Bí mật "cái bang"
Lorsqu'on parle de « mendiants », on pense souvent aux personnes handicapées, à celles qui sont en mauvaise santé et contraintes de mendier pour survivre. Mais les « mendiants » d'aujourd'hui sont différents. Nous les avons suivis à Vinh et avons découvert de nombreux secrets sur les « mendiants » d'aujourd'hui… Les agriculteurs profitent de leur temps libre pour « mendier ».
(Baonghean) -Lorsqu'on parle de « mendiants », on pense souvent aux personnes handicapées, aux personnes en mauvaise santé, contraintes de mendier pour survivre. Mais les « mendiants » d'aujourd'hui sont différents. Nous les avons suivis à Vinh et avons découvert de nombreux secrets sur les « mendiants » d'aujourd'hui…
Les agriculteurs profitent de leur temps libre pour « mendier »
Tôt le matin, rue Minh Khai (Vinh-Ville), alors que tout le monde discutait joyeusement autour d'une tasse de café, deux vieilles dames d'une cinquantaine d'années, vêtues de vêtements rustiques et portant un sac rapiécé de quelques morceaux de tissu marron, entrèrent. Elles s'approchèrent de chaque table, tendirent la main et… demandèrent. Ne voulant pas interrompre la joyeuse conversation, de nombreux buveurs de café sortirent leur portefeuille et y mirent des billets. Mais certains, agacés, agitèrent la main pour refuser. Lorsque toutes les tables de la boutique furent occupées, les deux dames se dirigèrent vers une autre boutique.
Leurs pas mendiants continuèrent à errer dans les rues, ne manquant aucun café. Lorsqu'elles arrivèrent au marché de Cua Dong, il était déjà midi. Trois autres femmes du même âge et vêtues de la même manière arrivèrent d'autres directions et allèrent manger dans un restaurant bon marché au coin du marché. Après avoir mangé, elles allèrent au parc Ho Goong choisir un coin frais, sortirent une bâche en plastique de leur poche, l'étendirent, se couvrirent le visage de leur chapeau et s'endormirent.
Alors que l'après-midi tombait, ce groupe de « mendiants » continuait à marcher tristement dans les établissements de boissons autour du lac Goong, attendant patiemment que chaque client lui tende la main.
À 21 h, cinq vieilles dames se trouvaient au marché nocturne de la rue Dao Tan. Elles étaient elles aussi déprimées et tendaient les mains comme je l'avais vu toute la journée. Je me suis approché d'une femme petite et trapue, les yeux encore brillants et en pleine santé. Je me suis approché, j'ai tendu la main devant moi, j'ai sorti un billet de 10 000 VND et je le lui ai donné en disant : « Viens vivre chez ma mère, cuisiner et discuter pour qu'elle ne soit pas triste. Le salaire sera de 2 millions de VND par mois. » Elle m'a regardé un moment et m'a demandé : « Comment peux-tu me payer 2 millions de VND ? »
La vieille mendiante.
La propriétaire, témoin de l'histoire, a déclaré : « Tous les soirs, on en demande cent ou deux cent mille. » J'ai écarquillé les yeux lorsqu'elle s'est dirigée vers une autre table et a continué à… tendre la main.
Vers 23 heures, les cinq dames partirent ensemble. Elles se dirigèrent vers la rivière Cua Tien et entrèrent dans une maison sur pilotis de style thaïlandais située près de la rive. C'était peut-être la dernière étape d'une journée de « mendicité ». Les cinq dames entrèrent doucement dans la maison, l'endroit était encore silencieux, comme si personne n'était apparu.
Le lendemain matin, je suis allée rencontrer Mme Nguyen Thi Tam au bloc 1 du quartier de Hong Son, la propriétaire de la maison sur pilotis où logeaient les cinq « mendiantes ». Mme Tam a confirmé : « Cinq femmes du district de Can Loc (Ha Tinh) vivent ici depuis plusieurs années. »
Interrogée sur la raison pour laquelle les mendiants séjournent ici, Mme Tam a déclaré : « Il y a près de 20 ans, une très vieille mendiante a dormi devant le porche du marché pendant plusieurs années. J'ai eu pitié d'elle, alors je l'ai amenée ici pour qu'elle dorme gratuitement, par charité. Depuis, des générations de mendiants sont venues vivre ici », a-t-elle ajouté.
