Данг Чинь Ки было всего 3 года. Когда ему было 14, его дедушка и мать скончались один за другим. С тех пор Данг Чинь Ки жил со своим старшим братом, бедным конфуцианским ученым. Его невестка также работала фермером и разводила шелкопрядов для ткачества. Данг Чинь Ки учился, а в свободное время ходил за дровами и собирал овощи, чтобы помогать братьям и сёстрам. Реальное положение семьи вскоре сблизило Данг Чинь Ки с рабочими деревни и подружило его с ними.
В 1907 году министр образования Цао Сюань Дык (близкий друг его деда) отправил Данг Чинь Ки в Хюэ для обучения. Еще в родном городе Нам Дан Данг Чинь Ки уже знал определенный запас китайских иероглифов. В Хюэ он выучил национальный язык и французский. Благодаря своему уму он мог запомнить текст или стихотворение, прослушав или прочитав его несколько раз. Таким образом, всего через несколько лет усердной учебы он получил достаточную квалификацию, чтобы работать портье с зарплатой, достаточной для содержания себя и своей семьи. Однако, когда господин Цао Сюань Дык захотел устроить Данг Чинь Ки на должность судьи или клерка в Хюэ, он тактично отказался и вернулся в свой родной город, чтобы открыть частный класс обучения в городе Санам, округа Намдан.
Стремясь к знаниям, Данг Чинь Ки, параллельно с преподаванием, продолжал самостоятельно совершенствовать свои знания китайского, вьетнамского и французского языков. Чтобы проверить себя, он также сдал выпускной провинциальный экзамен в год Мау Нго (Кхай Динь 3/1918). Помимо китайской поэзии и литературы, на этом экзамене были сочинения и математика на французском языке. Хотя Данг Чинь Ки и не сдал экзамен, он стал свидетелем конца китайской экзаменационной системы во Вьетнаме, продемонстрировав упадок феодальной системы и расширение колониального влияния в культуре.
В 1923 году Данг Чинь Ки окончил начальную школу «Примьер» (франко-вьетнамское обучение). Он женился на г-же Фам Тхи Кхыонг (из деревни Тхань Туй, ныне коммуна Нам Тхань, округ Намдан) и построил дом в родном городе жены.
В 1924 году Данг Чинь Ки отправился в Хюэ, чтобы открыть в цитадели школу под названием «Школа Тхай Трач» (взяв с собой жену и детей). В то время рабочее и патриотическое движение по всей стране поднялось после инцидента, когда Фам Хонг Тхай бросил бомбу, пытаясь убить генерал-губернатора Мерлина в Са Дьене (Гуанчжоу, Китай) (19 июня 1924 года).
В 1925 году возникло движение, требовавшее от французских колонизаторов помилования Фан Бой Чау, известного патриотического учёного из того же города, что и Данг Чинь Ки. В 1926 году на Севере и Юге возникло движение за проведение панихиды по Фан Чу Чиню, патриотическому учёному, приверженцу реформистского течения. Днём и ночью Данг Чинь Ки с энтузиазмом мобилизовал и организовал студентов для участия в митингах и демонстрациях вместе с жителями древней столицы Хюэ, требуя амнистии для Фан Бой Чау и свержения жестокого французского колониального режима...
Чем сильнее он ненавидел врага, тем больше восхищался личностью и талантом Фан Бой Чау. Будучи сосланным французскими колонизаторами в Хюэ, Данг Чинь Ки имел возможность посетить «Старика Бен Нгу» и постепенно стал его близким соотечественником. Он знал наизусть многие волнующие стихотворения Фан Бой Чау. Это ещё больше подогревало его патриотизм и врождённый талант к поэзии и прозе.
В 1925–1926 годах марксизм-ленинизм начал распространяться во Вьетнаме благодаря «Революционному пути» Нгуена Ай Куока. В Гуанчжоу (Китай) была основана Ассоциация вьетнамской революционной молодёжи (сокращенно Ассоциация молодёжи), которая создала низовые организации во многих районах страны. В Нгеане с 14 июля 1925 года действовала Ассоциация Фуквьет. Кроме того, появилась Ассоциация молодёжи с более активной революционной направленностью, привлекавшая в свои ряды представителей различных слоёв населения. Многие члены Танвьет перешли в Ассоциацию молодёжи.
