Contexte national et causes internes conduisant à l'apogée révolutionnaire de 1930-1931 et au Soviet de Nghe Tinh
La propagande révolutionnaire et la mobilisation d'organisations telles que Thanh Nien, Tan Viet et plus tard le Parti communiste d'Indochine et d'autres organisations communistes ont été le flambeau qui a guidé la lutte contre l'oppression et l'exploitation par les tyrans et les propriétaires fonciers dans les campagnes des masses paysannes travailleuses de Nghe Tinh.
La Grande Dépression éclata en Amérique du Nord et en Europe occidentale fin octobre 1929, mais à la fin de 1930, son impact et son influence sur l'économie de la colonie indochinoise étaient encore négligeables. Cependant, en raison de la politique d'exploitation brutale des colonialistes français et de leurs sbires, la grande majorité du peuple vietnamien, notamment les agriculteurs et les ouvriers, était depuis longtemps au bord de la ruine économique et sociale. Les résultats des recherches menées à l'époque par plusieurs chercheurs et fonctionnaires coloniaux français confirmèrent également cette situation.
Français Sur cette base, l'historien américain William J. Duiker avait raison lorsqu'il affirmait que : Même sans la Grande Dépression, « ... les problèmes économiques et sociaux chroniques du Vietnam à cette époque étaient suffisants pour créer des possibilités d'émeutes. » Entre le milieu de l'année 1925 et le début de l'année 1930, il existait au Vietnam un certain nombre de partis politiques et de mouvements politico-religieux dont les activités influençaient plus ou moins la conscience politique et sociale et l'humeur des masses. Il s'agissait du Parti Constitutionnel, de la religion Cao Dai, de la société secrète Nguyen An Ninh, de l'Association Phuc Viet (rebaptisée plus tard Parti révolutionnaire Tan Viet), du Parti nationaliste vietnamien, de l'Association de la jeunesse révolutionnaire vietnamienne, puis des trois organisations communistes.
Parmi les organisations et mouvements mentionnés ci-dessus, le Parti Constitutionnel, la Société secrète Nguyen An Ninh, le Parti nationaliste vietnamien et l'Association Phuc Viet (au début, avant d'être influencée par Thanh Nien) accordaient peu d'importance à la propagande et à la mobilisation de masse. Aucune de ces organisations ne prônait une révolution de libération nationale fondée sur la participation active et généralisée des masses ; elles n'avaient donc pas de stratégie de propagande et de mobilisation de masse. Outre un système organisationnel souple et extrêmement secret, ces organisations ne créaient ni organisations de masse ni syndicats. De ce fait, leur influence auprès des masses, notamment parmi les ouvriers, les paysans et les citadins pauvres, était relativement limitée et faible.
Cependant, certaines activités de ces organisations ont également, directement ou indirectement, éveillé la conscience politique et encouragé le patriotisme des masses, comme les mouvements de l'Association Phuc Viet, certaines activités de Nguyen An Ninh et de sa société secrète. En particulier, les activités du Parti nationaliste vietnamien et le soulèvement mené par cette organisation durant la première quinzaine de février 1930 ont directement contribué à réchauffer le climat politique et à favoriser l'émergence d'un paroxysme révolutionnaire parmi les masses vietnamiennes peu après.
Parmi les organisations et mouvements mentionnés ci-dessus, seuls Cao Dai et l’Association de la jeunesse révolutionnaire du Vietnam s’intéressent réellement à la propagande et à la mobilisation de masse, et sont les deux organisations comptant le plus grand nombre de personnes.
Les dignitaires du Cao Dai, pour la plupart des intellectuels éduqués à l'occidentale, de grands propriétaires terriens et d'anciens fonctionnaires vietnamiens de l'administration coloniale, savaient exploiter avec une grande habileté les éléments culturels et spirituels traditionnels pour se propager et attirer les masses. Ainsi, en relativement peu de temps, ils comptèrent des centaines de milliers d'adeptes, principalement des métayers. Adhérer au Cao Dai, en tant que « religion », pouvait apporter la foi à ses adeptes, mais cela ne leur apportait pas un éveil de la conscience politique ni une prise de conscience de leur propre rôle dans le mouvement de libération nationale et sociale. Cependant, les prophéties et les écrits de Cao Dai (et de certaines autres sectes) annonçant la fin du monde imminente et l'effondrement de l'ordre établi contribuèrent également à créer une mentalité de haine envers l'ordre colonial, persuadés de l'avènement d'un ordre social. Ainsi, lorsque le mouvement révolutionnaire de 1930-1931 éclata dans le Sud, de nombreux partisans du Cao Dai participèrent à des manifestations paysannes sous la bannière du Parti communiste.
