Princesse à la robe blanche - Le temple sacré au pied du mont Hon Thang.

L'extérieur du hall principal du temple.

légendes spirituelles

Ce temple fut construit sous le règne de Le Trung Hung par un homme nommé Ho, venu d'ailleurs pour rassembler des populations, fonder un village et gagner des terres au nord de la colline de Gam et au sud de la grotte de Hon Thang. Le fondateur du temple est également la divinité fondatrice du village de Ke Gang, aussi connu sous le nom de Phuc Tang, un ancien village du district de Quan Hoa, aujourd'hui rattaché à la commune de Tang Thanh, district de Yen Thanh (certains ouvrages mentionnent Ho Lam, d'autres Ho Truat).

Le livre sur le culte des divinités et les légendes de Nghệ An, la généalogie de la famille Hô écrite en caractères chinois, ainsi que l'histoire du clan Hô du Vietnam, indique que Bach Y Cong Chua, également connue sous le nom de Thaï Duong Cong Chua, était la fille belle et talentueuse de Hô Quế Lủy. La grande inscription du temple de Hô Thang porte clairement la mention « Bach Y Tiốn Củ », avec une inscription plus petite en dessous : « Hô Thi Hộ Le Triả Sạc Thuếng Dấng Than ».

Statues de fonctionnaires civils et militaires au temple.

La légende raconte que, tant lorsqu'il était régent et grand précepteur de la dynastie Tran, qu'après son accession au trône d'empereur en 1400, Ho Quy Ly a mis en œuvre de nombreuses réformes, notamment la construction de hauts murs et de douves profondes, ainsi que la réparation des voies de transport, en particulier des voies navigables, pour se défendre contre les envahisseurs Ming.

À Nghệ An, il ordonna la construction de la citadelle de Dai Huố, de la base de Bảo Doệ, ainsi que le dragage et l'élargissement du canal de Nha Lố. Le dragage du canal de Nha Lố, en particulier la section traversant Nghệ An, devait être effectué de toute urgence. Des milliers de soldats et d'ouvriers se relayèrent pour travailler sans relâche. Arrivés à la section du canal de fer située devant le temple Thảc ến Duong Vuong, dans le district de Dến Chau, ils se heurtèrent à une zone de roche dure, due à la présence de minerai de fer, qui rendait le creusement impossible. De plus, ils durent affronter des vents brûlants soufflant du Laos.

La faim et les brutalités semaient la terreur, et des cris de douleur résonnaient dans le pays ; certains moururent d'épuisement et de faim au bord du canal. Le roi Ho Quy Ly envoya de nombreux hauts fonctionnaires pour superviser et diriger les travaux, mais ceux-ci n'avancèrent pas. Il dépêcha alors la princesse pour les encourager et les motiver.

À son arrivée, la princesse joua d'abord de la cithare pour encourager les ouvriers, mais la musique fut couverte par les cris assourdissants de plaintes et de ressentiment. Elle parcourut alors les environs pour évaluer la situation et, partout où elle posait les yeux, elle ne voyait que famine, soif et misère. Elle pensa que les politiques mises en œuvre par son père ne correspondaient peut-être pas aux souhaits du peuple.

Par compassion pour les personnes souffrant du travail forcé, et suivant les conseils d'un herboriste local, elle ordonna aux ouvriers de cueillir des feuilles de cornouiller et de les jeter de nuit dans la partie du canal contenant du minerai de fer. Au contact du minerai, une flaque d'eau rouge sang s'étendit sur une longue portion du canal. La nouvelle se répandit alors que les ouvriers, en creusant le canal, avaient touché le cou d'un dragon ensanglanté, effleurant une veine. Elle supplia son père, le roi, d'arrêter les travaux.

La statue du tigre et la salle inférieure du temple.

Lorsque l'incident fut découvert, Ho Quy Ly ordonna l'exécution de sa fille pour faire respecter la loi. Cette année-là, la princesse venait d'avoir 18 ans. Par compassion pour leur fille bien-aimée, victime d'une mort injuste par amour pour le peuple et les soldats, les habitants de nombreux villages des provinces de Thanh Hoa et de Nghe An érigèrent des temples en son honneur.

Nuit après nuit, le long des canaux où la princesse avait coutume de voyager, et aux endroits où se trouve son sanctuaire, les villageois aperçoivent souvent la silhouette d'une jeune fille vêtue de blanc, comme si son esprit était revenu pour bénir et protéger les villageois comme elle le faisait de son vivant.

