Обычай поклонения полям народа кхму

Жизнь людей на полях в высокогорье Нгеана. Фото: Хуу Ви

Община кхму проживает преимущественно в округах Кисон и Туонгзыонг. Их жилые зоны обычно расположены выше, чем у тайцев, и ниже, чем у монгов, поэтому их методы выращивания риса в горных районах также зависят от географических особенностей.

Народ кхму предпочитает возделывать землю на разных склонах, и в прошлом методы обработки земли были весьма отсталыми. Согласно исследованиям доцента Нинь Вьет Джиао, основными сельскохозяйственными орудиями кхму в прошлом были мачете, топоры и т.д. Лишь немногие знали, как пользоваться мотыгами. Палка, используемая для проделывания лунок для семян, — их самый распространённый сельскохозяйственный инструмент. Сначала это была палка для сбора урожая, использовавшаяся лишь временно, позже она стала инструментом для земледелия. Этот предмет также использовался тайцами в древности и назывался «ча-лум».

По словам г-на Нинь Вьет Джао, народ кхму обрабатывает свои поля по строгому «календарю». Эти исследования основаны на фактах многолетней давности. В наши дни эти принципы изменились и больше похожи на «сельскохозяйственный календарь» тайцев.

Поднос для подношений народа Кхо Му в Ки Соне. Фото: Лу Фу

Согласно представлениям народа кхму из коммуны Бао Тханг района Ки Сон, лучшее время для расчистки полей – начало первых летних дождей. После расчистки полей дождитесь восхода солнца, чтобы обжечь и подрезать поля. Г-н Кат Фо Мань, пожилой житель деревни Ча Ка 1 коммуны Бао Тханг, рассказал: «Перед сезоном расчистки люди часто ищут место с относительно ровной поверхностью для выбора поля. Чтобы избежать споров, человек, выбравший поле, обрезает дерево крестом, прикрепляет его к концу палки и втыкает в землю, чтобы обозначить для других, что «у земли есть хозяин». Затем они отправляются расчищать поля вместе со своими семьями. День, когда нужно найти место для расчистки полей, а также для расчистки, обрезки и сбора урожая риса, выбирают люди, которые разбираются в календаре общины. Обычно это шаманы и колдуны.

День сева считается началом нового урожая. Выбрав благоприятный день, женщина из семьи отправляется в поле, чтобы посеять первые рисовые чешуйки. Мужчина-столпник или кто-то из общины, знающий обычаи и пользующийся доверием хозяина дома, отправляется в поле, чтобы изготовить заклинание для изгнания нечистой силы «та лео» и установить его в центре или верхнем углу поля. «Та лео» плетётся из бамбуковых полос в форме решётки. «Та лео» также широко используется в духовных ритуалах тайского народа. Для народа кхму «та лео» имеет значение отпугивания злых духов и диких животных от беспокойства рисовых полей и крестьян.

Рядом с деревом «та лео» люди также посадили группу деревьев «са». Мы также не знали значения этой группы деревьев «са». Кхму из коммуны Бао Тханг также объяснили, что посадка деревьев «са» на рисовых полях важна.

Посадив дерево «та лео» и посеяв рис, люди совершают ритуал поклонения богам, управляющим горами и лесами, чтобы те благословили земледельцев здоровьем, и молятся о дожде, который поможет семенам риса прорасти. Они просят богов гор и лесов благословить рисовые растения здоровьем, чтобы мыши, птицы и дикие кабаны не знали, где найти и выкопать семена для еды.

Во время прополки проводится церемония под названием «хе хре», или подношение полю. В хижине полевого сторожа люди забивают кур, чтобы вознести жертву богам и поблагодарить сверхъестественные силы за защиту рисовых полей. Во время церемонии люди используют бамбуковые полоски, чтобы сделать фигурки цикад, птиц и белок, и устанавливают их посреди поля, молясь о том, чтобы дикие животные и вредители не уничтожили рис. После окончания церемоний крестьяне развлекаются. В первый день полевого сезона они едят мясо и пьют вино. Церемония становится ещё более радостной, когда проходит среди молодого риса и прохладных зелёных лесов.

Подношения богам в день полевого поклонения. Фото: Хуу Ви

Вторая церемония и один из периодов сельскохозяйственных работ у народа кхму – это праздник урожая риса. Тайцы обычно празднуют урожай риса дома, но кхму проводят эту церемонию в полях. В этот день группа семей, занимающихся фермерством поблизости, проводит совместное богослужение и празднование в наиболее удобной хижине.

Была установлена ​​платформа для подношений. На платформе висели рисовые стебли, блюда из курицы, свинины, мука из мяса белки и пряный дроблёный рис, завёрнутый в банановые листья и приготовленный на пару. Также богам приносили в жертву юбки, рубашки и ткани. Новый праздник риса стал самым радостным событием для народа кхму, живущего на полях.

В наши дни народ кхму в некоторых регионах празднует новый урожай риса дома, как и тайцы. Мы можем наблюдать это, посещая деревни кхму в Туонгзыонге, такие как коммуны Лыонг Минь и Йен На. Помимо праздника нового урожая риса, кхму в коммуне Йен На также проводят церемонию сноса риса на склад. Во время этой церемонии люди режут кур, чтобы почтить духа дома (если склад построен рядом с домом), духа, управляющего складом (если склад построен в лесу)...