Bach Y Cong Chua - Le temple sacré au pied du Hon Thang

L'extérieur du temple principal.

Légende spirituelle

Ce temple fut construit durant la période Le Trung Hung par un homme du nom de Ho, venu d'ailleurs, qui recruta des habitants pour fonder un hameau et reconquérir les terres au nord de la colline de Gam et au sud de la grotte de Hon Thang. Le fondateur du temple est également le dieu fondateur du village de Ke Gang, également connu sous le nom de village de Phuc Tang, un ancien village de l'ancienne commune de Quan Hoa, aujourd'hui rattachée à la commune de Tang Thanh, district de Yen Thanh (le nom du fondateur du temple est mentionné dans certains livres sous le nom de Ho Lam, et dans d'autres sous le nom de Ho Truat).

Le livre sur le culte des dieux et les légendes de Nghe An, la généalogie de la famille Ho écrite en caractères chinois ainsi que l'histoire de la grande famille Ho au Vietnam mentionnent que la princesse Bach Y, également connue sous le nom de princesse Thai Duong, était la fille de Ho Quy Ly, à la fois talentueuse et belle. La grande inscription du temple du dieu à Hon Thang indique clairement « Bach Y Tien Co », et en dessous se trouve une petite ligne : « Lettre de décret de la dynastie Ho Thi Hi Le du dieu le plus haut placé ».

Statues de mandarins civils et militaires au temple.

On dit que lorsque Ho Quy Ly était le Grand Tuteur de la Dynastie Tran et lorsqu'il monta sur le trône en tant qu'empereur en 1400, il mit en œuvre de nombreuses politiques de réforme, notamment la construction de nombreux hauts murs, de douves profondes et la réparation des voies de circulation, en particulier des voies navigables, pour empêcher les envahisseurs Ming.

À Nghe An, il ordonna la construction de la citadelle de Dai Hue, de la base de Bau Dot, ainsi que le dragage et l'élargissement du canal de Nha Le. Le dragage du canal de Nha Le, en particulier celui traversant Nghe An, devait être réalisé d'urgence. Des milliers de soldats et d'ouvriers se relayèrent pour effectuer des travaux pénibles. En creusant la section du canal de Sat devant le temple de Thuc An Duong Vuong, dans le district de Dien Chau, ils rencontrèrent une section de roche dure en raison de l'abondance de minerai de fer. Soldats et ouvriers ne purent creuser et subirent le vent laotien brûlant.

La faim et les brutalités, les cris de doléances se répandirent dans toute la région ; certains moururent d'épuisement au bord du canal. De nombreux hauts fonctionnaires de la cour furent envoyés par le roi Ho Quy Ly pour superviser et commander, mais les travaux stagnèrent ; le roi dut envoyer une princesse pour encourager et motiver les travaux.

À son arrivée, la princesse prit d'abord une cithare pour jouer quelques notes de musique afin d'encourager les ouvriers, mais le son de la cithare se perdit dans les cris de doléances des ouvriers. Elle alla donc çà et là pour examiner la situation, et partout où elle regarda, elle vit la faim et la misère. Elle pensa que le travail proposé par son père ne répondait pas aux attentes de la population.

Prise de pitié pour les gens qui souffraient, elle écouta le conseil d'un herboriste local et demanda aux ouvriers de cueillir des feuilles de graisse de chien et de les jeter dans le canal la nuit, là où se trouvait du minerai de fer. Les feuilles tombèrent sur le terrain où se trouvait le minerai de fer, laissant s'écouler une eau rouge sang qui se répandit sur une grande partie du canal. Puis elle répandit la nouvelle qu'en creusant le canal, elle avait rencontré le cou d'un dragon ensanglanté et touché une veine de dragon, et demanda à son père d'arrêter le creusement du canal.

Statue du Tigre et salle inférieure du temple.

L'incident fut découvert et Ho Quy Ly ordonna l'assassinat de sa fille afin de maintenir la loi. Cette année-là, la princesse n'avait que 18 ans. Prenant pitié de la fille d'une famille noble, condamnée à une mort injuste en raison de son amour pour le peuple et les soldats, les habitants de nombreux villages de Thanh Hoa et de Nghe An érigèrent des temples pour la vénérer.

