雄王崇拜是延续千年的文化源泉。

值此之际，乂安报社采访了越南荣大学历史系讲师阮光红副教授，了解每年农历三月初十雄王纪念日的由来以及乂安地区雄王王朝的历史遗迹。

逢祖诞一周年，游客们纷纷前往洪圣庙祭祀。图片：PV 的资料

PV：尊敬的阮光红副教授，您能否向我们介绍一下文朗国家的形成和发展过程以及雄王崇拜信仰的历史故事和美丽特色？

副教授 Nguyen Quang Hong 博士：雄王崇拜千百年来，风州-永富这片神圣的土地，已成为越南人民物质和精神文化生活中一道美丽的风景。自古以来，风州-永富这片神圣的土地就被视为祖地。越南54个民族的世世代代都认为，这里是雄王和18代雄王子孙创造和发展了文朗文明和瓯雒文明的土地。

其中，文朗文明与十八位雄王息息相关。众多历史遗迹、传说和神话都证实了雄王时期是越南民族历史上真实存在的时期。瓯雒文明则与土潘安·杨王相关——这位君王在合并瓯越和乐越，建立瓯雒国方面功不可没。

雄王忌辰朝觐。图片：文件

必须肯定的是，叔潘安阳王的功绩更为重要，他调动了全民族的精神和物质文化力量，选择了古螺之地——河内东英，并将其打造成为国家的经济、政治和文化中心。在这方面，后世对叔潘安阳王在建造古螺城中所起的作用给予了高度评价。古螺城遗址在多次考古发掘中均被韩国、日本、中国和法国考古学家确认为东南亚古代和中世纪时期最独特的建筑之一。

阮籍藩阳王率领来自西北、东北、广宁、海防、北部三角洲地区直至清义静等地的15个民族，同时开垦了红河、马河和茶河三角洲地区。在开拓和建设的过程中，他创造了一种文化和文明，在河流下游地区达到了水稻农业的顶峰。

位于义安省南丹县的大慈寺，雄王在此受人崇拜。图片：文件

长期以来，人们只想到十八雄王，但实际上，在越南人民心中，崇拜的依然是土藩安阳王。可惜的是，土藩安阳王为保卫国家独立，与赵达多次交战，最终未能在公元前179年抵御赵达的入侵，保卫国家主权和独立。这一年，安阳王和瓯雎王朝卫国事业的失败，也为十八雄王建国卫国的英雄史画上了句号。与此相伴而生的，是越南民族第一个文明——东山文明，又称文朗瓯雎文明。

由于文明的巨大价值，1000年后，一代又一代的人仍然保存和保护着悠乐王朝留下的物质和精神文化价值。

维：悠乐文明和雄王具有永恒的价值，正是凭借着这种力量，我们的人民在保卫国家、捍卫民族尊严的斗争中克服了无数困难。您能更详细地解释一下吗？

副教授 Nguyen Quang Hong 博士：人们高度评价雄王和安阳王帝潘几个世纪以来在建国卫国事业中做出的贡献，认为这为越南人民世世代代维护和守护雄王和安阳王时期所创造的物质和精神文化价值奠定了坚实的基础，提供了力量源泉。正是这些价值帮助我们在北方封建势力长达一千多年的同化野心面前克服了无数困难和挑战。也正是凭借这种精神力量，越南人民保存了文化、乡村文明，发扬了爱国主义和团结抗击外来侵略的传统，一有机会，人民就立即发动武装起义，争取独立。

在保卫民族文化文明的斗争中，特别是在夺回政权的有利时机到来时，雄王的本源意识在一代又一代越南人民心中成为他们为保卫民族而牺牲自我的动力。

因此，必须肯定雄王时代在中国统治时期给几代越南人民留下的价值是极其巨大的。

还有，从公元905年屈氏家族获得自治权，​​到1884年6月6日阮朝签订《武当条约》为止，越南人民经过近十个世纪的时间，创造了大越文明。大越文明的基础，是汲取了先秦诸雄王时代和后世雄王时代的精髓。必须肯定，这是越南人民一代代用心积淀下来的本土文化和文明，使其更加丰富，可以传承给子孙后代。雄王崇拜信仰的诞生就是明证，丰州-永富一带过去就崇拜雄王。

PV：那么，我们如何才能在义静省保留至今的对雄王和土潘安阳王的崇拜痕迹呢？

位于演州县演安市莫达山上的强寺，与安阳王神弩的传说息息相关。图片由演州县演安市提供

副教授 Nguyen Quang Hong 博士：一千年前，义静省盛行雄王崇拜。至今，雄王的遗迹仍遍布义静省各地。尤其是在河静省石河县的龙岩山上，有一座与雄王崇拜相关的佛塔，讲述着禅师法光向诸童子天尊宣说的传说。其次，在河静省银凤山上，有一座供奉奥姑母和龙君的庙，与雄王的一生息息相关，这些都载入了正史，而非仅仅流传于传说。由此可见，一千多年前，这里就存在着雄王崇拜的痕迹。

乂安博物馆展出的东山文化文物是极其珍贵的历史文献，有助于我们研究乂安土地和人民的形成与发展历史，也是乐洪家族的骄傲。摄影：孔建

千百年来，除东英和河内外，唯有乂安省建有安阳王庙，供奉乂安省历代总督，包括屈、杨、吴、丁、黎、李、陈、阮等朝。史书记载，阮朝皇帝出征升龙后，均经乂安，在位于奠州的安阳王庙进香。嗣德王及之后历代国王在位期间，曾修复此庙。后来，在修复过程中，党和各级政府为修复位于奠州奠打山下的乂安省立庙付出了诸多努力。

值得一提的是，从19世纪至今，永安和永长（现荣市边水坊）的居民一直崇拜雄王。雄王庙便是其遗迹。数百年来，每逢雄王忌日前一周，人们都会前往荣市市场购买水果和鲜花，供奉雄王的神坛。最令人欣喜的是，大慈山上的雄王祭祀场所不仅有佛教徒，还有来自本地内外的人们前来瞻仰。

PV：有一首民歌自古流传：“无论你走到哪里，都要在三月十日纪念祖先的忌日；无论你在哪里经商，都要在三月十日纪念祖先的忌日。”所以，副教授、博士，追根溯源、追寻故土是越南儿女神圣而美丽的特质。而祖先忌日不仅是我们缅怀雄王时代英雄精神的日子，也是我们追根溯源、更好地理解每个越南儿女尊严与文化之美的契机。您能分享一下吗？

副教授 Nguyen Quang Hong 博士：我想强调的是，自中国统治时期以来，汉族一直试图抹杀越南民族的神圣文化价值观，以期实现文化同化，但最终失败了。因为越南文化如同奔腾不息的源泉，而雄王崇拜、英雄崇拜和祖先崇拜正是这些神圣文化之美之一。如今，雄王崇拜在越南南部三角洲地区和湄公河三角洲地区广泛传播，因此雄王崇拜具有普遍性，是流淌数千年的文化源泉。尤其是在义安省和河静省，这股源泉不仅具有“回归”的含义，更是流淌在每一位义安人民血肉中的宗教需求。

令人欣慰的是，如今学校已经为年轻一代建立了社会资源，让他们能够在每次雄王忌日之际重返还州故地。这不仅是为了培养孩子们了解文化起源的意识，也是为了培养他们的感恩之心。而这份永恒的文化源泉，正是每个越南孩子现在和将来都无法忘记的美好。

PV：副教授，谢谢您接受这次谈话！