Родина и семейные традиции в формировании личности и патриотической идеологии Президента Хо Ши Мина
134 года назад (19 мая 1890 года) в деревне Хоангчу коммуны Кимльен уезда Намдан провинции Нгеан родился выдающийся сын вьетнамского народа. Это был президент Хо Ши Мин – гениальный лидер партии и нации, великий учитель вьетнамской революции, герой национального освобождения, образцовый воин-коммунист-интернационалист, выдающаяся личность в области культуры. Он «принёс славу нашей нации, нашему народу и нашей стране».
Хо Ши Мин родился в бедной семье крестьянского происхождения, придерживавшейся конфуцианских традиций, где высоко ценились традиционная этика, образование и методы воспитания детей. Все члены семьи – бабушки и дедушки, родители, тёти, племянники, племянницы, братья и сёстры – были близки, поддерживали друг друга, любили друг друга, жертвовали всем ради друг друга, а также были очень близки, дружелюбны и сплочены с соседями.
Семья воспитывает детей не только словами, но и делами, примером родителей, бабушек и дедушек – своим детям, старших братьев и сестёр – своим младшим. Можно сказать, что семья – это первый фактор, формирующий впоследствии благородную личность и любовь к родине дядюшки Хо.
Дедушка дяди Хо по материнской линии был добродетельным и доброжелательным учителем. Он заботился о своём отце (Нгуен Синь Саке), воспитывал его и дал ему образование. Он много работал, обучая его, и даже отправил Нгуена Синь Сака учиться к господину Нгуен Тхук Ту в Нгилок, Нгеан – известному в то время учителю в Нгетине, чтобы помочь ему продолжить своё развитие.
Позже, восхищаясь добродетелью и талантом своего бедного ученика, он, преодолев старый феодальный этикет «социального положения и происхождения», выдал свою дочь Хоанг Тхи Лоан замуж за Нгуена Синь Сака. Это яркий пример сострадания и любви к людям, преодолевающим неравенство между богатыми и бедными, существовавшее в феодальном обществе того времени.
Нелегко найти образец для подражания жены и матери, подобный госпоже Хоанг Тхи Лоан — трудолюбивой сельской женщине, которая усердно трудилась день и ночь в поле и за ткачеством, чтобы обеспечить образование своего мужа и вырастить детей.
Женщина, ради будущего мужа и счастья своих детей, смело отправилась за бамбуковую ограду деревни в императорский город Хюэ, помогая мужу учиться и заботиться о детях. Нежные песни и колыбельные, проникнутые материнской любовью, образ матери в сандалиях из арековой пальмы, несущей груз на плечах, одна с ребенком, другая со всем своим имуществом, преодолевающей множество трудностей и опасностей, взбирающейся на горы и переходящей ручьи, никогда не померкли в памяти мальчика Нгуен Синь Кунга – Нгуен Тат Тхань.
Она скончалась в возрасте 33 лет, полная юной красоты, прожив 18 лет с мужем и детьми, заботясь о них, воспитывая их и любя. Прекрасные, благородные образы и тёплые, трогательные чувства к её матери навсегда запечатлелись в памяти дяди Хо.
Отец дяди Хо, Нгуен Шинь Сак, потерял родителей в возрасте четырёх лет. С юных лет он жил самостоятельной и трудной жизнью. Благодаря заботе господина Хоанг Зыонга он обрёл глубокие познания в китаеведении и конфуцианстве, а также в соблюдении традиционной морали и культуры нации. Обладая благородным характером, он жил простой и честной жизнью, любил свою страну, любил свой народ и ненавидел колониальных лакеев.
Независимо от того, жил ли он в своем родном городе или в столице Хюэ, он всегда учил своих детей девизу«Не воспринимайте стиль семьи чиновника как свой собственный стиль семьи».Поэтому, сдав экзамен на звание пхобанга и вернувшись в Лангсен, или в годы службы в Хюэ в должности «Министра обрядов», он всегда вёл простой и бережливый образ жизни. Не имея возможности покупать, как богатые семьи, отец и сын покупали солёные креветки и рыбу, чтобы питаться постепенно.
В 1906 году двор династии Нгуен назначил его официальным «министром обрядов». Хотя внешне он всегда сохранял бодрый нрав, в душе его царило беспокойство. Живя в чиновничьем строю, он с горечью осознал, что«Чиновничество — раб среди рабов, ещё больше рабов» (примерный перевод)Однажды, понимая тяготы чиновничества при феодальной династии, он написал письмо своему племяннику Нгуену Синь Ли, чтобы поделиться своими чувствами того времени.