Chaque nuit, le long des canaux où passait la princesse, et aussi dans les endroits où se trouvent des temples pour vénérer la princesse, les villageois voient souvent passer la silhouette d'une jeune fille vêtue de vêtements blancs, comme si son image était revenue pour bénir et protéger les villageois comme lorsqu'elle était en vie.

L'âme sacrée de la princesse Bach Y non seulement protège et sauve les gens, mais aide également les héros en cas de danger.

Les légendes des temples de Bach Y Cong Chua à Thanh Hoa et Nghe An rapportent une histoire similaire comme suit :

Lorsque le héros Le Loi se leva pour combattre l'armée d'invasion Ming, au début de la révolte, il rencontra de nombreuses difficultés, avec de nombreuses victoires, mais aussi des défaites. Lors d'une bataille contre les envahisseurs Ming, lui et ses soldats furent vaincus. Le Loi dut fuir dans la forêt. Au début, il était protégé, mais plus tard, il ne resta plus personne, alors il dut courir se cacher dans un buisson.

Lorsque l'armée Ming encercla les buissons et brandit ses lances, Le Loi dut essuyer le sang avec sa chemise, mais l'armée Ming envoya des chiens à sa recherche. Soudain, un renard blanc (certains disent une belette ou une cigogne blanche) surgit d'un buisson voisin. Toute la meute se lança à sa poursuite. L'armée Ming, furieuse, attrapa le chien et lui dit : « Je t'ai amené ici pour chasser les humains, pas les renards », avant de le tuer. Grâce à cela, Le Loi put s'échapper. Ce renard blanc était en réalité la princesse Bach Y, incarnée pour aider Le Loi.

Statue de cheval de bât au temple.

Aimez les gens, les gens construisent des temples

À Nghe An, notamment dans les villages du centre du pays, presque chaque village possède un temple dédié au Bach Y Cong Chua. Selon des statistiques incomplètes, on compterait des dizaines de temples dédiés au Bach Y Cong Chua dans les districts de Nghe An, bien que leurs noms et appellations diffèrent.

En conséquence, dans certains endroits, c'est la déesse Bach Y, dans d'autres, c'est la princesse Thai Duong (temple Den Ne sur le canal Sat de Dien An, Dien Chau), dans d'autres, c'est la Bach Y Dai Vuong (Mai Hung, Hoang Mai), à Mau Long (Lien Thanh, Yen Thanh), les gens l'appellent la princesse Ba Ruoc Bach Y... les dynasties Le et Nguyen, basées sur les miracles, ont accordé de nombreux décrets royaux aux temples de la princesse Bach Y.

Il existe des lieux où il est vénéré comme un dieu de la classe moyenne ou de la classe supérieure. Les habitants des régions de Dien Chau et de Yen Thanh récitent encore un verset exprimant leur amour pour le dieu qui « protège le pays et gouverne le peuple » :

Pourquoi y a-t-il Tran Quoc Cong (Ho Quy Ly) ?

Tuez la dame innocente et causez des problèmes à son enfant.

Ayez pitié d'elle parce qu'elle est une jeune fille

À peine dix-huit ans, juste la pleine lune

Main tenant une coupe de vin pendant trois lunes

Le luth qu'elle joue, parfois en le soulevant, parfois en le déplaçant

Je t'aime tellement, ma chérie.

Parce que le canal de fer a été creusé et non achevé.

Tuer l'enfant pour gagner du prestige

J'ai subi l'injustice mais la rivière ne s'est pas formée

Alors construisez un temple sur la falaise

L’adoration venue de toutes parts a toujours été une tradition.

De la deuxième princesse, nommée Ho Thi Hi, fille du roi Ho Quy Ly, avec son acte noble, a osé se lever pour protéger le peuple, abriter le peuple mais a dû subir une mort injuste, entrant dans la légende et la littérature populaire, la princesse Bach Y brille de mille feux dans la vie spirituelle du peuple.

Mais au fil des ans, la plupart des temples et sanctuaires vénérant la princesse Bach Y ont été endommagés, certains ne restant que dans les anciens documents du village.

Le temple de Bach Y Cong Chua au pied du Hon Thang a également subi le même sort, à un moment donné il est devenu une ruine, mais la chose étrange est que même lorsque le temple a été gravement endommagé, avec seulement l'autel et les quatre murs restants, en temps de guerre ou de paix, ce temple n'a jamais été sans que des gens viennent brûler de l'encens et le visiter.

Porte d'entrée et ancien puits du temple.

