见见老柴草病房的人们……

（Baonghean）-当我们来到义安省演州县演寿乡汝兰村了解雷奥歌谣时，对这种独特的雷奥歌谣进行过研究的邓光连先生说道：“雷奥歌谣是义安省独有的民歌，可惜的是，现在整个汝兰村，懂雷奥、会唱雷奥的人就屈指可数了，都是老柴草行会留下来的人……”。

“嘿，你这长路砍柴的，东风吹柳东倒，西风吹柳东倒，我以为我们该做夫妻，世上没有比这更辛苦的了……”那熟悉的雷奥歌声，曾经回荡在大瓦山间，如今却渐渐远去……

我们有幸见到了1920年出生的黄金卡先生和1916年出生的黄氏慧女士，他们是诺兰村的两个孩子，年纪虽小，却依然记得当年那首脍炙人口的雷奥歌曲，并且热情地唱着……

在回忆往事时，谈起雷奥的歌曲，他的声音激动而清晰：“那时候，我们都是身强力壮的青年，每天天还没亮就要去大瓦山砍柴拔草。当号角声响彻全村时，我们就开始边走边唱。歌声此起彼伏，伴随着嘹亮的呐喊声，驱散了恐惧，让大家兴奋不已，忘记了疲惫……”。

黄氏燕女士虽然已年过九十五，早已没有了以往每首歌后欢呼的力气，但唱起熟悉的雷奥歌时，她布满皱纹的脸上却突然焕发出奇异的光芒：“你不记得了，当年我们在山洞里上上下下，把柴捆成梁，一起吃柴包，回家后父母问我迷上谁了，我迷上谁了，迷得不得了……”她擦了擦嘴角的槟榔汁，依然像少女时一样羞涩：“我们从小就会唱歌，也迷上过雷奥。很多情侣，彼此相爱，却不敢表白，多亏了雷奥歌，我们才结为夫妻……”

黄金卡先生和黄氏嬷嬷专心致志地唱着《Reo》。

当年在汝兰村，无论人们走到哪里，都能听到喇叭声和清脆的雷奥歌声。这成了汝兰村人日常生活中不可或缺的一部分。如今，昔日的柴草行会已不复存在，雷奥的旋律也逐渐消逝……

“汝兰怨声载道 / 汝兰若能，便回汝兰”。这首民歌描述了汝兰村村民过去艰苦的生活，也被认为是雷奥歌谣诞生的先决条件。据邓光连先生介绍，雷奥歌谣有两个主要特点：一是它是一种集体歌唱形式，二是在艰苦的劳动过程中形成的。雷奥歌谣已成为汝兰村传承数百年的一项文化活动，许多人都熟悉并会唱。

相传，当年的汝兰村，每天清晨，从鸡鸣开始，男女青年就要到大瓦山上砍柴拔草，结队砍柴拔草。路途遥远，劳累不已。起初，他们只是吹着号角，互相邀请，唱着自己创作的民歌，以忘却疲劳。夕阳西下时，二三十个人扛着柴火，一路跑着唱回来。这是一种集体唱歌的形式，每人唱一句，前一个人传给下一个人，直到唱完一曲。每唱完一曲，他们就吹着号角，高声呐喊，响彻山林。因此，他们把这种民歌叫做“雷奥唱的”。

雷奥歌谣的乐器虽然只有一只水牛角，却能激发数十人同声高唱。雷奥歌谣诞生于辛勤的劳动中，由人民创作，内容丰富多样。有歌颂对祖国、对自然的热爱，有反映生活和夫妻爱情的歌曲，有赞美善良人的歌曲，也有讽刺、批判陋习的歌曲……雷奥歌谣的特别之处在于，有时长达数百句。参与者必须熟记歌词，才能一首接一首地唱完。虽然雷奥歌谣的调子受到“韦丹调”和其他义安民歌的影响，但由于诞生于辛勤的劳动中，雷奥歌谣的歌词语调往往坚定、沉重、简洁，并不悦耳。

哈特雷奥（Hat Reo）也保留着新石器时代的痕迹，那里有汝塔-东蒙（Ru Ta - Dong Mom）遗址，是汝兰村木草行会留下的。人们还把它与古人的狩猎方式联系起来。当看到猎物时，领头的人会大声呼喊，然后大家欢呼雀跃，围着它去抓猎物……

至今，民间流传着数百首雷奥歌曲，连先生收集的只是其中极小的一部分。“可惜的是，能记住并懂得唱雷奥的人寥寥无几，尤其是年轻人，对学习它兴趣缺缺。这是一首独特的民歌，需要及时保存，否则就会面临被遗忘的风险……”——连先生分享道。

阳光明媚的午后，大瓦山脉的风依然呼啸。“没牙”的老两口嚼着槟榔，依然像二十几岁时一样热情高涨，唱着那首熟悉的雷奥歌。只是如今，每首歌过后，都再没有号角声、欢呼声，只有挥之不去的遗憾……

边陣