В Тхыатхиен-Хюэ также активно развивалась Молодёжная ассоциация. В начале 1927 года Данг Чинь Ки был принят в неё. Это событие ознаменовало его зрелость. С этого момента он посвятил себя революционной деятельности, руководствуясь чёткими целями, принципами и установками. Он начал проникать в массы, узнавать о чаяниях крестьян, рабочих и городской бедноты и использовать все подходящие формы для пропаганды и пробуждения национального и классового самосознания среди народа.
Школа Данг Чинь Ки больше не была просто местом, где преподавали культуру, как прежде. Он преподавал патриотические и революционные стихи, чтобы пробудить в учениках чувство национальной самостоятельности. Французские секретные агенты долгое время тайно следили за учителем Ки. К концу 1927 года они приказали закрыть школу «Тай Трач» и выслали учителя обратно в родной город. Этим трюком они надеялись запугать учителя Ки и заставить его отказаться от своих идеалов.
Однако власти недооценили характер Данг Чинь Ки. После изгнания в родной город Намдан он попытался связаться с революционной организацией и был назначен заведующим школой при церкви Выонг Тхук Куи в деревне Сен (Ким Льен, Намдан). Эта школа была основана Ассоциацией молодёжи Центрального Вьетнама в июле 1927 года, чтобы предоставить место для обучения детям из бедных семей и служить контактным пунктом для Ассоциации. До этого в школе был один класс, но с возвращением господина Ки был открыт другой. Имея опыт, накопленный в Хюэ, и вернувшись в деревню Сен, Данг Чинь Ки постоянно прививал своим ученикам патриотизм, любовь к народу и волю к мужеству; учил их запоминать множество патриотических стихотворений Фан Бой Тяу, движения Зуй Тан, Донг Кинь Нгиа Тхук...
Днём он занимался учёбой, а по вечерам навещал семьи студентов и жителей района, используя свой дар убеждения, чтобы пробудить в соотечественниках национальное самосознание и ненависть к врагу. В то время в деревне Сен и многих соседних деревнях мало кто не знал господина Ки. Люди уважали его за то, что он хорошо владел китайским, западным и вьетнамским языками, и он учил своих учеников развивать интеллект и нравственность. С другой стороны, люди также восхищались его честностью и любовью к стране и народу.
В 1929 году Данг Чинь Ки получил плохие новости о том, что Ассоциация молодежи Центрального Вьетнама раскрыта и разыскивается французской тайной полицией, ряд ключевых кадров были арестованы, а многие низовые организации Ассоциации разгромлены. Однажды утром осенью 1929 года глава округа Нам Дан послал солдат на обыск в школу в деревне Сен. Они конфисковали ряд прогрессивных книг и газет, арестовали господина Ки и доставили его обратно в Винь, чтобы передать французской тайной полиции. После нескольких раундов допросов им так и не удалось найти никаких конкретных улик, поэтому французская тайная полиция передала дело чиновникам Южной династии для суда. Судьей провинции Нгеан в то время был Нгуен Кхак Нием. Раньше он был одноклассником Данг Чинь Ки. Он притворился, будто жалеет друга, и сказал: «Мы с тобой учились у одного учителя, а теперь я «высокий чиновник», а ты «низкий заключённый», это действительно стыдно». Он посоветовал другу отказаться от антифранцузских взглядов. Затем он разглагольствовал о так называемых «цивилизаторских заслугах родины», о непобедимой силе французской армии. И защищался: он не был образованным человеком, который не думал о стране и расе; но, по его словам, патриотизм требует знания «правильного момента», а сейчас у страны Ан Нам не могло быть подходящего случая...
Хотя Данг Чинь Ки чувствовал себя неловко, слушая «признания» судьи, он старался не злиться, поскольку это могло бы негативно повлиять на приговор. Он лишь сказал, что занимался преподаванием только для того, чтобы прокормить жену и детей, и не совершал ничего, что можно было бы назвать противодействием правительству.
Из-за отсутствия конкретных доказательств и показаний стороны, суд Южной династии Нгеан не смог заключить Данг Чинь Ки под стражу. Его передали местному мандарину для заключения под домашний арест.
