Товарищ Ле Ван Хуан (1876–1929): яркий пример рыцарства

Оставшись сиротой в возрасте двух лет, Хуан воспитывался матерью в родном городе матери, деревне Донг Тхай, коммуне Вьет Йен Ха (ныне коммуна Тунг Ань).

В 1885 году, откликнувшись на указ Кан Выонга, Фан Динь Фунг поднял флаг восстания прямо в своем родном городе. Деревня Донг Тхай подверглась нападению французов, госпожа Дай была вынуждена увезти своих детей в районы Хыонг Сон, Тхань Чыонг, Нам Дан (Нге Ан)... Учеба Хуана была прервана, но благодаря своему уму в 18 лет он прошел практику в отдаленных школах и все еще был известен как хороший ученик. В этот период Ле Ван Хуан начал знакомиться со старшими, такими как Фан Бой Чау в районе Нам Дан и Данг Тхай Тхан в районе Нги Лок. Двое мужчин прошли путь от учителя и ученика до товарищей по движению Донг Ду, и их патриотические мысли оказали непосредственное влияние на Ле Ван Хуана.

В 1906 году, в году Бинь Нго, когда Фан Бой Чау уехал за границу и находился в Японии, Ле Ван Хуан сдал экзамен Хыонг в школе Нге, набрал наивысший балл, и с тех пор стал известен как господин Джиай Хуан.

В 1907 году Цзяй Хуань отправился в Хюэ, чтобы сдать экзамен по хойскому языку, но провалился. Современники считали, что он сделал это не специально, поскольку, как и Фан Бой Чау, он сдавал экзамен ради славы и престижа, а не ради собственной репутации.

«Самый низменный способ заработать на жизнь — это литература».но !

Мой друг, сдававший тот же региональный экзамен в прошлом году, немного понял Ле Ван Хуана и передал ему двустишие:

«Ты мой брат, ты родился раньше меня, ты подружился со мной и ты просветил меня;
Аромат школы знаком всем, она знает ваш талант, знает ваши знания, но не знает ваших амбиций.
(Он родился раньше меня, социализировался раньше меня и стал просветленным раньше меня;
В школе он завел друзей, узнал свой талант, узнал свои способности к обучению, но не узнал своих амбиций.

После королевского экзамена Ле Ван Хуан некоторое время оставался в Хюэ и познакомился с известными патриотами Центрального региона, такими как Чан Куи Кап и Хюинь Тхук Кханг. Год спустя Чан Куи Кап сыграл ключевую роль в движении Зуй Тан в Куангнаме (1908) и был казнён французскими колонизаторами. Хюинь Тхук Кханг и Ле Ван Хуан впоследствии неоднократно встречались.

Патриотические взгляды Ле Ван Хуана были отчасти заимствованы у его друзей, а отчасти – под влиянием его учителя, господина Донг Кхе Нгуен Тхук Ту, уроженца деревни Донг Чу уезда Нгилок, монаха, известного в Нгетине своим талантом и личностью. После его смерти (в 1917 году) его выдающийся ученик Фан Бой Чау, работавший за границей, написал эпитафию: «Кинь су ди дак, нянь су нань там» (Учителя книг найти легко, учителя людей найти трудно).

Вернувшись из Хюэ, Ле Ван Хуан активно участвовал в деятельности Ассоциации Зуй Тан. Он начал популяризировать песни Фан Бой Чау «A te a» и «Hai ngoai huyet thu» в своём родном городе, пробуждая патриотизм среди учёных и жителей. Позже он вместе с Данг Нгуен Каном и Нго Дык Кэ из фракции «minh xa» (общественно активная секция) открыл в Вине «Торговый магазин «Trieu Duong»» для торговли и продвижения отечественных товаров, сбора средств и в качестве контактного лица Ассоциации. Ле Ван Хуан также открыл магазин «Mong Hanh» на рынке Чо (Дык Тхо), специализируясь на торговле шёлком с той же целью.

В 1908 году в Нам-Нгае вспыхнуло движение за «сбор налогов», которое быстро распространилось на Нге-Тинь. В Ха-Тинь движение охватило всю провинцию и было настолько сильным, что французские власти, испугавшись, жёстко его подавили. Два видных лидера движения, конфуцианские учёные, Нгуен Ханг Чи (уезд Канлок) и Чинь Кхак Лап (уезд Нгисуан), были арестованы и казнены. В связи с этим французы приказали арестовать ряд патриотов и ключевых членов Ассоциации Зуй Тан, включая Нго Дык Ке, Данг Ван Ба, Данг Нгуен Кана и Ле Ван Хуана, и сослали их на Кондао.

