克木族文化特征——第一部分：结婚意味着“提升”父亲的角色
编者按：乂安省西部克木族人，尤其是男性，从出生到死亡，都与许多习俗和仪式息息相关。乂安报社希望通过“克木族文化特色”这一专题，向读者介绍这些习俗。
据宝胜-奇山县卡达村（Ca Da）的老人卡特·万道（Cut Van Dao）说：“一旦结婚，男人就被视为成年了。”对克木族人来说，结婚要经过许多仪式。除了嫁妆，他们还要经历一系列颇有意思的“程序”。
 |
| 梁明 (Tuong Duong) 的克木族人会将婚礼坐垫作为礼物送给新娘和新郎。 |
与妻子家人一起生活并缴纳罚款的故事
前往宝胜乡中心地带并非易事，因为从7A国道经昭琉乡，再到良明乡（Tuong Duong），路途漫长，长达29公里。要到达Cut Van Dao老人的家，更是需要穿越森林。山坡陡峭，有些路段甚至只能通过摩托车。宝胜乡党委书记Moong Pho Hoan表示，Cut Van Dao先生居住的Ca Da村不像乡里最偏远的Xa Va村那么偏僻。然而，前往Ca Da村已是难上加难。
这个小村庄坐落在一座密林深处。我们暗自赞叹Cut Van Dao老人的聪明才智，竟然将自己的房子建在了一条终年潺潺流水、悦耳动听、令人心旷神怡的小溪旁。Dao老人在保胜公社担任了十年党委书记，退休后从事了编织行业，制作藤椅卖给村民和路人。据说，他的双手至今仍在被打磨，以减轻它们的伤感。
看到我们来到他家，老道停下脚步，用从森林里煮的树上取下来的水，用来强筋健骨、招待客人。我们问起克木族的风俗习惯，他那双平静苍老的眼睛仿佛闪闪发光。他说：“很久没有人来打听克木族的情况，也有机会分享，我很高兴。”然后他开始讲述这个故事。
克木族的风俗习惯与男人的一生息息相关。讲述一个男人的一生，也就讲述了克木族的全部风俗习惯。男人结婚后，就不再是孩子，而是成年人，自然而然地被视为一个男人。因此，男人一生的故事，从他向妻子求婚的那一天开始。
住在棚屋里的人，无论是泰国人还是克木人，婚礼习俗都是一样的。男方可以自己找老婆，也可以由父母安排，但最终还是由儿子决定，父母的意愿只是其中一部分。婚礼前必须订婚两次。和低地人一样，求媳妇时必须有槟榔和蒌叶。此外，还要有柴树皮，高地人至今仍用它来嚼槟榔。每样东西20个：20个切成四瓣的干槟榔，20片蒌叶，20片约两拃长的柴树皮。除了蒌叶和槟榔，现在村里的人还会带一套衣服作为传统服饰。以前比较贵，带一对银手镯、一对金耳环、2枚银币、衬衫、酒、围巾……一般来说，每样东西都要带一对。
订婚后，儿子就要去女方家居住。通常为半年，有时为三年。当男方家有足够的钱举办婚礼时，他们就会停止。也有人家没有钱举办婚礼，就继续住在女方家，直到公婆同意他们独立生活。婚礼上的彩礼是担保。如果在与女方居住期间，由于一些矛盾，新郎抛弃了新娘，他将失去订婚时带给女方家的所有彩礼。不仅如此，男方家还要被罚两个银镯、一对耳环、两个银币，以及与男方彩礼等值的米酒、鸡和猪。相反，如果新娘抛弃了丈夫，她必须双倍偿还男方彩礼。
结婚后，他称自己为“爸爸”
与泰国人一样，求妻或结婚时，媒人是领头人，代表儿媳为儿子物色妻子。不同的是，泰国人只有一对媒人，而克木族有两对媒人，其中副媒人负责在婚礼上协助主媒人讲话或接待宾客。迎亲最重要的时刻也由媒人决定，那就是迎亲的时间。吉日到来时，媒人会催促男方家人停止饮食，迎接新娘。准备前往夫家时，新娘会带上刚刚坐过的藤椅。这时，媒人会把新娘引下楼梯，开始以新娘的身份前往夫家。新郎会跟在后面，手里拿着两根酒吸管。其中一根酒吸管上挂着一枚银环，这是新娘父母为女婿准备的。如今，许多村落已经摒弃了在酒杆末端悬挂银环的习俗。按照习俗，这是新郎在公婆年老时照顾他们的“报酬”。当公婆去世，新郎不能及时归来时，他必须把这只银环交给在公婆临终前照顾过他们的人。
与泰国族群一样，宝胜的克木族也有新娘进夫家时为其洗脚的习俗。新娘进家后，人们会割下一只鸡喙，让鸡血滴在新郎的膝盖上。人们会通过观察新郎膝盖上的血滴来预知他们的未来。如果血滴凝结成大滴，预示着他们未来的生意兴隆；但如果血滴分成两三股，则不吉利。
第二天清晨，新婚夫妇会一起去溪边捉螃蟹。库万道说，这也是克木族婚礼习俗中的另一个仪式。新婚夫妇会试着捉几只螃蟹，然后把它们带到溪边的一片水边放生。如果螃蟹只是随波逐流，那是任何新婚夫妇都不希望看到的。他们希望螃蟹能找到一个岩石洞，钻进去。人们认为这象征着夫妻双方勤劳谋生、共同建立家庭。
克木族婚礼的另一个仪式是为了驱除新娘身上的厄运。新娘会穿两套衣服，一件内搭，一件外搭。媒人会把新娘带到村口，脱掉外衣扔掉，然后回家。人们相信这样做可以驱除厄运。
一周后，新婚夫妇在婚礼上带着系着两个银环的酒龙头归还给新娘家。这一习俗与京族的“lai mat”习俗有些相似，但在克木族的观念中，这是为了表达新郎对妻子生母的尊重和感激。
婚礼结束后，克木族新郎有权称呼自己为“giông”（父亲，克木语）。这是男性在家庭和社会中确立自身地位的方式。
（待续）
Huu Vi-Dao Tho