La propriétaire m'a emmenée visiter la maison de la « bande de mendiants ». Un grand lit avec couvertures, oreillers et matelas était installé sous la maison sur pilotis, idéal pour partir tôt le matin et rentrer tard le soir. Mme Tam a confirmé : « La situation de ces femmes n'est pas difficile, mais elles profitent de la basse saison pour mendier un complément de revenu. Parmi elles, trois utilisent des téléphones portables. »
Le lendemain, nous avons suivi un autre groupe de mendiants, assis le long du chemin menant au temple de Hong Son et à la pagode de Can Linh. Il y avait huit personnes, hommes et femmes, d'une soixantaine d'années. Ils étaient assis là, leurs chapeaux cassés pointés vers le haut, attendant l'aumône des bouddhistes. C'était l'anniversaire de Bouddha, alors, bien sûr, ils gagnaient plus d'argent que d'habitude. Tard dans la nuit, comme plus personne ne venait au temple brûler de l'encens, ils ont rangé leurs « outils », compté l'argent gagné pour la journée et sont partis.
Leur maison se trouve dans une rangée de pensions de famille derrière le marché de Vinh. Leur entourage dit qu'ils sont originaires du district de Can Loc (Ha Tinh) et qu'ils ne viennent ici que pendant les vacances.
Mme Tam, après avoir observé pendant de nombreuses années les générations de « mendiants » de sa famille, a admis : « Mendier aujourd'hui est très différent d'autrefois. » Il s'avère que la « mendicité » est désormais devenue une profession.
Parmi les « mendiants », il y a aussi des personnes en situation difficile, sans issue, contraintes de mendier, mais leur nombre est très faible. Il y avait une mendiante avec des béquilles en bois, boitant péniblement, entrant dans les boutiques de la rue Nguyen Sinh Sac, au marché de Hung Dung… pour demander de l'argent pour des soins médicaux. Lorsqu'elle sortit du magasin, un peu plus loin, un jeune homme à vélo l'attendait et l'emmena. Soupçonnant des signes de « proxénètes », je la suivis discrètement. Le soir, la vieille femme et le jeune homme retournèrent à leur chambre louée dans le hameau de Ngu Loc, commune de Hung Loc (ville de Vinh). Après vérification, on savait qu'elle s'appelait M., qu'elle était venue de Quy Hop il y a près de vingt ans et qu'elle souffrait d'artérite. Le jeune homme qui l'emmenait à vélo était son fils, cireur de chaussures.
Danse de rue, mendicité et « garde » d'enfants
Dans un restaurant de la rue Quang Trung, un jeune homme d'environ 25 ans chantait debout près d'un grand haut-parleur à roulettes, un micro à la main. Un autre homme blond tenait une liasse de billets surmontée d'un billet de 20 000 VND et s'approchait de chaque table pour demander de l'argent. Mon ami fronça les sourcils : « Le matin, quand on allait au café, on criait aussi : "Hé, ferry… ", et maintenant on crie aussi : "Hé, ferry… ».
Quand ce groupe de jeunes hommes est arrivé, j'ai sorti un billet et le lui ai donné, profitant de l'occasion pour lui poser une question. Il a dit, comme pour se plaindre : « L'année a été calme, je ne gagne pas beaucoup, je ne gagne que trois à quatre cent mille dollars par jour. »
À la table d'à côté, quatre personnes buvaient de la bière. L'un d'eux a sorti son portefeuille, mais son ami l'a arrêté en disant : « Pourquoi me le donner ? Je suis un jeune homme en bonne santé, ni malade ni handicapé. » « C'est aussi un métier », a répondu l'autre.