Патриоты острова считали этот «ад на земле» «естественной школой», а Ле Ван Хуан – «героическим лесом». В стихотворении «Ки мау тхан» («К матери») он писал:

«…На юго-востоке есть остров,
«В непосредственной близости от героев...»
Перевод Хюинь Тук Кханга:
«…На юго-востоке есть остров,
Собрался лес героев…»

Здесь он обсуждал с несколькими энтузиастами-товарищами подготовку к организации революционной партии под названием Фук Вьет.

…После девяти лет изгнания, в августе 1917 года, Ле Ван Хуан был освобождён и помещён под домашний арест в родном городе. Он работал фармацевтом, преподавал, тайно пропагандировал патриотизм через поэзию и тайно общался с единомышленниками.

В это время в Чунг Ле некоторые конфуцианские учёные, участвовавшие в движении Зуй Тан или поддерживавшие его, проявляли признаки уныния. Однажды «два дяди Кон Лона и четыре дяди-пенсионера» сидели вместе за выпивкой и написали стихотворение, выражающее их уныние, с заключительной строкой:

«…Страна для вас, дети, — ничто,
Мы просто пишем стихи с вином.

Ле Ван Хуан немедленно отреагировал:

«…Четыре моря братьев, кто знает,
«Мы разделяем одно бремя, мы пьем из одной тыквы».

Примерно в 1924–1925 годах он отправился в Винь, чтобы связаться с несколькими патриотически настроенными молодыми интеллектуалами, включая учителей Национальной школы, а затем отправился в Ханой, чтобы встретиться с Тон Куанг Пхиетом, который тогда был студентом педагогического колледжа, чтобы обсудить создание новой революционной организации.

В 1925 году, по случаю Национального дня Франции 14 июля, Ле Ван Хуан, Тон Куанг Пьет, Чан Динь Тхань, Нго Дык Дьен и ряд других собрались на горе Кует (Бен Туй) и решили основать Ассоциацию Фук Вьет – название, которое обсуждалось в Кондао. Ле Ван Хуан был первым членом Ассоциации. В конце того же года Ле Зуй Зьем, молодой член Ассоциации, был направлен Ассоциацией за границу для общения с вьетнамскими патриотами с целью расширения сферы её деятельности.

В стране, особенно в Нгетине, Ассоциация Фуквьет широко развивалась и действовала весьма энергично. Её члены активно распространяли идеи «единства» и «патриотизма» среди населения. Ассоциация создавала массовые организации, расширяла движение, организовывала торговлю, ремесла, пахотные лагеря и т.д. для пополнения финансовых ресурсов и служила местом общения. Ассоциация распространяла листовки с протестом против осуждения Фан Бой Чау французами, которые получили поддержку из многих мест. Воспользовавшись этим, французские колонизаторы начали активные поиски лидеров Ассоциации. По предложению Ле Ван Хуана, чтобы избежать лишних потерь, Ассоциация Фуквьет сменила название на Хунг Нам и отправила Чан Фу в Китай на встречу с Центральным комитетом Ассоциации революционной молодёжи для обсуждения координации действий.

В это время французское правительство, проводя популистскую политику, учредило Палату представителей Центрального Вьетнама. Воспользовавшись этой политикой, влиятельные патриоты выдвинули свои кандидатуры на выборах, надеясь вести борьбу открыто и законно. Хюинь Тхук Кханг был назначен директором Палаты, а Ле Ван Хуан также был избран делегатом. Однако вскоре, видя, что Палата представителей – всего лишь марионеточная организация, из-за разногласий с главой правительства Фрисом на заседании в сентябре 1929 года Хюинь Тхук Кханг объявил о своей отставке с поста директора Палаты, а Ле Ван Хуан и многие другие вышли из Палаты представителей.

Чтобы способствовать объединению патриотических сил, Ассоциация «Хынг Нам» сменила название на «Вьетнамскую революционную партию», затем на «Ассоциацию товарищей-революционеров Вьетнама» и обсуждала возможность слияния с Ассоциацией революционной молодёжи Вьетнама, созданной Нгуеном Ай Куоком. Однако из-за разногласий между некоторыми лидерами двух организаций слияние не состоялось.

14 июля 1928 года вьетнамские революционные товарищи собрались в Хюэ и решили реформироваться в Революционную партию Танвьет. Штаб-квартира партии была перенесена из Виня в Хюэ.

