Bach Y Cong Chua - Le temple sacré au pied du Hon Thang

L'extérieur du temple principal.

Légende spirituelle

Ce temple fut construit durant la période Le Trung Hung par un homme du nom de Ho, originaire d'une autre région, venu recruter des habitants pour fonder un hameau et reconquérir les terres au nord de la colline de Gam et au sud de la grotte de Hon Thang. Le fondateur du temple était également le dieu fondateur du village de Ke Gang, également connu sous le nom de village de Phuc Tang, un ancien village de l'ancienne commune de Quan Hoa, aujourd'hui rattachée à la commune de Tang Thanh, district de Yen Thanh (le nom du fondateur du temple est mentionné dans certains livres sous le nom de Ho Lam, et dans d'autres sous le nom de Ho Truat).

Le livre sur le culte des dieux et les légendes de Nghe An, la généalogie de la famille Ho écrite en caractères chinois ainsi que l'histoire de la famille Ho au Vietnam indiquent que la princesse Bach Y, également connue sous le nom de princesse Thai Duong, était la fille de Ho Quy Ly, à la fois talentueuse et belle. La grande inscription au temple du dieu à Hon Thang indique clairement « Bach Y Tien Co », en dessous se trouve une petite ligne : « Lettre de décret de la dynastie Ho Thi Hi Le du dieu le plus haut placé ».

Statues de mandarins civils et militaires au temple.

On dit que lorsque Ho Quy Ly était le Grand Tuteur de la Dynastie Tran et lorsqu'il monta sur le trône en 1400, il mit en œuvre de nombreuses politiques de réforme, notamment la construction de nombreux hauts murs, de douves profondes et la réparation des routes, en particulier des voies navigables, pour empêcher les envahisseurs Ming.

À Nghe An, il ordonna la construction de la citadelle de Dai Hue, de la base de Bau Dot, ainsi que le dragage et l'élargissement du canal de Nha Le. Le dragage du canal de Nha Le, en particulier la section traversant Nghe An, devait être réalisé d'urgence. Des milliers de soldats et d'ouvriers se relayèrent pour travailler dur. En creusant la section du canal de Sat devant le temple de Thuc An Duong Vuong, dans la préfecture de Dien Chau, ils rencontrèrent une section de roche dure en raison de l'abondance de minerai de fer. Les soldats et les ouvriers ne purent creuser et furent confrontés au vent laotien brûlant.

La faim, les brutalités et les cris de doléances se firent entendre dans toute la région ; certains moururent d'épuisement au bord du canal. De nombreux hauts fonctionnaires de la cour furent envoyés par le roi Ho Quy Ly pour superviser et commander, mais les travaux stagnèrent ; le roi dut envoyer la princesse pour encourager et motiver les travaux.

À son arrivée, la princesse prit d'abord la cithare pour jouer quelques airs aigus et graves afin d'encourager les ouvriers. Mais le son de la cithare se perdit dans les cris de doléances des ouvriers. Elle alla donc çà et là pour examiner la situation, et partout où elle regarda, elle vit la faim et la misère. Elle pensa que le travail proposé par son père ne répondait pas aux souhaits du peuple.

Compatissante pour les gens qui travaillaient dur, elle écouta le conseil d'un herboriste local et demanda aux ouvriers de cueillir des feuilles de graisse de chien et de les jeter dans le canal la nuit, là où se trouvait du minerai de fer. Les feuilles de graisse de chien trouvèrent le sol où se trouvait le minerai de fer et laissèrent s'écouler une eau rouge comme du sang qui se répandit sur une grande partie du canal. Elle répandit alors la nouvelle qu'en creusant le canal, elle avait rencontré le cou d'un dragon ensanglanté et touché une veine de dragon, et demanda à son père d'arrêter le creusement du canal.

Statue du tigre et salle inférieure du temple.

L'incident étant découvert, Ho Quy Ly ordonna le meurtre de sa fille afin de maintenir la loi. Cette année-là, la princesse n'avait que 18 ans. Compatissant pour cette fille de noble famille condamnée à une mort injuste en raison de son amour pour le peuple et les soldats, les habitants de nombreux villages de Thanh Hoa et de Nghe An érigèrent des temples en son honneur.

