Обычай поклонения полям народа кхму

Жизнь людей на полях в высокогорье Нгеана. Фото: Хуу Ви

Община кхму проживает преимущественно в округах Кисон и Туонгзыонг. Их жилые зоны обычно расположены выше, чем у тайцев, и ниже, чем у монгов, поэтому их практика выращивания горного риса также зависит от географических особенностей.

Народ кхму предпочитает возделывать землю на разных склонах, и в прошлом методы обработки земли были весьма отсталыми. Согласно исследованиям доцента Нинь Вьет Джиао, основными сельскохозяйственными орудиями кхму в прошлом были мачете, топоры и т.д. Лишь немногие знали, как пользоваться мотыгами. Палка, используемая для проделывания лунок для семян, — их самый распространённый сельскохозяйственный инструмент. Сначала это была палка для сбора урожая, использовавшаяся лишь временно, позже она стала инструментом для земледелия. Этот предмет также использовался тайцами в древности и назывался «ча-лум».

По словам г-на Нинь Вьет Джао, народ кхму обрабатывает свои поля по строгому «календарю». Эти исследования основаны на фактах многолетней давности. В наши дни эти принципы изменились и больше похожи на «сельскохозяйственный календарь» тайцев.

Поднос для жертвоприношений народа кхму в Кисоне. Фото: Лу Фу

Согласно представлениям народа кхму из коммуны Бао Тханг района Ки Сон, лучшее время для расчистки полей — начало первых летних дождей. После расчистки полей дождитесь восхода солнца, чтобы обжечь и вспахать поля. Г-н Кат Фо Мань, пожилой житель деревни Ча Ка 1 коммуны Бао Тханг, рассказал: «Перед сезоном расчистки люди часто ищут место с относительно ровной поверхностью для выбора поля. Чтобы избежать споров, человек, выбравший поле, вырезает из дерева крест, прикрепляет его к концу палки и втыкает в землю, чтобы обозначить для других, что «у земли есть хозяин». Затем они отправляются расчищать поля со своей семьей. День, когда нужно расчистить поля, а также расчистить, вспахать и собрать рис, выбирают люди, которые разбираются в календаре общины. Обычно это шаманы и колдуны.

День сева считается началом нового урожая. Выбрав благоприятный день, женщина из семьи отправляется в поле, чтобы посеять первые колосья риса. Мужчина-кормилец или кто-то из общины, понимающий обычаи и пользующийся доверием хозяина дома, отправляется в поле, чтобы изготовить заклинание для изгнания нечистой силы «та лео» и разместить его в центре или верхнем углу поля. «Та лео» плетётся из бамбуковых полос в форме решётки. «Та лео» также широко используется в духовных ритуалах тайского народа. Для народа кхму «та лео» имеет значение отпугивания злых духов и диких животных от беспокойства рисовых полей и крестьян.

Рядом с деревом «та лео» люди посадили группу сеяных деревьев. Мы также не знали, что означает эта группа сеяных деревьев. Народ кхму из коммуны Бао Тханг также объяснил, что сеять деревья на рисовых полях важно.

Посадив дерево «та лео» и посеяв рис, люди совершают ритуал поклонения богам, управляющим горами и лесами, чтобы те благословили земледельцев здоровьем и молятся о дожде, который поможет семенам риса прорасти. Они просят богов гор и лесов благословить рисовые растения здоровьем, чтобы мыши, птицы и дикие кабаны не знали, как найти и выкопать семена для еды.

Во время прополки проводится церемония под названием «xê hrê», или подношение полю. В хижине полевого сторожа люди забивают кур, чтобы вознести жертву богам и поблагодарить сверхъестественные силы за защиту рисовых побегов. Во время церемонии люди используют бамбуковые полоски, чтобы сделать фигурки цикад, птиц и белок, и устанавливают их посреди поля, молясь о том, чтобы дикие животные и вредители не уничтожили рис. После окончания церемоний крестьяне развлекаются. В первый день полевого сезона они едят мясо и пьют вино. Церемония становится ещё более радостной, когда проходит среди молодого риса и прохладных зелёных лесов.

Подношения богам в день полевого поклонения. Фото: Хуу Ви

Вторая церемония в сельскохозяйственном сезоне кхму — это праздник урожая риса. Тайцы обычно празднуют урожай риса дома, но кхму проводят эту церемонию в полях. В этот день группа семей, занимающихся фермерством поблизости, проводит совместное богослужение и празднование в наиболее удобной хижине.

Была установлена ​​платформа для подношений. На платформе висели рисовые стебли, блюда из курицы, свинины, мука из мяса белки и пряный дроблёный рис, завёрнутый в банановые листья и приготовленный на пару. Также богам приносили юбки, рубашки и ткани. Новый праздник риса – самая большая радость для народа кхму, живущего на полях.

В наши дни народ кхму в некоторых регионах празднует новый урожай риса дома, как и тайцы. Мы можем наблюдать это, посещая деревни кхму в Туонгзыонге, такие как коммуны Лыонг Минь и Йен На. Помимо праздника нового урожая риса, кхму в коммуне Йен На также проводят церемонию сноса риса на склад. Во время этой церемонии люди режут кур, чтобы почтить духа дома (если склад построен рядом с домом), духа рисового склада (если склад построен в лесу)...