À ce stade, la conversation ne se limitait plus à eux deux, mais tous les quatre se joignirent à la discussion. Finalement, le plus âgé dit : « Ce n'est pas un métier, mais une variante de la mendicité. Si c'est un métier, alors chantez au bon endroit, ceux qui en ont besoin peuvent acheter des billets pour en profiter, mais y a-t-il quelqu'un ici qui souhaite entendre cette voix, ou au contraire, cela les dérangera-t-il ? » Peut-être que l'autre personne avait raison, alors tout le monde se tut.
Après une heure et après avoir chanté environ 4 à 5 chansons, voyant que personne ne leur donnait plus d'argent, les deux hommes ont traîné le haut-parleur sur une moto qui les attendait et se sont déplacés ailleurs.
Ce type de chant de rue existe depuis longtemps dans les provinces du sud, mais seules les personnes handicapées chantent pour vendre des billets de loterie ou des biens de consommation. Elles bénéficient donc de la sympathie d'une grande partie de la société. Cependant, selon nos recherches, il existe actuellement cinq ou six groupes de chant de rue à Vinh City, tous composés de jeunes hommes en bonne santé, originaires de Thanh Hoa. Matin, après-midi et soir, ils se produisent dans les cafés et restaurants bondés pour chanter et gagner de l'argent.
Leurs outils sont un téléphone Nokia avec une carte mémoire pour stocker des chansons, une boîte à roulettes contenant un amplificateur, des haut-parleurs et un microphone sans fil, ainsi qu'une voix digne d'un karaoké de village. Chaque groupe est composé de trois personnes : deux mendient et une chante. Quand il est tard le soir, personne ne peut rester éveillé pour écouter les chants ; ils se raccompagnent chez eux en moto.
La fille qui vend du chewing-gum.
Tôi lặng lẽ bám theo về phòng trọ của họ ở khối Tân Tiến, phường Hưng Bình, TP Vinh. Ở phía ngoài hành lang có đến ba chiếc loa đẩy được xếp dọc theo lối đi. Tôi ghé mắt nhìn vào một căn phòng cửa khép hờ, phía trong đèn điện đang sáng. Có một nhóm trẻ em 5 - 6 đứa cả trai lẫn gái, tuổi từ 11 đến 13 đang nằm trên tấm đệm đặt giữa nhà. Mỗi đứa đều đeo một chiếc túi dết vải trước bụng. Khi nhóm hát bước vào phòng, những đứa trẻ ngồi dậy, móc trong túi dết ra xấp kẹo Chewing Gum Cool Air (kẹo cao su) và tiền, nộp cho một người đàn ông khoảng 40 tuổi. Thì ra những đứa trẻ này là đội quân bị chăn dắt, phải đi bán kẹo cao su dạo.
Sáng hôm sau, tôi đến gần nhà trọ đứng đợi. Khoảng 7h thì đám trẻ lục đục đi ra khỏi phòng trọ, tỏa đi các hướng với chiếc túi dết vải đeo trước bụng. Một người đàn ông dùng xe máy chở hai đứa bé trai đến cây xăng Lê Hồng Phong bỏ xuống ở đó. Hai đứa bé trai bắt đầu chia nhau ra, vào các quán cà phê xung quanh để bán kẹo. Tôi vẫy thằng bé có khuôn mặt khắc khổ, hàm răng cửa bị sún hết, mua một vỉ kẹo cao su Cool Air với 10 ngàn đồng. Dù tôi đã tìm đủ cách, nhưng nó một mực lắc đầu không nói gì.
Tối đến, với sự giúp đỡ của chị chủ quán ăn tên Nguyệt ở chợ ẩm thực đêm, tôi đã tiếp cận được với một bé trai tên Dũng, chừng 11 tuổi. Sau khi liếc mắt dè chừng xung quanh, nó bắt đầu nói nhiều hơn: “Cháu là “quân” của ông Sơn, người cùng xã ở Thanh Hóa vào. Bọn cháu có bốn đứa trực tiếp nhận kẹo từ ông nớ (ông Sơn). Một ngày phải bán cho được 80 vỉ kẹo, tý nữa khoảng 11h, ông ấy đến đây đón bọn cháu về.” Tôi hỏi cháu: “Vậy nếu không bán đủ 80 vỉ thì có bị gì không?” Dũng không trả lời, cúi mặt nhìn xuống đất.