(Временный перевод)
«Жизнь как большой сон
Жизнь подобна проплывающему облаку
Престиж не является достаточным основанием для того, чтобы на него полагаться.
Опасность заключается в причинении себе вреда.
«Будьте осторожны! Будьте осторожны!»
Господин Нгуен Синь Сак – образец сильной воли, преодолевающий трудности и невзгоды. Отец всегда уделял большое внимание воспитанию сына в духе идеалов, этики, знаний и развитию его воли. Несомненно, эта личность оказала глубокое влияние на мышление, путь и идеологию Нгуена Тат Тханя в будущем.
.jpg)
Вторым фактором являются традиции родины, влияние патриотически настроенных учёных предков Нгуен Тат Тханя.
Хо Ши Мин родился и вырос в сельской местности, богатой культурными и революционными традициями. Эта сельская местность на протяжении всей истории строительства и защиты страны постоянно сталкивалась с бесчисленными испытаниями и разрушениями, вызванными войнами и стихийными бедствиями. В боли она сохраняла мужество, в потерях – стойкость, в нищете – «чистая от голода, благоухающая от тряпья»; это была «страна заборов», «страна Кой Кэ», «знойные поля и цитадели страны».
Во время войны сопротивления жестоким юань-монгольским захватчикам, которые бесчинствовали на обширных землях от Азии до Европы, когда страна находилась в отчаянном положении, а жизнь и смерть висели на волоске, король Тран Нян Тонг все еще верил:Старая история Кой Кэ, которую вы должны помнить, о том, что у Хоан Дьена все еще есть сотни тысяч солдат (временный перевод)). Оглядываясь на историю страны, можно увидеть, что такие великие имена, как Май Хак Де, Хо Куи Ли, Нгуен Хюэ - Куанг Чунг, Нгуен Ду, Хо Суан Хыонг, Нгуен Конг Тру, Фан Динь Фунг, Фан Бой Чау, Нгуен Труонг То... родились или начали свою карьеру и стали знаменитыми в этом месте.
Когда дядя Хо закричал при рождении, в дыму движения Кан Выонг, на другом берегу реки Лам вспыхнуло восстание Фан Динь Фунга, Нгуен Суан Он. Прямо на горе Чунг, перед домом, находился колодец Кок, откуда французские колонизаторы приказали слить воду, чтобы найти оружие «Чунг Нгиа Бинь». Когда они подавили восстание Выонг Тхук Мау (1886). Образ героя родины, друга деда, пожертвовавшего собой ради сохранения своей целостности в деревне, глубоко тронул сердце юного Нгуена Тат Тханя.
Нгуен Тат Тхань вернулся в деревню Сен и слушал беседы отца о литературе и мировых событиях с такими конфуцианскими учёными, как Фан Бой Чау, Выонг Тхук Куи и Данг Тхай Тхан. Это зажгло в сердцах дяди Хо, его сестры и брата горячую любовь к родине и глубокую ненависть к врагу.
В конце 1901 года отец отправил Нгуена Тат Тханя учиться к бакалавру Выонгу Тхук Куи, сыну Выонга Тхук Мау. Затаив обиду на семью и страну, учитель обучал своих учеников и тайно связался с патриотами, боровшимися с французами. Он присоединился к отряду «Учёные, способные стать королями», основанному Фан Бой Чау и Чан Ван Лыонгом.
В июле 1901 года бакалавр Выонг Тхук Куи участвовал во внезапном нападении на цитадель Нгеан вместе с Фан Бой Чау. Инцидент был раскрыт, и он сбежал с помощью губернатора Нгеана Дао Тана. Он участвовал в создании Ассоциации Зуй Тан, активно занимался сбором пожертвований и вербовал молодёжь в движение «Донг Ду» Фан Бой Чау... Его лекции всегда были проникнуты чувством патриотизма и ненависти к врагу.
Узнавая о пылком патриоте Фан Бой Чау, можно сказать, что он оказал значительное влияние на семью Нгуен Тат Тханя. Господин Сак, отец дяди Хо, был очень впечатлён патриотизмом и любовью к народу господина Фана. Госпожа Тхань и господин Кхием впоследствии вели активную деятельность, следуя примеру господина Фана. Что касается самого господина Нгуен Тат Тханя, он слышал множество историй и запомнил множество стихотворений, проникнутых его патриотизмом. Господин Фан Бой Чау часто декламировал два старинных стихотворения Вьен Мая, попивая вино:Ни одна трапеза не забыта, только бамбук и белый цвет. Самый низший способ сделать карьеру — это литература…»,Значение: "За каждым приемом пищи не забывайте писать исторические книги. Чтобы основать самую скромную жизнь, нужна литература».Цель стихотворения — призвать учёных и молодёжь отказаться от устаревшего пути сдачи экзаменов и сосредоточиться на спасении страны. Стихотворение оказало огромное влияние на Нгуена Тат Тханя и помогло молодому человеку с раннего возраста обрести большие амбиции, которые он помнил ещё долгое время.