Жители Намдана были гораздо более просвещёнными, поэтому, как бы ни ужесточали контроль местные власти, Данг Чинь Ки всё же нашёл способ связаться с революционной организацией. Он был чрезвычайно воодушевлён, узнав о стремительном росте революционного движения и о зарождении Индокитайской коммунистической партии и Аннамской коммунистической партии. В Нгетине активисты партии Танвьет также создали Индокитайскую коммунистическую федерацию.
Начало 1930-х годов,Фан Динь Донг(из деревни Лыонг Зяй) вернулся из Хюэ и посетил Данг Чинь Ки. Он посоветовал Фан Динь Донгу немедленно присоединиться к революционной организации, а не возвращаться в Хюэ и не работать секретарем у Фан Бой Чау.
С февраля 1930 года, после создания Коммунистической партии Вьетнама, на Севере и Юге развернулось рабочее и крестьянское движение борьбы. Тем временем, 9 февраля 1930 года вспыхнуло восстание Йенбай, организованное Вьетнамской националистической партией, которое было жестоко подавлено французскими колонизаторами. В Нгеане феодальное колониальное правительство арестовало и осудило многих революционеров, в частности, 13 марта 1930 года в ресторане Тхау Дау (Винь) казнило двух активистов Всеобщей ассоциации фермеров Нгеана – Фан Ван Тана и Нгуена Ван Зуу.
Эти террористические акты словно подливали масло в огонь, ещё больше разжигая ненависть масс к врагу и разжигая движение борьбы. С начала мая 1930 года революционное движение в Нгетине достигло пика, начавшись с крупной демонстрации рабочих и крестьян в Винь-Бен-Туй (1 мая 1930 года), жестоко подавленной, и уничтожения плантации Ки Вьен в Тхань-Чыонг (1 мая 1930 года), также подвергшейся жестокому террору.
Став членом Коммунистической партии, Данг Чинь Ки стал более активным: он печатал и распространял листовки, выступал с речами и занимался пропагандой. Он был красноречив и часто привлекал молодёжь к своему движению. 30 августа 1930 года Данг Чинь Ки вместе с членами партии и активистами округа мобилизовал тысячи людей на марш к административному центру округа, чтобы выразить протест и потребовать удовлетворения народных требований. Глава округа Ле Кхак Тыонг должен был подписать петицию, в которой содержалось обязательство: «Глава округа Нам Дан отныне больше не будет притеснять народ».
Неутомимая деятельность Данг Чинь Ки завоевала авторитет среди партийного комитета и жителей района. После первого съезда партии Нгеан (октябрь 1930 года) партийный комитет Намдан избрал официальный исполнительный комитет партии из семи членов. Товарищ Данг Чинь Ки был избран первым секретарём партийного комитета Намдан.
Взяв на себя эту ответственность, Данг Чинь Ки и Исполнительный комитет днем и ночью боролись с репрессиями противника и старались держаться поближе к базе, чтобы построить Коммуну Бо Нонг (советскую власть в деревнях и коммунах) с храбрыми красными отрядами самообороны.
В то время (примерно в октябре-ноябре 1930 года) революционное движение в провинции было ещё неравномерным. В то время как движение в уездах Тханьчыонг, Намдан, Аньшон и Хынгнгуен достигло большого размаха, движение в уездах Дьентяу, Йентхань и Куиньлыу было не слишком сильным. Поэтому Центральный региональный комитет партии и провинциальный комитет партии Нгеан проводили политику инвестирования хороших кадров в эти уезды. Провинциальный комитет партии Нгеан назначил Данг Чинь Ки руководителем отдела пропаганды и агитации провинциального комитета партии и откомандировал его в районы Йентхань и Дьентяу.
Именно в то время Данг Чинь Ки сочинил «Революционную песню» для пропаганды и продвижения революционного движения в районах, где не было столь ожесточенной борьбы, как в других районах:
«...Смотри, Бен Туй встал первым,
Следующим встал Тхань Чыонг.
Нам Дан, Нги Лок, Хунг Нгуен,
Господин Сон Ха Тинь проснулся.
Должен ли я просто сидеть и ждать смерти?
Мы должны проявить решимость вместе.
Эта коммуна и та коммуна связаны между собой,
Давайте кричать, давайте кричать, давайте кричать!
На ветру красный флаг развевается прямо,
Белая бумага, разложенная на земле
В центре города разгорелся бой,
У той стороны железные пули, у нашей — золотые печени...»
