关于 Thanh Chuong 人格的一些思考

说到乂族人的性格和品质，肯定有很多人同意武玉庆教授的说法：每个乂族人都有四个特点：心灵上有理想；性情忠诚；生活上朴素；沟通上坚强。

作为一个面积超过 1,100 平方公里、人口超过 25 万的庞大地区，Thanh Chuong Land and People 具有许多强烈体现“Nghe 品牌”特征的特征。

我并非研究者。但我在当地土生土长，通过阅读书籍和聆听故事，即使在家乡，我也见过许多清晰展现这种性格的人物和故事。仅从一些典型故事来看，我们就能发现：

阮世平博士出生于“厝吉岸”乡下，才智过人。1768年，他考中博士，名字被铭刻在文庙石碑上，并被国王赐予家乡土地以赚取俸禄。他怜悯苦难的人民，没有将肥沃的土地据为己有，而是选择了朝山这片遍布岩石、田地狭小的土地作为俸禄。

史书至今仍记载：当时国家动荡不安。邓氏惠贵妃深得郑王宠爱。她在宫中作乱，百姓愤慨，却无人敢出面干预。再加上“天叔”邓茂兰——她那位“天叔”般的弟弟，更是不知天高地厚，荒淫无度，残暴不仁，目空一切。事态发展到令人无法接受的地步，茂兰不得不接受审判。众人都恨茂兰，但被任命为审判官，却如同“给猫脖子上挂铃铛”。有人声称自己有病，有人用各种借口巧妙地推脱。其实，他们害怕轻判不符合法律，重判又会招致邓氏惠和茂兰的报复。他们唯恐自身遭受损失。于是委派乂吉银先生审理此案。阮世平为人正直，为人正直。茂兰被判处极重的刑罚。群臣欣喜之余，不禁又心生畏惧，又心生敬佩。

乂廷一坦先生，田会村（今清仙乡）人。《国考录》对他的评价是：“读书一气呵成，文章即写，不需打草稿。其思想新颖，多不落窠臼。诗文写完即弃，不留字迹。”（曹宣德，《国考录》，文学出版社，第69页）

他与高伯秋同年考取博士，名字被铭刻在文庙的石碑上。丁先生为人豪放不羁，善文善诗，也是一位医术高明的医生，以“独门妙方”而闻名。

故事：一位大臣的母亲病重，医治不了。大臣召见大臣为她诊病。大臣听到召见后说道：“过去我们只请医生治病，不强迫医生治病！”大臣非常生气，但为了母亲的生命，他不得不屈尊请来了大臣丁。按照习俗，对一位尊贵的人，人们只需问话，在手腕上系一根线让医生把脉即可。大臣拒绝了，并要求直接把脉、看脸、看舌头。大臣无奈之下，只好接受了。检查后，大臣开了一种单味药。服下这药后，母亲的病痊愈了。

丁一坦是当时著名智者高伯季和阮咸宁的密友。史书至今仍记载着许多关于丁一坦的才华、嫉妒和流言蜚语。嗣德王钦佩丁一坦的才华，将他留在京师，教导王室子弟，同时也为他制定了一套易于控制的计划。丁一坦于平旦年（1866年）去世。

19世纪初，武烈郡有一位名叫潘时实的医生，他才德兼备，为人正直，虽已到退休年龄，却仍留任，终年69岁。他为官后，始终牢记父亲的嘱托：“务必让百姓信赖和爱戴你，切勿让百姓畏惧和怨恨你。”“时实为官四十余年，依然清廉地住在茅草屋里，土墙环绕……”。如今供奉他的祠堂，是他去世后，他的弟子们自发修建的。

阮诗萨，清良乡慈远村人，在义和学校以优异成绩毕业，是邓泰梅和孙光披的挚友。他很早就投身革命运动，26岁时就担任中部地区委员会书记。1929年，他被秘密警察逮捕，并被关押在多所监狱。无论走到哪里，他都是“监狱改学校”运动的灵魂人物，与帝国主义和殖民主义的残酷统治作斗争。负责监狱的法国秘密警察头目丛波深知他的重要性，于是使出浑身解数。甜言蜜语和贿赂都无法奏效，于是对他进行了残酷的审讯。

他们无法制服这位年轻的共产党员，便将他带进了禁闭室。阮诗萨扛着一块席子走在前面，丛波拿着枪跟在后面，怒气冲冲地用法语咒骂。他用法语当面咒骂他们，一边大谈文明，一边骂他们是野蛮的侵略者，同时还用席子打丛波的脸。为了保护嗜血的典狱长，不被席子击中，这些打手开枪打死了阮诗萨的同志。

武贵焕，出生于清松省，自上世纪30年代起，先后在法国获得三所著名大学的学位。他在法国有自己的家庭，有一位俄裔法国妻子和一个女儿。1946年，妻子正在攻读博士学位，他放下个人幸福，跟随胡伯伯回国抗法——他被称为“越南铸造冶金工业之父”，并与陈大义教授一起为我军制造抗法武器。义教授称他为“一位热爱祖国的工程师”。

土山村（吉岸）人阮裴沃17岁时跟随春耀去朗诵诗歌，为土地改革宣传服务。他前往中国大学学习。1957年，他回国担任专业小组组长，在河内师范学校教授文学。一次，师范教育系主任来视察小组里的一位老师。在评估教学时间时，系主任与小组组长和学校的老师们意见相左，对教学内容和教学方法全盘否定。大家都很害怕，很胆怯，不敢说话。阮裴沃不同意。他礼貌地请求同意：“论年龄，我们是后代；论地位，我们是下属；论学术，您是博士；论科学，请让我们平等，让我们交流辩论……”

系主任心烦意乱，立即收拾公文包，前往向部长汇报。几天后，阮文玄教授兼部长事先未通知，就直接来到学校，听取了这位“小艺术家”的文学课。铃声一响，部长就走上讲台，抚摸他、拥抱他，称赞他，并希望我们所有的文学老师都能像他一样教书！阮裴沃高兴得流下了眼泪。

过着“清贫出家”的生活，严于“皇亲国戚”，不向骄慢权势低头，在敌人面前勇敢赴死……任何时代，人们往往都会甘于失去。但并非每个人都能做到这一点。许多人敬佩、钦佩并为这些人和他们的行为感到自豪，但也有人认为他们过于极端，缺乏温柔，何不选择一种更温和、更有益的方式呢？每个人的看法不同！

以上这些故事，只是史书和世代相传的典型。纵观历史，在这片土地上，类似的事例数不胜数。我不断思考：是不是因为我生于贫瘠之地，长于与严酷的自然灾害、战乱等等抗争，才使得这种“品质”得以生存和发展？

通常性格会形成“明—暗”两极的范畴，互相对立：太直则僵化；太自信则保守；太坚决则极端；太节俭则苦行吝啬；太慷慨则保守固执；太团结则容易拉帮结派、小气、心胸狭窄……简单来说，凡是超过限度的都不好！

祖国和祖国正在持续与国内各地区乃至国际接轨。除了本已强大的机械运动之外，在开放空间中与众多合作伙伴的交流、联系和业务往来也日益丰富多元。尊重、自豪并维护传统身份认同至关重要。与此同时，不断交流、学习和适应，成为“全球公民”是当前时期的重要要求。