Le temple Bach Y Cong Chua de Hon Thang est situé près d'un petit ruisseau, à l'entrée de la forêt, au cœur d'un écrin de verdure. Il conserve les vestiges de quatre anciens murs en pierre de montagne et d'un ancien puits, au nord. L'ancien temple est une maison de deux pièces, construite à flanc de montagne, selon un style architectural à deux versants. La rivière mesure 4 m de large en amont, 4,5 m de large en aval et 9,4 m de long en aval. Dans les années 1990, M. Tran Van Chi, ingénieur retraité de la ferme forestière de Yen Thanh, a restauré le temple avec l'aide des villageois : murs, poutres surélevées, toiture en tuiles, deux piliers d'entrée, réparation de l'ancien puits et encensement bénévole pour la protection du temple pendant près de 30 ans.

En 2002, en raison du nombre croissant de visiteurs et de fidèles au temple, en particulier les premier et quinzième jours de chaque mois, en particulier à l'occasion de l'anniversaire de la mort de la princesse (le 13 février du calendrier lunaire) chaque année, près d'un millier de personnes de près et de loin sont venues ici pour adorer, prier pour des bénédictions, prier pour les enfants... alors le gardien du temple et les villageois ont construit un sanctuaire à l'arrière.

Au centre du sanctuaire, sur l'autel le plus solennel, se trouve une statue de la déesse Bach Y Cong Chua. Au-dessus de la statue figure une grande inscription en quatre caractères : « Bach Y Tien Co », en dessous, une ligne de mots : « Ho Thi Hi, Le Trieu sac thu thuong dang than ». (Le contenu de cette colonne principale est également mentionné dans le texte sacrificiel de Tong Quan Hoa, actuellement conservé à la pagode Gam, commune de Xuan Thanh, Yen Thanh).

Autel de la déesse Princesse Blanche.

Tablette de la Princesse Bach Robe.

De la porte du temple au temple principal et au sanctuaire, il existe encore de nombreuses phrases parallèles écrites en chinois et en vietnamien :

- Encens des dix mille esprits/Esprit héroïque des mille temples antiques

- La vérité protège le ciel du milieu / L'intelligence soutient la piété filiale et la droiture

- Site pittoresque de Thanh Son, lieu du printemps éternel / Site pittoresque de Phuong Linh, lieu du temple antique éternel

(Thanh Son est Hon Thang, Phuong Linh est Ru Gam)

- L'esprit protège la princesse du pays/Le dieu suprême qui sauve le peuple

Selon les anciens, ces sentences parallèles existent depuis la construction du temple et ont été transmises parmi le peuple, et n’ont été restaurées que récemment.

Depuis des siècles, de la dynastie des Le à celle des Nguyen, et jusqu'à nos jours, le temple sacré de Bach Y Cong Chua perpétue l'histoire et la légende de cette princesse patriotique et aimante pour son peuple. C'est également un lieu sacré du complexe de reliques du temple-pagode Gam à Yen Thanh.

Ces derniers jours, alors que M. Ho Thanh, responsable culturel de la commune de Tang Thanh, m'emmenait visiter le temple, j'ai lu par hasard quelques lignes inscrites sur le mur : « Nam mo a di da phat. Actuellement, le sanctuaire inférieur est gravement dégradé. L'attente du gouvernement sera longue, le temple doit donc être réparé de toute urgence. Je sollicite donc respectueusement l'aide des croyants, nombreux et peu nombreux. »

Demandez à M. Tran Van Chi, bénévole depuis des décennies pour assurer la garde du temple, et vous l'entendrez dire : « Sauf les jours de fortes pluies et de vents violents, on vient ici brûler de l'encens tous les jours de l'année. Voyant que le temple est gravement endommagé, je suis tellement inquiet que j'écris ces lignes en espérant qu'une personne noble viendra à mon secours. »

Vue panoramique du temple.

En effet, parmi les dizaines de temples dédiés à Bach Y Cong Chua, seul subsiste le temple de Hon Thang Tang Thanh. Il est estimé que les autorités culturelles, les autorités à tous les niveaux et les descendants de la famille Ho de tous les lieux devraient se rendre ici pour inspecter et élaborer un plan de classement de la relique, de gestion, de restauration et de réparation du temple afin de préserver un vestige historique, culturel et spirituel digne d'un dieu patriotique et bienveillant envers le peuple.