Сдав экзамен на звание фан-фобанг, он отказался стать чиновником, поскольку его жена только что умерла и осталась в родном городе. Помимо преподавания, господин Сак путешествовал по многим местам провинции и Хатиня, иногда даже в Кьенсуонг, Тхайбинь. В эти поездки он часто брал с собой сына Нгуена Тат Тханя.
Места, которые отец и сын посетили во время этого путешествия: родной город Банг Бьен Тран Тана, лидера восстания Ван Тан (1874 г.); Дык Тхо, Ха Тинь – родной город Ле Ниня; Хыонг Сон (Хатинь), база восстания Фан Динь Фунга; Во Лиет (Тхань Чыонг), где с энтузиазмом обсуждалась «Новая книга»; Дьен Чау (Нге Ан), родной город уездного главы Тхань Хоа, ушедшего в отставку; Куинь Дой (Нге Ан), место, известное многими людьми, которые хорошо учились и добивались высоких результатов. А ещё дальше находился Кьен Сыонг (Тхай Бинь), где он встретил много друзей, включая Нгуена Куанг Доана (сына патриота Нгуена Куанг Бича).
Так почему же господин Сак позволял ему так много путешествовать? В то время Тат Тхань не вполне понимал это, но это были полезные и важные уроки, увиденные и услышанные, полученный опыт и условия... которые впоследствии способствовали формированию патриотизма и революционных устремлений Нгуена Тат Тханя.
Таким образом, колыбель родины с богатой традицией неукротимости и собственной идентичностью Нге Ан пробудила в Нгуен Тат Тхане любовь к стране и народу, ненависть к врагу, что чрезвычайно стимулировало волю Тат Тханя, помогло ему обрести новое сознание, новые чувства, новую решимость и новое видение.
Первый учитель Нгуена Синь Кунга (настоящее имя дяди Хо), который также был отцом Нгуена Синь Сака, был ярким примером воли к преодолению трудностей в учебе и образцовым учителем в обучении письму и людям.
В крайне тяжёлых условиях он преподавал и вместе с женой воспитывал детей. Он усердно учился самостоятельно и получил степень бакалавра в 1894 году, когда дяде Хо (Нгуен Синь Кунгу) было четыре года. В 1895 году он перевёз всю семью в столицу, чтобы продолжить подготовку к императорским экзаменам. С того года, параллельно занимаясь самостоятельно, давая дополнительные уроки и помогая жене ткать, чтобы заработать на жизнь, он начал обучать своих детей книгам мудрецов.
Видя несостоятельность старых книг, он купил ещё два комплекта «Со хок ван тан» и «Ау хок нгу нгон тхи», составленных южанами для южан, чтобы они могли изучать их и обучать своих детей. Нгуен Синь Кунг запоминал всё, чему учился, и всегда обсуждал многое, сравнивая с тем, что видел и слышал, противоречащим столичной морали, задавая вопросы отцу, который отвечал и подробно объяснял. Каждый день он рано вставал, чтобы убрать дом и повторить уроки, помогал матери по работе утром и днём и до поздней ночи упражнялся в чтении и письме.
Уроки, которые преподал ему отец, были практическими уроками и ценным опытом, которые помогли сформировать будущий путь Нгуена Тат Тханя.
С 1901 года вторым учителем Нгуен Синь Кунга стал бакалавр Выонг Тхук Куи, который обучал его в годы своего возвращения в Лангсен. Он не преподавал по учебнику, декламируя главы и цитируя стихи, а заимствовал позитивные отрывки, чтобы научить своих учеников человеческой морали, умению жить на благо страны и народа, восхваляя рыцарство героев, пожертвовавших собой ради великой цели, и проклиная врагов, вторгшихся в страну.