Totalement différente des organisations et partis politiques mentionnés précédemment, l'Association de la Jeunesse Révolutionnaire du Vietnam, fondée, dirigée et formée par le leader Nguyen Ai Quoc, a affirmé dès le départ que « les ouvriers et les paysans sont la racine de la révolution » et que les étudiants, les petits commerçants et les petits propriétaires terriens sont « les amis révolutionnaires des ouvriers et des paysans ». Dès ses débuts, Thanh Nien a placé la mobilisation de masse au cœur de son action. Le tournant décisif pour Thanh Nien fut l'émergence du mouvement de prolétarisation, autour d'août 1928. Grâce à ce mouvement, d'une part, ses cadres, principalement (plus de 90 %) des intellectuels de formation occidentale issus des classes supérieures, se sont rapprochés et ont acquis une meilleure connaissance de la situation et des aspirations des masses ouvrières et paysannes. D'autre part, grâce à cela, son influence s'est profondément répandue et a touché une grande partie des masses, contribuant à éveiller leur conscience politique et leur combativité. C'est la raison la plus importante qui a contribué au développement soudain du mouvement ouvrier, du spontané au conscient, dans la période de 1925 à 1930.
Poursuivant la tradition de Thanh Nien, les trois organisations communistes formées au Vietnam entre le milieu de l'année 1929 et le début de l'année 1930 accordèrent une grande importance à la mobilisation de masse, en particulier à celle des ouvriers et des paysans. Après leur création, le Parti communiste indochinois, le Parti communiste d'Annam et la Fédération communiste indochinoise continuèrent de promouvoir le mouvement de prolétarisation, d'envoyer des cadres infiltrer les masses ouvrières, paysannes et urbaines pauvres, et organisèrent de nombreuses luttes ouvrières et paysannes, dont les plus marquantes furent les grèves des ouvriers de la plantation d'hévéas de Phu Rieng (Sud-Vietnam) et celles des ouvriers de l'usine textile de Nam Dinh, qui reçurent un fort soutien des ouvriers de nombreuses autres grandes usines du Nord-Vietnam fin 1929 et début 1930.
La coexistence des trois organisations communistes, telle que présentée au chapitre précédent, a engendré une situation de compétition d'influence, de lutte pour les masses et de lutte pour la reconnaissance par l'Internationale communiste comme seule véritable organisation communiste en Indochine. Dans ces conditions, sous l'influence de la ligne adoptée par l'Internationale communiste lors du VIe Congrès et sous l'influence du mouvement de soulèvement pour l'établissement des communes et des soviets en Chine, les trois organisations communistes mentionnées ci-dessus ont mis en avant des slogans de propagande d'extrême gauche pour mobiliser les masses, rassembler les forces et organiser la lutte.
Dès juin 1929, dès la fondation du Parti communiste indochinois, le Manifeste proclamait l'une de ses missions dans l'organisation des luttes quotidiennes : « Mener les masses à une lutte politique progressive et se préparer à la prise du pouvoir. » Ce Manifeste se concluait par des slogans appelant les masses : « Renversons l'impérialisme ! … Renversons les grands propriétaires fonciers, le régime féodal et toutes les formes d'exploitation capitaliste ! Dictature ouvrière et paysanne ! Dictature prolétarienne ! Anéantissons la classe ! Instaurons une société communiste ! »
Les slogans ci-dessus furent également largement diffusés dans les documents de propagande du Parti communiste indochinois. Par exemple, le journal Faucille et Marteau, organe du Parti, dans son numéro spécial commémorant la Commune de Canton du 1er décembre 1929, appelait : « Ouvriers, paysans et soldats d’Indochine ! À l’exemple de la Révolution d’Octobre, à l’exemple du soulèvement de Canton, à l’exemple du Parti communiste… 1. Renversez l’impérialisme français et les mandarins de toute l’Indochine… 3. Établissez le gouvernement soviétique indochinois des ouvriers, des paysans et des soldats ; 4. Confiez la gestion des usines aux ouvriers ; 5. Donnez des terres aux paysans ; 6. Donnez des terres et des emplois aux soldats. »
Compte tenu des conditions subjectives et objectives de la révolution vietnamienne à cette époque, il était clair qu'il s'agissait de slogans de lutte et de propagande d'extrême gauche qui, une fois parvenus aux masses qui souffraient de la domination et de l'exploitation brutales des colonialistes français et de leurs sbires, deviendraient un appel à un soulèvement naissant. Ces slogans de propagande d'extrême gauche du Parti communiste indochinois furent également appliqués, avec encore plus de rigueur, dans les bases locales du Parti. Par exemple, en novembre 1929, dans le tract d'appel du Comité central de la région Centre en poste à Vinh à l'occasion de l'anniversaire de la Révolution d'Octobre russe, le Parti appelait à : « Ouvriers, paysans et soldats, unissez-vous à l'exemple de la Révolution d'Octobre russe ! Renversez l'impérialisme et le capitalisme, renversez le régime féodal de la dynastie du Sud, établissez le gouvernement soviétique indochinois des ouvriers, des paysans et des soldats ! Remettez les fourneaux aux ouvriers, remettez la terre aux paysans ! Pratiquez la dictature du prolétariat et le communisme ! »
Des slogans de propagande similaires ont également été utilisés assez fréquemment dans les documents de propagande et de campagne du Parti communiste d'Annam et de la Fédération communiste d'Indochine.
