马光胜教授——追寻胡伯伯的足迹
“职业选择人，这就像我人生的宿命。从科研之路，到接近、学习、研究人，胡志明和越南共产党的思想之路，是一条越走越漫长的道路……”（马光胜教授）。在这条道路上，他展现了一位历史学家的气概、才华和诚实，创作出了具有深刻实践价值和当代价值的作品。
乐轩/技术：洪台• 2025年9月19日
马光胜教授的家乡在琼梅坊，一个充满诗意的海滨地区，与义安省最神圣的寺庙——孔庙（Con temple）息息相关。他那一代人出生于朝鲜半岛进入社会主义建设时期，当时朝鲜正在抗击美帝国主义的毁灭性战争。当时，高中的成绩是10/10，而不是像现在这样12/12。教室是用竹子和茅草搭建的，战争时期，他们就借用别人的房子来学习。为了躲避炮弹，教室有时一半浸在水中，一半露出水面。一下雨，水就漫过了半个教室。那时，学生们不得不趟过水才能坐在课桌前学习。教室里唯一露出水面的，只有黑板和老师的座位。有一次，数学老师叫一个学生到黑板前做作业。他趟过水，不幸摔倒，浑身湿透。全班同学都笑了，老师也跳下去扶他，他的衣服也沾满了泥。之后几次，水漫进教室，老师就再也没有叫过任何人了。”（《选择职业——选择职业》，马光胜教授）
高中毕业后，他被学校选中出国留学。体检地点在杜良县，离家近百公里。借自行车都不容易，去那里更是难上加难。他一到学校就赶去体检，结果因为身体不好被拒签了。
这也是缘分，1970年10月中旬，年轻人马光胜收到了普通大学的入学通知。他独自整理了简单的行李，前往首都。他第一次从杭古站步行到保和，也第一次看到还剑湖、旭桥、玉山寺和龟塔。一切对他来说都很陌生。就这样，他来到了黎圣宗街16号，办理入学手续。
河内入秋，微凉的微风，夹杂着一丝浓郁的奶香味，让他的脚步轻盈起来。他正式成为河内国家大学历史系第15期的学生，开启了新的学习旅程。
战争期间，学校被疏散到许多地方，从清威县、河西市巴维县到河北省安风县……虽然生活艰苦，物质匮乏，但那一年的历史系学生却有机会跟随国家历史的四大支柱——丁春林老师、潘辉黎老师、河文陈老师、陈国旺老师，以及许多敬业的讲师们学习，他们点燃了学生的热情、斗志和人道高尚的生活方式。学校被疏散后，学生们与当地居民一起住在乡下，上课的时间不多，但随着时间的推移，马光胜先生意识到这是一段极其宝贵的时光。伟大的老师们传授知识，更重要的是，培养了那一年学生对科学研究的热情。
经过五年刻苦学习，马光胜被分配到中央党史研究部工作，在党领导社会主义革命时期的研究小组工作。他开始参与研究和编纂党史，例如：1930年至1945年、1945年至1954年的党史文献；关于胡志明和其他党的领导人的生平、事业和思想的研究著作……
1982年10月，他受所在单位派往保加利亚社会科学院党史研究所从事研究工作，这是他研究生涯的重大转折点，为他后来成为我国最年轻的历史学教授奠定了基础。
巧的是，他去做研究的那天，也正是十月，从机场到学校的道路两旁，一排排玫瑰花仿佛无边无际，闪耀着巴尔干地区诗意的秋日阳光。当时，国家尚且艰难，出国留学意味着沉重的压力。他要学习、学习，掌握第二语言，学习新的知识和方法；他要省吃俭用，买些东西寄回家，帮助饥荒中的家人。这两件事都同样艰巨。有时，他甚至觉得自己很难克服。
他在保加利亚留学期间最宝贵的收获之一，就是历史科学研究的方法论：始终尊重真理，清晰地讲述真理，并记录真理。他始终秉持着这一原则，开展自己的工作和项目。
作为一名历史系学生，人民教师河文坦教授从学生时代起就教导学生：“认识真相不易，敢于说出真相往往更难。要书写历史，必须懂得历史方法，首先要做一个诚实的人，而不是一个机会主义者。”
他还从司马迁的《史记》中读到了很多教训。《春秋》中记载：“太史巴、太史仲、太史佗三兄弟，因为敢于写真，相继被斩首。”齐国大将崔杼被杀。国王”，但拒绝按照 Thôi Trữ 的命令写信，因为“仙王因重病去世。”。当四弟桂氏入朝接替兄长担任史官时，这位兄长仍然写道：“冥王崔杼，夏五月，“。
历史学家 Quy 向 Thôi Trữ 提出了一个大胆的声明，以便后代在实践历史时必须思考这一不变的原则：“他可以杀死历史学家，但他无法杀死真相。真实的“。
然而，要正确清晰地写出真相并非易事。他毕生都在追寻真相。在4.0时代，人们拥有众多信息渠道，获取真相似乎更容易。但事实并非如此。