Чтобы привить своим ученикам патриотизм и ненависть к врагу, учитель каждый день перед началом урока зажигал лампады и воскуривал благовония на алтаре своего отца. Однажды, зажигая лампады, он случайно пролил масло на алтарь. В этот момент он прочитал двустишие, в котором просил учеников выразить свои чувства. Вот оно:«Зажги светильник, масло прольётся на подсвечник».Игра, которая сразу же вызывает чувствительность:«Благовоние сожжено, ветер его развеивает».Вы, ребята, похвалили хороший двустишие. Нгуен Синь Кунг также написал двустишие с глубоким смыслом, как и советовал его учитель:«На лошади прямо из Цзинь в Тан», что означает одновременно «идти прямо по дороге», «проявлять свою волю», а также «династия Цзинь установила трон», «династия Тан установила трон». Учитель Цюй всегда помнил этот двустиший и, отправляя отца и сына вице-канцлера во второй раз в Хюэ, повторил его и пожелал своему ученику «идти прямо по дороге», чтобы он был уверен в будущем.
Были и другие учителя, которые не обучали Нгуена Синь Кунга напрямую, но оказали влияние на его патриотизм и его путь спасения страны в будущем. Среди них было много патриотически настроенных учёных, поддерживавших связь со своими отцами. Прежде всего, это были «Четыре тигра Нам Дана». Не считая учителя Куи, который его учил, «Четыре тигра», упомянутые в легенде о Нге Ане, были:
(Временный перевод)
Никто не обладает такими знаниями, как Фан Ван Сан;
Никто не талантливее Вуонг Тхук Куи;
Никто не помнит его так долго, как Тран Ван Лыонг;
Никто не столь умен, как Нгуен Шинь Сак.
Господин Зяй Нгуен (первое место на региональных экзаменах) Фан Ван Сан, также известный как Фан Бой Чау, считался богом поэзии и часто обсуждался с господином Саком. Дядя Кунг стоял рядом, подавая чай, и очень любил его патриотические стихи. Нгуен Шинь Сака и его сына глубоко задумались, когда доктор Нгуен Куи Сонг, обсуждая учёбу, часто говорил: «Если мы хотим сражаться с французами, мы должны понимать французский язык, а значит, должны выучить французский».
Наставлений его учителей, отцов и дядей о традициях нации бороться с захватчиками для защиты страны было недостаточно, чтобы удовлетворить многие из тех вещей, которые он хотел узнать, поэтому он прочитал исторические книги, которые представил Фан Бой Чау, и даже пригласил своих друзей поехать в город Винь, чтобы купить «Нам су» — книги об истории нашей страны...
Прогрессивно мысля и испытывая отвращение к миру мандаринов, в 1905 году господин Сак отправил своих двух сыновей – Нгуена Синь Кхиема и Нгуена Синь Кунга – в Винь учиться во франкоязычной начальной школе. Это считалось его нестандартным решением, поскольку поступление в эту школу означало изучение французского, в то время как сам он стремился к традиционному образованию в конфуцианском стиле (он сдал экзамен на Phó bảng в 1901 году). Среди патриотически настроенных учёных того времени были и те, кто ненавидел Францию, и те, кто ненавидел её культурные достижения, и те, кто не хотел, чтобы их дети изучали западные или вьетнамские языки.
Можно сказать, что решение Нгуена Шинь Сака отчасти было обусловлено его отвращением к миру мандаринов, к лжи и развращенности придворных чиновников Хюэ. Именно в этой школе Нгуен Тат Тхань познакомился с западной культурой и впервые усвоил лозунг: «Свобода – Равенство – Братство». Позже он вспоминал:«В тринадцать лет я впервые услышал французские слова: Свобода, Равенство, Братство… И мне очень захотелось познакомиться с французской цивилизацией, узнать, что скрывается за этими словами».Тронут и встревожен тремя французскими словами«Свобода, равенство, братство».Нгуен Тат Тхань хотел глубже вникнуть в его происхождение и глубокий смысл.
Не из-за ненависти к действиям Франции во Вьетнаме он отрицал истинную цивилизацию Франции, а из-за страсти к всестороннему изучению Французской буржуазной революции, французских философов века Просвещения, таких как Вольтер, Монтескье, Руссо... Приближаясь к вершине человеческой культуры, знания Нгуен Тат Тханя становились все более обширными и богатыми.
Можно сказать, что помимо намерения французских колонизаторов открыть школы для обучения своих приспешников, у Нгуена Тат Тханя была возможность повысить свою осведомленность и интеллект, что впоследствии способствовало укреплению его патриотизма.
Таким образом, гордые традиции родины, глубокая привязанность семьи, а также патриотические мысли учителей в юности дяди Хо стали той колыбелью, которая сформировала и взрастила благородные качества, великие помыслы и амбиции Нгуен Шинь Кунга - Нгуен Тат Тханя, ставшего Нгуен Ай Куоком - Хо Ши Мином.