Это стихотворение подобно трубному гласу, призывающему всех подняться на борьбу. Можно сказать, что оно символизирует несгибаемую волю и дух Совета Нге-Тинь.
Помимо «Революционной песни», Данг Чинь Ки и сотрудники отдела пропаганды провинциального комитета партии Нгеан сочинили длинную поэму (более 100 стихов) «Призыв Индокитайской коммунистической партии», в которой есть следующий отрывок:
«...Коммунистическая партия пропагандирует
Марксизм-ленинизм
Поднимем настроение молодежи!
Давайте, дамы!
Рабочие, крестьяне и солдаты одной фракции
Мы должны согласиться.
Восторженная решимость
Чтобы сражаться вместе
Финальная битва»
В период 1930–1931 годов культурный уровень партийных кадров, членов партии и широкой общественности был ещё очень низким, поэтому пропагандистская работа играла особенно важную роль. Данг Чинь Ки, полностью раскрыв свои способности и сильные стороны, внёс достойный вклад в пропагандистскую и агитационную работу партии. В частности, он обладал ораторским талантом. Эссе Данг Чинь Ки «Разговор с молодёжью» убедило молодое поколение Нгетиня в период 1930–1931 годов и было воспринято народом, и многие помнят его до сих пор. Вот несколько отрывков из него:
«... Что такое молодость? Это молодой, невинный человек, не склоняющийся перед трудностями, с благородной душой... Посмотрите, разве Россия в прошлом не была диктаторской монархией? Благодаря Союзу молодёжи, разделяющему бремя и прилагающему все усилия, сегодня Россия стала пролетарской диктатурой. Посмотрите, разве Боливия в прошлом не была страной, зависимой от Германии? Благодаря Союзу молодёжи, бьющему в колокола и барабаны и пробуждающему спящую душу, сегодня Боливия тоже стала свободной и равноправной страной.
Ах! Как же прекрасна молодёжь! Как же страшна молодёжь! Кто бы ни говорил, что молодёжь может сдвинуть небо – небо сдвинется, может потрясти землю – земля содрогнётся… Иностранная молодёжь прочно держит в своих руках судьбу общества. А как же молодёжь нашей страны?
...Когда мы впервые пошли в школу, наши уста читали «а», «б», «в», но наши мысли уже были заняты «хонг» и «ти». Когда мы могли лишь бормотать слова «тоа», «моа», «нонг», «уй», наши ноги уже беспокоились о том, как бы нам надеть «сапоги» по-модному, наши руки – о том, как бы нам носить трости, чтобы выглядеть внушительно. Когда мы уже приобрели качества «тхам» и «док», наши лица пылали, мы оглядывались на свою родословную – лучше нас никого не было. Дошло до того, что куры в курятнике раскрашивали мордочки, а рыбы в кастрюле виляли хвостами. О, рабы, старики ещё не успели опомниться, а молодые рабы уже пытаются взять на себя ношу! Такова природа наших юных братьев! Такова природа наших юношей. Это заставляет тех, кто полон энтузиазма, не проливать слёз, как же им не злиться!
Мы все должны позаботиться о нынешней ситуации. Флаг борьбы развевается посреди мира. Волна борьбы за гражданские права прокатилась по всем четырем морям. Умоляю вас, молодые люди, скорее восстаньте! Соберитесь с духом и будьте полны решимости пожертвовать. Пролейте свою кровь, чтобы вернуть свои права, развевайте красный флаг, чтобы восстановить основы общества.
Можно сказать, что выдающимися достижениями Данг Чинь Ки в советском движении Нге Тинь и на протяжении всей его карьеры были пропагандистская, обучающая и агитационная работа, отмеченная особыми наградами в бессмертных поэмах.
Советская поэзия и литература Нге Тиня – бесценные жемчужины в сокровищнице вьетнамской революционной литературы. Данг Чинь Ки создал блестящие произведения, которые никогда не померкнут в потоке революционной литературы.
К сожалению, во время волны террора со стороны французских колонизаторов и их приспешников Данг Чинь Ки был арестован и умер в тюрьме в конце 1931 года в возрасте 42 лет.
Данг Чинь Ки – яркий пример революционного энтузиазма, творческого подхода, мастерства и методов пропаганды и агитации. Его стихи и проза, выражающие его амбиции и непреклонную волю к коммунистическим идеалам, будут жить вечно в нашем деле.
