节日期间践行真善美价值观

光伏：先生，全国各地正迎来2024年甲申春节的高峰，各种活动丰富多彩，独具特色。许多与节日相关的寺庙和佛塔，通常会举行焚烧纸钱、祈福消灾等活动，这些活动在节日期间尤其受欢迎。您能否介绍一下这些活动在越南人民宗教生活中的起源？

研究员 Nguyen Hung Vi:关于烧纸的习俗，我想先分析一下它的定义和信仰。“旺纸”在汉越语中是“ma hoang”，其中“ma”是祭祀土地神、祭祀冥界的意思。它包含在“te ma”一词中，解释为：古时将士出征，在当地设坛祭祀土地神，称为“te ma”。后来，“ma”一词被分离出来，但仍然保留着祭祀冥界的含义。

字典中对“hoang”一词的定义是“印有钱币图案的纸，用于供奉，或用金箔镀金的纸”。“Ma”在某些地区发音为“ma”，而“hoang”发音为“vang”（“hoang”意为黄色，也发音为“vang”）。因此，“vang 供纸”是指印有或镀有钱币图案的纸，用于向冥界供奉。许多不查字典的人会误以为“ma”是马，“vang”是金条。

从信仰角度来看，过去人们认为死亡意味着去往另一个世界，所以人们会将死者的工具和武器埋葬。渐渐地，人们觉得这很浪费，而且这导致了盗墓，于是人们制作了名为“明基”（minh khi）的假陪葬品（“明”意为黑暗、冥界，“基”意为工具）。汉代造纸术普及，人们用纸代替“明基”，为死者焚烧。

因此，在还愿纸的出现过程中，既有信仰的成分，也有迷信的成分，但又富有象征意义，是祭祀死者的一种解脱方式。后来，道教的道士将其发展成一种仪式，并在东方成为一种源远流长的习俗。

向星星献祭以驱除厄运的习俗源于这样一种信念：每年，一个人都会对应九颗主要星星（九颗星）中的一颗：太阳星、太安星、木德星、太白星、寿星、文汉星、水神星、癸巳星和罗侯星。

在与每个人的年龄命运相对应的9颗星宿中，罗睺和计都两颗星宿属于古印度占星学知识。另外7颗星宿在东方和西方占星学中都有发现。

他们会根据这九颗星，结合男女的星盘来判断。其中有三颗吉星：太阴星、太阳星、木德星（月亮、太阳和木星），其余六颗凶星——对健康、财运、命运有害，最凶的是太阴星（金星）。任何人遇到凶星，都必须举行祭星仪式来驱除生活中的厄运。这是道教、佛教、儒教和民间信仰的融合。

民俗学研究员阮雄伟，1955年出生于越南兴庆乡（现为兴清乡，简称“雄阮”），现居河内。1977年毕业于河内理工大学语言文学系，1978年起在该系从事研究和教学工作，直至2016年退休。

他专攻中世纪文学、民间文学、民间文化、越南文化和语言，是越南民间文化领域的顶尖专家之一，在该领域的报刊杂志上发表过数千篇文章。

光伏：据了解，多年来，在春节期间以及人们的日常生活中，这些宗教活动的实践被扭曲，对社会生活产生了负面影响。作为民俗文化研究者，您能否就此问题具体谈谈？

研究员 Nguyen Hung Vi答：在当今的节日里，烧纸、祈福、算命等活动都是迷信活动，属于消极信仰。

比如，越南烧纸的习俗，随着时间的推移，逐渐偏离了原本的善意，变得过度。过去，祖先教导我们“礼诚为本”，烧纸是为了让子孙后代缅怀祖先，希望祖先在来世能够安居乐业，祈福的同时，也让祖先知道子孙后代安居乐业。但如今，这种善意却被迷信所取代，人们认为烧得越多，福气就越大，纷纷争相烧纸，“鸡鸣犬吠”，富人家和穷人家也纷纷效仿，导致整个社会普遍出现烧纸过度的现象，不仅扭曲了人们的认知，也影响了经济和环境。

至于祭祀星辰以驱除厄运的说法，将“好运与厄运”与每个人的年龄联系起来，是一种信仰偏见，没有任何真正的科学依据。当偏见成为一种信仰时，是否相信就取决于每个人了，我们是否尊重他们的信仰。当然，在这个世界上，并非每个人都会祭祀星辰来驱除厄运。

我举个例子，说明那些进行辟邪仪式的萨满和僧侣，虽然没有基础知识，却仍然会为大家进行辟邪。有一次，我去北方的一座寺庙，恰逢罗睺星辟邪仪式。一位著名的“大和尚”站出来开示：“你们知道‘罗睺’是什么吗？‘拉’是大声喊叫，“吼’是喉咙。当我们遇到像车祸这样的厄运时，该怎么办？用喉咙大声喊叫。就是这样……”然后这位“大和尚”念诵了关于事故的八大忌，关于辟邪的必要性……

