义安省独一无二的千年“人头抱佛”雕像

据传说，这座佛塔可追溯至11世纪的李朝时期。根据义安省文物管理局的记录，1941年之前，佛塔面朝北，面向拉姆河。1941年，佛塔被移至南向。1995年，佛塔进行了修葺，更换了瓦片，并修补了破损的部分。2002年，当地居民捐款增建了一座房屋，用于接待宾客。

巴布塔的古老之美。图片：Ngoc Phuong

文物方面，经调查，该塔现存22尊古造像、2副对句、1块横漆匾、2扇许愿门、3口钟。在这22尊古造像中，有一尊“人头托佛”像，在越南极为罕见。这尊像象征着布夫人——她是魏明王李一光晋封圣人的导师。

相传，李一光出征抗击老果入侵者，不幸负伤。他骑马返回白阳地上寿村时，一位化身为茶贩的仙女出现，对他说：“果山是圣地，在那里，血肉可以永远转化。”李一光听了茶贩的劝告，回到果山地安详离世。军民深感惋惜，便在此建庙，名为果山寺，终年香火鼎盛。

这尊独特的“人头抱佛”雕像由菠萝蜜木雕刻而成。图片：Ngoc Phuong

“人头抬佛”的雕像与布特夫人的传说有关。当时，在上寿村，没有人知道河边卖水姑娘的下落，只看到路边一家简陋的竹叶铺子，店主是一位身材苗条、极其美丽的姑娘。村里许多年轻男子都梦想着娶她为妻，但没有人能吸引她的注意。有一天，趁着周围无人的时候，一个固执的渔夫来挑逗她。遭到拒绝后，他粗暴地用暴力将她强奸！不料，卖水姑娘立刻化作十臂佛像，跳起坐在他的头上。

向魏明李一光国王展示了这片圣地，并惩罚了那个恶棍后，茶贩也消失了。一夜之间，渔村只剩下空地，茶店和店主都不复存在。后世的村民根据这个故事，雕刻了一尊十臂佛像，佛像骑在男人头上，可能是为了儆效尤。这尊佛像被安置在一座名为“天梯图”的寺庙里，就在旧茶店的帐篷上。村民至今仍称之为“圣母佛寺”。

一个男人的头像，用两只手臂支撑着上方的佛像。图片：Ngoc Phuong

这尊“人头抱佛”观世音菩萨像是近千年前建寺以来唯一留存的古造像。这尊像高约1.2米，安放在最庄严的位置。然而，由于人头被放置在佛像底部较低的位置，很少有人能看到古造像的全貌。只有深入寺内，经过其他造像，才能清晰地看到人头抱佛像。

佛像面容慈祥贤淑，手臂形态各异，却又不失柔和纤细。十条手臂中，八条高举，两臂置于腹前，两腿交叠于莲花座上。莲花座为一尊狰狞的魔头，双手托着莲花座，象征着对邪恶的臣服，也呼应了寺庙起源的传说。佛像从造型到雕刻细节，都散发着神圣、高贵和美德。正是这份神圣，让佛教徒每次来到寺庙，心灵都豁然开朗，轻松自在。

佛像有十条手臂，其中八条手臂优雅地举起。图片：Ngoc Phuong

除“人头托佛”造像外，巴布塔目前还有多尊独特的肩上雕刻龙的佛像，令许多研究者和远近人士惊叹不已。

每年农历正月二十和二十一日，当地居民和游客都会蜂拥而至，前往佛塔。这里会举行一项充满文化特色的习俗，古人称之为“哈灵”仪式，即感谢佛母的仪式。仪式隆重而庄严。在瓜山寺，游行队伍和水车完成仪式后，李日光的雕像会被抬到佛母塔举行感谢仪式。仪式在全村村民、长老和达官贵人的见证下举行。

因此，自古以来，杜良族人民就坚信，没有布婆神，就没有果山寺。这体现了两处遗迹之间密切和谐的关系，承载着这片土地的历史价值。