Les stratégies et tactiques gauchistes des trois organisations communistes formées et opérant au Vietnam de la mi-1929 au début de 1930 contribuèrent grandement à la préparation et à la forte explosion du mouvement révolutionnaire de 1930-1931. L'apparition ultérieure des Soviets dans les « villages rouges » de Nghe Tinh ne résulta certainement pas uniquement d'une initiative spontanée des cadres de base du Comité du Parti de la région Centre, mais des appels du Parti communiste indochinois, largement diffusés au Centre du Vietnam et dans d'autres localités. Il convient également de noter qu'à cette époque, le Parti nationaliste vietnamien se préparait activement à se lancer dans un violent soulèvement armé. Ainsi, au début de 1930, toutes les organisations révolutionnaires vietnamiennes déployèrent tous leurs efforts pour préparer et appeler les masses à se soulever et à renverser les régimes colonial et monarchique. Ce fut la principale cause de l'apogée révolutionnaire de 1930-1931.
Outre les causes économiques et politiques susmentionnées, des facteurs socio-économiques traditionnels ont également contribué à l'éclatement brutal du mouvement révolutionnaire de 1930-1931. En raison de l'exploitation brutale des propriétaires féodaux et des abus, de l'oppression et de la discrimination des tyrans et des tyrans, les campagnes vietnamiennes ont connu pendant longtemps d'intenses conflits et contradictions sociales. Ces causes ont été les principales causes de l'éclatement continu de centaines de milliers de soulèvements et de révoltes paysannes au fil des siècles, en particulier depuis le XVIIIe siècle. Sous la colonisation française, ces conflits et contradictions non seulement n'ont pas été résolus, mais ont été exacerbés par le régime colonial, notamment par de lourdes politiques fiscales.
En règle générale, dans les zones rurales de Nghe Tinh, ces conflits sociaux se sont depuis longtemps exprimés sous la forme de luttes acharnées entre la faction paysanne (une forme de solidarité des agriculteurs pauvres, opprimés et discriminés) contre la faction de la noblesse (des groupes de noblesse et de propriétaires fonciers unis dans les villages pour opprimer les agriculteurs et protéger leurs privilèges et leurs avantages).
Jusqu'à la fin des années 20 du siècle dernier, la lutte entre nobles et protecteurs devint de plus en plus acharnée et généralisée dans la plupart des villages et communes de Nghe Tinh. Dans de nombreux villages, les nobles étaient très puissants, non seulement assez puissants pour isoler, boycotter et annuler les règles villageoises établies par les protecteurs afin d'exploiter et d'opprimer les villageois, mais aussi pour dominer l'ensemble de l'appareil administratif du village et de la commune, se chargeant de collecter les impôts, de répartir les terres publiques et d'encercler et d'expulser les Occidentaux qui entraient dans le village à la recherche d'alcool et de sel de contrebande.
La lutte acharnée entre les paysans et la noblesse dans les zones rurales de Nghe Tinh est une manifestation typique du conflit acharné des paysans vietnamiens contre l'oppression de la monarchie autocratique et du colonialisme dans les campagnes.
C'est dans ce contexte que la propagande révolutionnaire et les mouvements d'organisations telles que Thanh Nien, Tan Viet et plus tard le Parti communiste d'Indochine et d'autres organisations communistes ont été accueillis avec enthousiasme et acceptés par les masses paysannes travailleuses, en particulier dans les zones rurales de Nghe Tinh, car cela répondait non seulement à leurs aspirations mais leur fournissait également une torche pour éclairer la voie et montrer la voie à la lutte contre l'oppression et l'exploitation des tyrans et des propriétaires fonciers dans les campagnes.