Chaque nuit, le long des canaux où passait la princesse, et aussi dans les endroits où se trouvent des temples dédiés à la princesse, les villageois voient souvent passer la silhouette d'une jeune fille vêtue de vêtements blancs, comme si son image était revenue pour bénir et protéger les villageois comme lorsqu'elle était en vie.

L'âme sacrée de la princesse Bach Y protège et sauve non seulement les gens, mais aide également les héros en cas de danger.

Les légendes des temples de la princesse Bach Y à Thanh Hoa et Nghe An rapportent une histoire similaire comme suit :

Lorsque le héros Le Loi se leva pour combattre les envahisseurs Ming, il rencontra, au début de la révolte, de nombreuses difficultés, avec de nombreuses victoires et aussi des défaites. Lors d'une bataille contre les envahisseurs Ming, lui et ses soldats furent vaincus. Le Loi dut fuir dans la forêt. D'abord protégé, il se retrouva sans personne et dut se réfugier dans un buisson.

Lorsque l'armée Ming encercla les buissons et brandit ses lances, Le Loi dut essuyer le sang avec sa chemise, mais l'armée Ming envoya des chiens à sa recherche. Soudain, un renard blanc (certains disent une belette blanche ou une cigogne blanche) surgit d'un buisson voisin. Toute la meute se lança à sa poursuite. L'armée Ming, si furieuse, attrapa le chien et lui dit : « Je t'ai amené ici pour chasser les humains, pas les renards », avant de le tuer. Grâce à cela, Le Loi put s'échapper. Ce renard blanc était en réalité la princesse Bach Y, incarnée pour aider Le Loi.

Statue de cheval de bât au temple.

Aimez les gens et construisez des temples

À Nghe An, en particulier dans les villages du centre du pays, presque chaque village possède un temple dédié à la princesse Bach Y. Selon des statistiques incomplètes, dans les districts de Nghe An, il existe des dizaines de temples dédiés à la princesse Bach Y, bien que les titres et les noms soient différents.

En conséquence, dans certains endroits, c'est la déesse Bach Y, dans d'autres, c'est la princesse Thai Duong (temple Den Ne sur le canal Sat de Dien An, Dien Chau), dans d'autres, c'est la Bach Y Dai Vuong (Mai Hung, Hoang Mai), à Mau Long (Lien Thanh, Yen Thanh), populairement appelée princesse Ba Ruoc Bach Y... les dynasties Le et Nguyen, basées sur les miracles, ont accordé de nombreux décrets royaux aux temples de la princesse Bach Y.

Certains lieux confèrent les titres de Dieu de la classe moyenne et de Dieu de la classe supérieure. Les habitants des régions de Dien Chau et de Yen Thanh récitent encore un verset exprimant leur amour pour le dieu qui « protège le pays et gouverne le peuple » :

Pourquoi y a-t-il Tran Quoc Cong (Ho Quy Ly) ?

Tuer une noble dame est une injustice envers un enfant.

Ayez pitié de son jeune sort

Juste dix-huit ans, juste la pleine lune

Main tenant une coupe de vin trois lunes

Elle joue du luth, parfois en le soulevant, parfois en le déplaçant

Je t'aime tellement ma chérie

Parce que le canal de fer n’a pas été achevé.

Tuer l'enfant pour gagner du prestige

J'ai subi l'injustice mais la rivière ne s'est pas formée.

Alors construisez un temple sur la falaise

L’adoration venue de toutes parts a toujours été une tradition.

De la deuxième princesse, nommée Ho Thi Hi, fille du roi Ho Quy Ly, avec un acte noble, a osé se lever pour protéger le peuple, abriter le peuple mais a dû subir une mort injuste, entrant dans la légende et la littérature populaire, la princesse Bach Y brille de mille feux dans la vie spirituelle du peuple.

Mais au fil des ans, à travers les hauts et les bas des époques, la plupart des temples et sanctuaires vénérant la princesse Bach Y ont été endommagés, certains ne restant que dans les anciens documents du village.

Le temple de Bach Y Cong Chua au pied de Hon Thang a également subi le même sort, à un moment donné il est devenu une ruine, mais la chose étrange est que même lorsque le temple a été gravement endommagé, avec seulement l'autel et les quatre murs restants, en temps de guerre ou de paix, ce temple n'a jamais été sans que des gens viennent brûler de l'encens et visiter.

La porte d'entrée et l'ancien puits du temple.