L'esprit de la Princesse en Blanc protège et sauve non seulement le peuple, mais il assiste également les héros en temps de danger.

Les légendes des temples dédiés à la princesse Bạch Y dans les provinces de Thanh Hóa et de Nghệ An racontent une histoire similaire à la suivante :

Lorsque le héros Le Loi mena sa rébellion contre l'armée Ming envahissante, il dut affronter de nombreuses difficultés au début de la collecte de ses troupes. Il remporta de nombreuses victoires, mais subit également quelques défaites. Lors d'une bataille contre les envahisseurs Ming, lui et ses soldats furent vaincus, et Le Loi dut se réfugier dans une forêt. D'abord gardé, il finit par être abandonné, et il dut se cacher dans un fourré.

Lorsque l'armée Ming encercla les buissons et le foudroya de ses lances, Le Loi dut s'essuyer le sang avec sa chemise. Mais les soldats Ming lâchèrent leurs chiens à sa recherche. Soudain, d'un bosquet voisin, surgit un renard blanc (certains disent une belette blanche ou une cigogne blanche). Toute la meute se lança à sa poursuite. Les soldats Ming, furieux, s'emparèrent du renard en criant : « Nous t'avons amené ici pour chasser les hommes, pas les renards ! », puis le tuèrent. Le Loi échappa ainsi au danger. Ce renard blanc était en réalité la princesse Bach Y déguisée, venue à son secours.

Une statue de cheval de bât au temple.

Par compassion pour le peuple, celui-ci a construit un temple en son honneur.

Dans la province de Nghệ An, et plus particulièrement dans les villages de moyenne altitude, presque chaque village possède un temple dédié à la princesse Bach Y. Selon des statistiques incomplètes, on dénombre des dizaines de temples dédiés à la princesse Bach Y dans les districts de Nghệ An, bien que leurs titres et noms puissent varier.

Ainsi, dans certains endroits, elle est la Déesse vêtue de blanc, dans d'autres la Princesse du Soleil (Temple Nẻ près du Canal de Fer à Diễn An, Diễn Châu), dans d'autres encore le Grand Roi vêtu de blanc (Mai Hùng, Hoàng Mai), et à Mậu Long (Liên Thành, Yên Thành), on l'appelle la Princesse vêtue de blanc… Les dynasties Lê et Nguyễn, se basant sur les légendes, ont octroyé de nombreux décrets impériaux aux temples dédiés à la Princesse vêtue de blanc.

Dans certains endroits, il a reçu le titre de « divinité de rang intermédiaire » ou de « divinité de haut rang ». Les habitants des régions de Dien Chau et de Yen Thanh récitent encore un poème populaire exprimant leur amour et leur affection pour la divinité qui « protège la nation et gouverne le peuple » :

Comment est né Tran Quoc Cong (Ho Quy Ly) ?

Le meurtre injuste de cette femme vertueuse a causé un profond chagrin au fils.

Plaignez cette jeune fille, si innocente et pure.

Elle avait tout juste dix-huit ans, comme la pleine lune.

Conserver une coupe de vin pendant trois mois.

La mélodie qu'elle jouait était tantôt plus aiguë, tantôt plus grave.

Je t'aime tellement, mon amour.

Parce que le canal de fer a été creusé mais jamais achevé.

Tuer son propre enfant pour asseoir son autorité

J'ai subi une injustice, mais la rivière n'a pas coulé.

Un sanctuaire fut donc construit sur la falaise.

Offrir des prières et des sacrifices venant de toutes les directions a toujours été une tradition de longue date.

De la deuxième princesse, Ho Thi Hi, fille du roi Ho Quy Ly, dont le noble acte de se lever pour protéger et abriter les innocents a conduit à sa mort injuste, elle est entrée dans la légende et le folklore, brillant de mille feux dans la vie spirituelle du peuple.

Cependant, au fil des aléas de l'histoire et des ravages du temps, la plupart des temples et sanctuaires dédiés à la Princesse à la Robe Blanche ont été endommagés, certains ne subsistant que dans les textes anciens des villages.

Le temple dédié à la princesse Bach Y, au pied du mont Hon Thang, connut un sort similaire, tombant un temps en ruine. Pourtant, curieusement, même gravement endommagé, ne conservant que l'autel et quatre murs, en temps de guerre comme en temps de paix, il attirait toujours des visiteurs venus y déposer de l'encens et se recueillir.

La porte d'entrée du temple et l'ancien puits.

