阮长苏——一位来自义安的爱国天主教徒,有着永恒的思想
(Baonghean.vn)——他是我国19世纪末在政治、经济、文化、外交、军事等领域的伟大思想家和改革家……至今,他的许多创新思想仍然具有价值。
阮长寿于 1828 年出生于越南义安省兴原县裴柱村(现为兴中乡)的一个天主教家庭。
他出生于贫苦的乡村,自幼聪慧,从小接受高等教育。由于精通四书五经,27岁时,他被高捷主教派往Xa Doai教区Tan Ap神学院,为主教教授汉字,并由主教教授法国和欧洲的科学知识。
1858年,戈捷主教派遣阮长苏前往法国学习,深造多领域知识。在巴黎的两年多时间里,阮长苏不仅学习了大量科学技术知识,特别是建筑和采矿方面的知识,还广泛阅读了政治、经济、军事、外交、法律等方面的书籍,并了解了西方,特别是法国的一些技术成就。
![]() |
阮长寿在天主教家庭长大,从小就接受法国主教的教导,有机会接触西方教育。图片由阮长寿友情提供 |
在前往法国并返回越南的途中,阮长苏有机会访问罗马,并在新加坡和香港停留。
1861年,西贡-嘉定被法国和西班牙远征军占领,阮长寿回国。他翻译了顺化宫廷与嘉定法国总督府之间的官方信件。他多次修改双方信件中的措辞,避免出现过多的文字,避免侮辱宫廷或损害作品的完整性。“暂时的和平”他还试图向阮伯毅、潘清詹、范富秋等朝廷特使透露法国的一些意图。
1863年,阮长寿在敌占区生活了近三年,勉强与法军合作,最终设法逃离法军控制区,并与顺化朝廷取得联系。自那时起直至1871年去世,他撰写了一系列请愿书、提纲、报告,并提出了许多国家现代化的战略建议,为民族的崛起和维护独立奠定了坚实的基础,为民族的崛起奠定了坚实的基础。
![]() |
荣市这所高中很荣幸以阮长苏的名字命名。图片:档案馆 |
从经济角度来看,阮长苏热衷于工农业和商业。他建议朝廷尽力拓展产业,扩大国内贸易和对外贸易,避免闭关锁国,邀请外国公司来帮助我们开发资源,积累财富,学习他们的先进技术和经营方式,修改税制,对富人征收比穷人更重的税,并对奢侈品征收高额税,以便“富国富民”……才能在主人迎客的立场上保持独立……
在文化、社会、教育方面,阮长苏提议改革风俗,倡导尊重民情,修改科举制度,扩大教育,并改变教育内容。他建议朝廷千方百计地改善国家文化,尊重科学技术,以便早日改善人民的生活。阮长苏批评了顺化首都的状况,称其邋遢、不卫生、公共建筑破败、官员俸禄过低……
他提出一系列重要议题如:一方面合并各省精简官员,创造条件增加官员俸禄,以减少腐败,鼓励廉洁;另一方面,不应禁止人们使用华美豪华的物品,使文化越来越贫乏,衣着越来越简陋;建议修改科举制度,注重培养多方面人才,设立实用科目,在正式文件中不使用汉字,改用国语,绘制全国和各省地图,进行人口普查,设立救济院、孤儿院等。
![]() |
圣保禄修道院(胡志明市)采用古典法式建筑风格,由建筑师阮长图设计。图片由胡志明市供图 |
从外交角度来看,阮长苏为顺化朝廷分析了当时世界政治形势,法国、英国、西班牙三国的利益冲突,建议朝廷与法国政府建立直接外交关系,设法阻止法国的侵略阴谋,巧妙地选择时机收回南溪六省,建立“以敌对姿态迎客”....
军事上,阮长苏虽然有意识形态“和平缔造者”但“和平”并非没有原则。他建议朝廷改革军事装备,尊重军事文化,优待士兵,制定军事战略,训练军官,购置舰船武器,在城乡修筑防线,防止法国入侵蔓延至全国……
回顾阮长思160多年前的证言,你会发现,他如同同时代的少数人(阮禄泽、范富秋等)一样,是洞悉时代脉搏、预见国家发展需要的人。阮长思的改革思想犹如时代前的一道闪光。他怀着对祖国的热爱,决心全心全意地贯彻落实保卫祖国、改革自强的方针。
然而与许多国家不同的是,19世纪中叶的越南,社会并不具备推行该政策的基础,缺乏像明治(日本)、朱拉隆功(泰国)……那样英明的国家领导人来推行该政策。
阮长苏的改革建议具有超前性,但遗憾的是缺乏实用性和可操作性。“天、地、人”可惜他被阮朝忽视了。然而,看到他超越时代的思想,我们更为他感到骄傲,因为他是一位乂安之子,一位敬天爱国、始终关心民族复兴事业的天主教徒。