Le temple Bach Y Cong Chua de Hon Thang est situé près d'un petit ruisseau, à l'entrée de la forêt, au cœur d'un écrin de verdure. Il conserve les vestiges de quatre anciens murs en pierres de montagne et d'un ancien puits, au nord. L'ancien temple est une maison de deux pièces, construite à flanc de montagne, selon un style à deux niveaux. La partie supérieure de la rivière mesure 4 m de large, la partie inférieure 4,5 m de large et 9,4 m de long. Dans les années 1990, M. Tran Van Chi, ingénieur retraité de la ferme forestière de Yen Thanh, a restauré le temple avec l'aide des villageois : murs, poutres surélevées, toits en tuiles, deux piliers d'entrée, réparation de l'ancien puits et encens bénévolement pour protéger le temple pendant près de 30 ans.

En 2002, en raison du nombre croissant de visiteurs et de fidèles au temple, en particulier les premier et quinzième jours de chaque mois, en particulier à l'occasion de l'anniversaire de la mort de la princesse (le 13 février du calendrier lunaire) chaque année, près d'un millier de personnes de près et de loin sont venues ici pour adorer, prier pour des bénédictions, prier pour les enfants... alors le gardien du temple et les villageois ont construit un sanctuaire à l'arrière.

Au centre du sanctuaire, sur l'autel le plus solennel, se trouve une statue de la déesse Bach Y Cong Chua. Au-dessus de la statue figure une grande inscription en quatre caractères : « Bach Y Tien Co », en dessous, une ligne de mots : « Ho Thi Hi, Le Trieu sac thu thuong dang than ». (Le contenu de cette inscription principale est également consigné dans le texte sacrificiel de Tong Quan Hoa, actuellement conservé à la pagode Gam, commune de Xuan Thanh, Yen Thanh).

Autel de la déesse Princesse Blanche.

Tablette de la princesse en robe blanche.

De la porte du temple au temple principal et au sanctuaire, il existe encore de nombreuses phrases parallèles écrites en caractères chinois et vietnamiens :

- Encens des dix mille esprits/Esprit héroïque des mille temples antiques

- Les justes protègent le ciel du milieu/Les intelligents soutiennent la piété filiale

- Site pittoresque de Thanh Son, source éternelle / Site pittoresque de Phuong Linh, temple antique éternel

(Thanh Son est Hon Thang, Phuong Linh est Ru Gam)

- L'esprit protège la princesse du pays/Le dieu suprême qui sauve le peuple

Selon les anciens, ces sentences parallèles existent depuis la construction du temple et ont été transmises parmi le peuple, et n’ont été restaurées que récemment.

Depuis des siècles, de la dynastie des Le à celle des Nguyen, et jusqu'à nos jours, le temple sacré de Bach Y Cong Chua perpétue l'histoire et la légende de cette princesse au cœur patriotique et à l'amour pour son peuple. C'est également un lieu sacré du complexe de reliques du temple-pagode Gam à Yen Thanh.

Ces derniers jours, alors que M. Ho Thanh, responsable culturel de la commune de Tang Thanh, m'emmenait visiter le temple, j'ai lu par hasard quelques lignes inscrites sur le mur : « Nam mo a di da phat. Le sanctuaire inférieur est actuellement gravement dégradé. Attendre l'intervention du gouvernement prendra beaucoup de temps ; le temple doit donc être réparé de toute urgence. Je sollicite donc respectueusement le soutien des croyants, nombreux et peu nombreux. »

Interrogé sur M. Tran Van Chi, qui s'est porté volontaire pour être le gardien du temple depuis des décennies, il a déclaré : « Sauf les jours de fortes pluies et de vents violents, les gens viennent ici brûler de l'encens tous les jours de l'année. Voyant que le temple est gravement endommagé, je suis tellement inquiet que j'écris ces lignes en espérant qu'une personne noble viendra à mon secours. »

Vue panoramique du temple.

En effet, parmi les dizaines de temples dédiés à la princesse Bach Y, seul subsiste celui de Hon Thang Tang Thanh. Je pense que les autorités culturelles, les autorités à tous les niveaux et les descendants de la famille Ho devraient se rendre ici pour inspecter et élaborer un plan de classement, de gestion, de restauration et de réparation du temple afin de préserver un vestige historique, culturel et spirituel digne d'un dieu patriotique et respectueux du peuple.