有人认为：依靠社会学调查（问卷调查）的结果很准确，但马光胜教授自己也看到了这种调查的不准确性。“历史学家应该相信什么数字？写历史不能避免描述事件和数字。但哪些事件和数字能说明事实？如果描述不好，就会陷入“描述主义”，有些人用法语说是anecdotisme。我看到在写历史的时候，有些人迷信研究对象给出的数字。如果你迷信对象给出的数字，就很容易把对象的观点当作自己的观点，尽管这些观点非常主观，并不真实。
事实上，如果我们这样做，历史学家就从描述主义走向了主观性和偏见，很多人用法语术语来形容这种现象，称之为“固定主义”。（马光胜教授，《历史是种族的神圣灵魂，民族的智慧》，《越南教育电子杂志》，2015年11月29日）
麦光胜教授认为，我们不能依赖书面报告，只有通过实地考察、实践和研究，才能找到真相。这条道路并非总是平坦顺畅。有时，我们需要默默地、坚持不懈地追寻，有时甚至需要数月甚至数年，才能找到一个确切的数字和事件的真相。历史是流动的，反映着生活的客观规律。只有正确、真实地反映生活，历史才能反映时代精神，为今天和明天提供实践经验。作为一名真正的历史学家，麦光胜教授毕生致力于将历史与现实问题相结合。他的声音客观可信，源于对马列主义和胡志明思想的深刻理解，并致力于解决劳动人民生活中的问题。
经过50年的研究，马光胜教授专注于三个主要研究方向：越南共产党史、越南共产党建设和胡志明思想。凭借扎实的学术功底、敬业精神和责任感，马光胜教授的著作全面真实地展现了越南现代史的图景。他的文笔朴实无华，无论是研究人员、学生，还是渴望学习的老年人，都能轻松理解他想要传达的内容。
迄今为止，马光胜教授已出版162本著作，既有以他本人名义撰写的，也有与同事合著的。他以自己的视角，写下的每一页都凝聚着他内心的担忧，以及对书本和现实资料的辛勤研究……每一部作品都是他科研道路上的印记。这条道路从来都不是平坦的，充满荆棘，需要毅力和热情。对他来说，科研人员最终也是人民的公仆，服务于人民，关注现实生活中的问题，致力于为人民谋幸福，为国家谋繁荣。
他在党建和党史方面的著作系统、全面、有针对性，是社会科学和人文学科，特别是政治家和研究人员的宝贵文献。此外，马光胜教授对胡志明的生平和思想研究投入了极大的热情。对他来说，这是一个宏大而引人入胜的课题。
《胡志明——生命之人》一如既往地以低语亲切的叙事风格，将义安省的一个村庄，乃至19世纪末20世纪初的宏大历史背景，生动地展现出来。书中，许多新的细节，例如胡伯伯在1930年至1941年间的革命活动，都通过可靠资料得以阐释。史家的笔触，时而饱含深情，时而饱含对胡伯伯的深切思念……，与各地人民对胡伯伯的情感交织在一起。《胡志明——生命之人》这部耗时5年、收集文献10年的作品，是马光胜教授最钟爱的作品之一。
马光胜教授说，他写这本书的时候还没有见过胡伯伯。但理解胡志明并非必须身处事件现场。本书以胡志明本人留下的文献以及国内外资料为基础，以非神化的视角，带领读者逐页解读，从最平凡的言行中了解胡志明的高尚人生……本书全面刻画了一位道德革命家的形象，展现了这位伟人超越时代的进步思想。由此，本书指出了执政党的伟大教训，以及按照胡志明的观点和思想，越南走向社会主义的道路。
义安文化的根源体现在日常生活中，谦逊却深刻，朴实却坚定，对需要探究的问题一丝不苟。或许，如果没有一颗求知若渴的心，没有一颗为理想奉献的渴望，教授就不会如此苦苦挣扎。即使教授已在河内生活了五十多年，他的身上仍浮现出一位义安学者的形象。即使他已离乡背井半个多世纪，他依然渴望探究事件的真相，依然真诚坦率地与人交谈，依然热爱家乡的馈赠：义安咖啡。
拥有50年研究经验的马光胜教授，同时也是胡志明国家学院的讲师。他认为，研究是讲座的根本，没有深入的研究就不会有好的讲座。如同蜜蜂辛勤酿蜜一样，他一生默默地汲取知识，并通过充满人文关怀的理论讲座和宝贵的科研成果不断传播。迄今为止，他已成功指导12篇博士论文、19篇硕士论文，主持20项国家级和部级科研项目，在国内外学术期刊上发表近600篇论文……
麦光胜教授一生致力于研究胡伯伯和胡志明思想，从他的言行举止、生活作风和工作作风中汲取养分。对他来说，向胡伯伯学习并不难……我们每天都努力做好事，多做善事，多做有意义的事，这也是学习和效仿胡伯伯道德榜样的一种方式，为了更美好的未来。
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