Chị Nguyệt chỉ vào thằng bé xác nhận: “Có hôm, một người khách Hà Nội thấy nó quá nhỏ, nên cho 50 ngàn đồng nhưng không lấy kẹo. Một lúc sau, nó đưa tôi 5 vỉ kẹo và van nài nhờ tôi ăn giúp”. Thấy tôi chưa hiểu, chị giải thích thêm: “Nó cho bớt kẹo đi để số tiền mang về nộp tương ứng với số kẹo còn thừa. Nó sợ bị đánh”.
Tôi nhẩm tính, một vỉ kẹo Chewing Gum Cool Air giá gốc 4.200 đồng, nhưng được bán 10 ngàn đồng. Mỗi ngày bán 80 vỉ thì xem như mỗi đứa trẻ này làm ra gần 500 ngàn đồng mỗi ngày, nếu nuôi bốn đứa thì thu nhập của những kẻ chăn dắt này không hề nhỏ.
Trước khi đi bán tiếp, Dũng nói thầm vào tai tôi: “Ở nhà trọ bà Thu còn có cô Cúc đang nuôi 4 quân nữa, trong đó có hai đứa con gái bị đánh đòn suốt.” Nói xong cháu chỉ cho tôi thấy một bé gái mặc chiếc áo đỏ, đang bán kẹo ở phía bên kia.
Tôi bước đến gần bé gái này để bắt chuyện, nhưng nó chỉ nói “Cháu quê ở Thanh Hóa” và nhất định không nói gì thêm.
Après avoir rencontré Mme Thu, propriétaire de la pension de famille du quartier Tan Tien, arrondissement de Hung Binh (Vinh), Mme Thu a confirmé : « Dans cette pension, outre les chanteurs de rue qui louent la maison, il y a aussi M. Son, Mme Thu et Mme Cuc, de Thanh Hoa, qui louent une chambre. Ces deux familles ont élevé plusieurs enfants pour vendre du chewing-gum, mais j'ignore s'il s'agit de leurs enfants ou s'ils y ont été contraints. » Le matin du 1er juin 2013, un enfant, un paquet de chewing-gum à la main, est entré dans un café de la rue Dinh Cong Trang. Il a déclaré s'appeler Son, âgé de 7 ans, originaire de la commune de Quang Vinh, district de Quang Xuong, Thanh Hoa. Il séjournait chez Mme Thu, dans le quartier Tan Tien, à Hung Binh (Vinh), pour vendre du chewing-gum à M. Thanh. Sur son bras gauche et son dos, il y avait de nombreuses cicatrices, a déclaré Son : « Parce que je n'ai pas vendu suffisamment de 80 paquets de chewing-gum, j'ai été battu plusieurs fois par M. Thanh avec un bâton en rotin. »
Grâce à ce que j'ai appris sur les « bandes de mendiants », les chanteurs de rue qui mendient et surtout les enfants qui vendent du chewing-gum dans la rue, je me demande : « Combien de fois notre générosité a-t-elle été exploitée et mal placée ? » Peut-être que lorsque nous sommes émus par la compassion et que nous apportons notre aide, nous soutenons sans le savoir la profession de « bande de mendiants » et contribuons peut-être au travail des enfants ! Bien que les autorités n'aient pas encore prêté attention à ces cas, il est difficile de les distinguer.
Thời gian qua, cứ khoảng 15h hàng ngày, một cháu trai khoảng 10 tuổi, bế đứa trẻ sơ sinh độ chừng 1 tháng, vào chợ Hưng Dũng (Tp. Vinh) đi xin. Hai cháu bé này do một người phụ nữ còn khá trẻ đưa đến và chị ta đứng ở cổng chợ để chờ. Nghi ngờ cháu bé này bị cho người khác thuê để hành nghề ăn xin, chúng tôi đã theo dõi và phát hiện ra người phụ nữ đứng chờ kia tên X, là mẹ của hai đứa bé. Sau khi nghe chúng tôi phân tích và cảnh báo, chị ta đã không còn xuất hiện ở chợ Hưng Dũng nữa. |
Thế Sơn