蒙族器乐 - 上一篇：与生命循环相关的音乐

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在三天大婴儿的命名仪式上

对蒙族人来说，孩子的出生不仅是父母的喜悦，也是整个族群和宗族的喜悦。然而，按照习俗，孩子出生后啼哭之后，还没有名字，还不是家庭和宗族的一员，而是要等待“孩子是否能和父母在一起”。第三天，根据情况，每个家庭都会为孩子举行命名仪式，无论孩子大小，但无论孩子大小，都要宰杀一只鸡和一头小猪。仪式在日出前开始。巫师会举行分享或者诅咒用高低、大声和轻柔的声调诵读祈祷文。诅咒保持节奏有时柔和有时响亮，或声音分享有节奏地来回摇晃

一名萨满在Ky Son县Nam Can乡Tham Hin村为Va族举行家庭祭祀仪式。照片提供：Dao Tho

生病时的器乐

乂安省的苗族人相信人有三个灵魂，第一个灵魂在头顶，第二个灵魂在胸口，第三个灵魂在肚脐（不同于北部各省的苗族人：三个灵魂分别在头顶和双手）。当三个灵魂中的一个离开时，这个人就会生病，必须举行仪式。嗯，嗯。

仪式胡普利然后家庭成员可以自己做，并且应该通常需要依靠巫师。这些仪式中重要的是程序、实施顺序以及仪式的形式，用树分享或者诅咒敲响祈祷的节奏。祈祷者时而站立，时而绕场走动，吟诵着神秘的祷文；或由萨满用手指交叉着一对“念”字，头戴红巾，坐在椅子上，念诵、呼喊，时而像在呼喊，与“念”字的清脆声响相呼应，营造出一种神圣而神秘的感觉，时而又像在威胁，要驱赶邪灵，将灵魂带回病人体内。

婚礼快乐音乐

为了步入婚姻殿堂，年轻情侣必须经历一段相互了解的时期。每逢国庆佳节、家庭节日、春节、朋友的婚礼，甚至葬礼，年轻男女都会暗自关注彼此。于是，在接下来的日子里，年轻男士们开始展现自己的才华和能力。

Nhon Mai 公社 (Tuong Duong) 的一名年轻蒙族男子拿着排箫跳舞。照片：丛健

白天，去田间打柴或耕作，青年男女在林间叶声中互相探望、打趣、调侃，在叶声中，彼此更加了解。于是，日复一日，月复一月，每个午后，在烟雾缭绕的神秘中，坎儿的笛声和青年男子的横笛声仿佛在试探、向恋人传达着约会的信息；夜晚，不再有坎儿的喧闹和热闹，不再有青年男子横笛的清脆悦耳，而是有轻柔吹奏的竖笛声，笛声低沉、温暖、深沉，仿佛在诉说着爱情的画面。

笛声让劳累一天的老人进入酣睡，也是重复承诺、催促恋人做好迎接彼此的准备的旋律……

如今，排箫的制作也面临诸多困难，因为能制作出符合音质标准的排箫的人已经所剩无几。图片：资料

没有了笛声，夜色更加深邃，山林更加苍茫，村落更加静谧，恋人的口中琴声或低吟，或随着心跳声喧嚣。爱情成熟，便是举行婚礼的时刻。

当男孩们把女孩们带回家时，他们会举行一个仪式。火进入女孩的身体。在仪式期间洪水（婚礼仪式），父亲站在房子大门前，眼睛向外看，双手握着诅咒打拍子唱歌桑拿在新郎新娘的婚礼当天，只是夏新郎新娘朋友们的歌声响彻整晚。通过歌声，人们劝告并提醒新娘履行对丈夫家庭的义务。从这些婚礼到夜晚保持冷静（戏弄、挑战性的歌曲）离开吧（唱歌抒发感情）去参加其他少男少女的仪式……

西山公社（Ky Son）Huoi Giang 1 村的工匠 Vu Lau Phong 演奏芒笛。照片：丛健

婚礼中昼夜回荡的歌声和器乐，也是家族、乡村、民族新年春节等仪式中不可或缺的一部分，尤其是在葬礼中，从死者停止呼吸的那一刻起，直到下葬。从清葬礼到干葬礼，再到市场，市场，器乐在仪式中随处可见，使葬礼等典礼显得更加庄严神圣。