Le temple de la Princesse Blanche à Hon Thang se dresse au bord d'un petit ruisseau, sur la route menant à l'entrée de la forêt, au cœur d'une végétation luxuriante. Il conserve encore des vestiges de ses quatre anciens murs de pierre et d'un puits antique au nord. L'ancien site du temple comprend une maison de deux pièces construite à flanc de colline, avec un toit à deux pans. La partie supérieure mesure 4 mètres de large, la partie inférieure 4,5 mètres, et la longueur 9,4 mètres. Dans les années 1990, M. Tran Van Chi, ingénieur forestier retraité de Yen Thanh, a restauré le temple avec l'aide des villageois : construction de murs, ajout de poutres, pose d'un toit de tuiles, édification de deux piliers pour la porte du temple, rénovation du puits antique et, depuis près de 30 ans, entretien et protection bénévoles du temple.

En 2002, en raison du nombre croissant de visiteurs et de fidèles au temple, notamment les premier et quinzième jours de chaque mois lunaire, et particulièrement à l'anniversaire de la mort de la princesse (le 13 février du calendrier lunaire) chaque année, près d'un millier de personnes, venues de près ou de loin, venaient ici pour prier, demander des bénédictions et prier pour une descendance... alors le gardien du temple et les villageois ont construit un sanctuaire supplémentaire à l'arrière.

Sur l'autel principal du sanctuaire intérieur se dresse une statue de la déesse Princesse à la robe blanche. Au-dessus de la statue figure une grande inscription de quatre caractères : « Demoiselle immortelle à la robe blanche », et en dessous, l'inscription « Ho Thi Hi, Décret impérial de la dynastie Le, Divinité suprême ». (Ce contenu principal est également consigné dans l'éloge funèbre de Tong Quan Hoa, conservé à la pagode Gam, commune de Xuan Thanh, district de Yen Thanh).

Autel dédié à la déesse Princesse à la robe blanche.

La plaque commémorative de la princesse Bạch Y.

De la porte du temple au temple principal et au sanctuaire intérieur, de nombreux distiques écrits en caractères chinois et vietnamiens subsistent :

- Encens et offrandes pour les générations futures / Esprits ancestraux de tous les âges

- Véritablement protecteur des cieux / Intelligent et filial

- Le site pittoresque de Thanh Son, un lieu d'une beauté printanière sans limites / Le célèbre temple ancien de Phuong Linh.

(Thành Sơn est Hòn Thàng, Phượng Lĩnh est Rú Gám)

- Le talisman divin protège la nation et confère le titre de princesse / La divinité suprême qui sauve le peuple.

D'après les anciens, ces couplets remontent à l'époque de la construction du temple et se sont transmis de génération en génération ; ils n'ont été restaurés que récemment.

Depuis des siècles, de la dynastie Lê à la dynastie Nguyen et jusqu'à nos jours, le temple sacré de la princesse Bach Y se dresse, imprégné d'histoire et de légendes sur cette princesse patriote qui aimait son peuple. Il constitue également un lieu sacré au sein du complexe de temples et de pagodes de Gam, dans la province de Yen Thanh.

Récemment, lors d'une visite au temple en compagnie de M. Ho Thanh, un responsable culturel de la commune de Tang Thanh, j'ai aperçu quelques lignes inscrites sur un mur : « Namo Amitabha Buddha. Actuellement, la salle inférieure du temple est en très mauvais état. L'intervention du gouvernement se faisant attendre, des réparations urgentes sont nécessaires. Nous sollicitons respectueusement l'aide des fidèles, quelle que soit la somme qu'ils souhaitent donner. »

Interrogé, M. Tran Van Chi, qui s'occupe bénévolement du temple depuis plusieurs décennies, a déclaré : « Hormis les jours de fortes pluies et de vents violents, les gens viennent ici chaque jour de l'année pour offrir de l'encens et prier. Aujourd'hui, en voyant le temple dans un tel état de délabrement, je suis très inquiet, et c'est pourquoi j'écris ces lignes dans l'espoir d'obtenir l'aide d'un bienfaiteur. »

Vue panoramique du temple.

En effet, parmi les dizaines de temples dédiés à la princesse Bach Y, seul celui de Hon Thang Tang Thanh subsiste. Il est suggéré que les organismes culturels compétents, les autorités gouvernementales à tous les niveaux et les descendants de la famille Ho de diverses régions se rendent sur place afin d'évaluer le site et d'élaborer un plan pour le classer, le gérer et le restaurer en tant que monument historique et spirituel digne d'une divinité patriotique et bienveillante.