其实，罗睺并非星辰，而是一种特殊的天文现象，但有其规律：月食和日食。古印度信仰将其视为星辰（罗睺罗，汉语音译为“拉睺罗”，简称“拉睺”，意为遮蔽月亮和遮蔽太阳），并将其神话化为神明（阿都拉）。佛教也将其纳入经论之中。

计都（梵语和巴利语为“ketu”）是一种彗星现象，而非像其他恒星那样的恒星。古印度文化将这种现象神话化。佛教徒创造了旗帜、锦旗、旗帜、旗子等图像。一块方形、六边形或八边形的布或纸，原本印有一颗星星，上面系着一种或多种颜色的流苏（根据仪式的不同，星星会被另一个图像或字母代替，流苏也一样），象征着彗星的尾巴。他们用它来举行仪式，以驱除邪灵和恶魔。

因此，中国道教修行的两个主要来源，以及印度佛教东传时的部分仪式（规章制度），都被我们负面地吸收了。古代天文知识被用来进行崇拜。主持仪式的人不懂，参加仪式的人也不懂，这就是迷信。

人们仍然会去寺庙和佛塔祈求好运，原因有很多。九星中有六星是不祥之星，所以三分之二的迷信人士会来参拜。但最根本的问题是“拜则圣，禁则善”的心理问题。不过，其他国家的许多人不拜星，也不会遭遇厄运，他们仍然文明发达。信仰取决于你是否相信，但盲目迷信绝对不是一件好事。

民俗研究员阮红薇

光伏：作为乂安省的本地人，您一定多次在寺庙、佛塔以及乂安省的春节活动中了解和体验过春游的氛围。您能分享一些您对这些节日以及节日期间宗教活动的感受吗？

研究员 Nguyen Hung Vi:义安省以文化遗产众多而闻名，拥有密集的寺庙、佛塔和神社体系。基本上，每个村庄和乡镇都有文物，而且根据规模大小，几乎每个村庄都有与文物相关的节日。

艰苦的战争结束后，和平得以恢复，许多文物却丢失了，许多节日也被迫中断。义安的节日复兴也比北部三角洲地区晚。

近年来，孔庙、强庙、磨洞、黄梅庙、清真庙、果山庙、白马庙等节日已恢复，以迎合当地人民的文化和信仰。这些节日虽然恢复了，但由于这片土地上的居民、经济和信仰与北方不同，节日活动的丰富程度尚未提升，迷信因素也尚未强烈蔓延。

光伏：您认为，为了确保节日期间宗教活动的文明进行，政府、相关部门和民众需要采取哪些措施？

研究员 Nguyen Hung Vi:传统节日拥有一整套值得保护、弘扬和发展的宝贵价值体系，例如：对起源的启发、在吃果子的同时缅怀栽种树木的人、社区共识精神、综合表演活动（游行、仪式、表演、民歌、戏剧、装饰、展览、美食、交流、礼仪）、个人肯定的精神和被肯定和尊重的幸福需求、通过交流和接待客人来扩大社会关系、辛勤工作后的休息和娱乐、唤起对未来的渴望和期望、全民对艺术表演的享受……

然而，除了那些将节日视为回归本源、回归真善美价值观的人之外，许多人也将其视为与神灵讨价还价、达成协议、谋取自身利益的机会。因此，有必要加强国家管理的有效性，进一步提高节日组委会和文物管理部门的意识和责任感，以便根据总理第11/CD-TTg号批示的指示，及时处理和纠正节日活动中出现的偏差和扭曲现象。

2024年1月30日，政府总理发布关于确保2024年农历新年和春节期间宗教信仰活动文明、安全、节俭生活的第11/CD-TTg号批示，其中要求防止迷信、歪曲和社会偏差活动，防止利用宗教活动谋取私利，防止在宗教信仰场所乱烧、乱放、浪费祈福纸和纸币。

对民众而言，要依法信教、依法修行，避免从众迷信。参加宗教节日活动，要遵守法律规定，确保安全、安保、节约，与本民族文明生活方式、文化传统和良好风俗习惯相一致。

另一方面，精神遗产几乎没有所谓的“本源”，而是不断流动演变。因此，研究了解节日及其流动过程是前提，从中我们可以识别每个节日的价值，从而保留其价值，同时辨别哪些已不再适合现代人文精神。由此，我们可以通过多种方式推广和发展节日，使其更具吸引力，更具文明性。

光伏：感谢您的交谈！