С момента основания Ассоциации Фук Вьет и по сей день Ле Ван Хуан остаётся убеждённым активистом. Несмотря на свой преклонный возраст, он всегда поддерживал новое и молодое поколение, что нелегко для современных учёных-конфуцианцев.

Односельчанин Динь Цюэ сказал: «Когда молодые люди спросили его мнение об изменении названия на Тан Вьет, Ле Ван Хуан сказал: «Мы — старое поколение, только энтузиасты, но мы не понимаем многого о политике и методах революционного движения. Вы — новые ученые, понимающие мировую ситуацию, вы должны тщательно обдумать и изучить, какая идеология хороша, какая политика может гарантировать успех, а затем работать вместе, я согласен со всем этим. Я могу помочь вам только двумя вещами: во-первых, деньгами, я мобилизую людей на пожертвования, во-вторых, если есть кто-то, с кем вы не согласны, я буду говорить за вас. Я искренний человек, у меня есть репутация, люди слушают то, что я говорю, вот и все». Его восторженные и честные слова были очень приняты молодежью» (согласно мемуарам Нгуен Динь Чуена).

Параллельно с Ассоциацией революционной молодёжи партия Танвьет широко организовывалась во многих местах. В частности, в провинциях Нгеан и Хатинь, в равнинных районах были созданы «крупные организации» (районные партийные комитеты). Позднее большинство членов партии Танвьет стали первыми ячейками, создавшими ячейки коммунистической партии.

В это время Ле Ван Хуан возглавлял Межпровинциальное отделение Нгетинь. Несмотря на преклонный возраст, он всегда внимательно следил за движением, активно участвовал в его мероприятиях, занимался пропагандистской работой и финансами Ассоциации.

Он перевел книги «Капитализм» и «Три героя, представляющих большой интерес» с китайского на вьетнамский язык простым и понятным текстом, а затем отобрал соответствующие отрывки, приближенные к реальности, для включения в программу обучения членов организации.

В сентябре 1929 года, после убийства членом Вьетнамской националистической партии француза Ба Даня, специализировавшегося на вербовке рабочих на плантациях, французское правительство начало репрессии против вьетнамских революционных организаций. Большинство баз партии Танвьет также были раскрыты, а ключевые функционеры арестованы. Понимая, что ситуация не может избежать вражеских сетей, Ле Ван Хуан организовал передачу всех дел и средств Ассоциации Ле Тьему, уроженцу Буйса, округа Дык Тхо, члену Межпровинциального комитета партии Танвьет Нге Тинь.

И действительно, 13 сентября 1929 года глава округа Дык Тхо прислал к нему домой солдат, чтобы пригласить его в префектуру и задержать, а на следующее утро отвез его в Винь. Его ждала машина тайной полиции и охранники из Хатиня, которые надели на него наручники и отвели в закрытую камеру для содержания тяжких преступников. Когда его вывели из дома, он сказал всем, что на этот раз, возможно, не вернётся ни в родной город, ни в Конлон. Должно быть, у него был план. Режим содержания политических заключённых в колониальной тюрьме был очень суровым. В знак протеста он объявил голодовку. Заместитель посланника Хатиня отправился на обыск в тюрьму и осудил суровую тюремную политику, которая не соответствовала духу страны, называвшей себя свободной и цивилизованной, как Франция. Заместитель посланника ответил: «В тюрьме все одинаковы». Он продолжал голодовку до 7 дней спустя (20 сентября 1929 года), когда скончался в возрасте 53 лет. Французы отвезли его тело в больницу для вскрытия и экспертизы, а затем отправили обратно в деревню, заставив родственников приехать и забрать его для захоронения в коммуне Чунг Ле. В настоящее время его могила эксгумирована и перенесена на кладбище округа Дык Тхо.

Ле Ван Хуан был ярким примером рыцарства. Его смерть потрясла общественное мнение страны.

Друзья, близкие и далекие, прислали письма с соболезнованиями и параллельные предложения, чтобы выразить скорбь по нему. Фан Бой Чау, находившийся под домашним арестом в Хюэ, написал двустишие из параллельных предложений:

«Ты такой разный, что же мне делать? Ветер и дождь шумят, а небо меня пьянит;
Когда ты станешь человеком, ты тоже будешь бессмертен. Вселенная безгранична, луна всегда круглая.

Примерный перевод:

«Ты легка, я трудна, ветер и дождь шепчутся, небо по-прежнему ясное;
Он — мужчина, она — не плохая, небо и земля — необъятны, луна всегда полная.