Que contient la cérémonie de pendaison de crémaillère des Thaïlandais à Nghe An ?

Le jour de la pendaison de crémaillère, le propriétaire demande à sa femme et à ses enfants de tout nettoyer, de fermer toutes les portes et d'interdire l'entrée. Il doit ensuite se rendre auprès du « xay nghen » (maître des jours) pour lui demander un jour et une heure appropriés pour la cérémonie d'emménagement (hừn ưông mo). Une fois tout prêt, toute la famille se met en rang devant l'escalier au bout de la maison ; chacun apporte les objets ménagers à emporter : cartons, couvertures, riz, bols, casseroles, etc.

Les Thaïlandais construisent de nouvelles maisons sur pilotis. Photo : Ho Phuong

En tête de file se trouve le maître, une épée en travers du dos, un fusil à silex (le cas échéant) sur une épaule, une charrue sur l'autre, une marmite (attachée au cou par une corde de buffle) et un sac « tay » à la main. En deuxième position se trouve le maître, une gourde sur l'épaule, un petit enfant sur le dos, un panier rempli d'aiguilles, de fil et de graines (légumes, coton, oignons, ail, gingembre, piment, etc.). Viennent ensuite le fils, la belle-fille (le cas échéant), la fille et les proches présents. Enfin, deux jeunes hommes portent un cochon nettoyé appelé « mu hùn huynh » (cochon qui monte à la maison). Un homme de la famille est désigné pour être le symbole du « dieu de la nouvelle maison » et se glisse discrètement dans la maison pour y entrer en premier.

Pour commencer, le propriétaire a appelé à l'étage trois fois :« Êtes-vous à la maison, propriétaire ? »L'hôte a déclaré :« Euh… à la maison ! ».Le propriétaire a continué :« Je viens de venir de Muong (…)/ De Muong (…), Muong (…) vient de rentrer/ Bon moment, bonne journée/ J'aimerais déménager dans une nouvelle maison !/ Je porterai mes affaires pour m'allonger/ Je porterai mes affaires pour vivre/ Je déménagerai dans une bonne maison/ Je déménagerai dans une grande maison/ Je déménagerai dans cette maison pour être riche/ Je m'asseoirai dans cette maison pour avoir/ L'argent et l'or afflueront/ Le riz s'accumulera, d'accord ! »Le maître dit :« Oh… monte ! Monte vivre dans une belle maison/ Monte vivre dans une grande maison/ Monte avoir des enfants et des petits-enfants/ Monte avoir la longévité et le bonheur, d'accord ! »

Le propriétaire monte trois fois sur la première marche, fait un bruit, la dépoussière, puis grimpe à l'échelle. Tous les autres suivent. Il pousse la porte, entre dans la maison, franchit le seuil, pose la charrue et la fait glisser sur le plancher en entrant, tout en récitant le sort « traiter le mal ».

L'incendie a fait rage toute la nuit du premier jour d'emménagement dans la nouvelle maison. Photo : Huu Vi

Arrivé au poêle, il posa la marmite, se dirigea vers la porte principale, à l'avant de la maison, se tourna vers l'autel, appuya la charrue contre le mur à côté de l'autel, prit un clou et l'enfonça dans la colonne de l'autel (xau roi), et y suspendit le sac « tay ». Puis il se retourna, prit son fusil et son épée et les suspendit à la colonne « thần chủ áo » (xau chau xua), sur le mur séparant la pièce extérieure de la pièce intérieure, dans l'angle supérieur, à côté de la chambre du maître de maison. Ce n'est qu'alors que chacun put descendre les autres affaires. Le cochon fut placé près du poêle, sur des feuilles de bananier vertes, pour préparer, cuire, dresser l'autel et préparer un festin pour célébrer la nouvelle maison.

Après avoir cuisiné et préparé les repas, on procède à la « vénération de la nouvelle maison » (phai huong mo). Le propriétaire, ou un chaman, organise cette cérémonie. Après environ une heure de vénération, la nourriture est déposée, les plateaux sont préparés et un joyeux repas est dégusté pour célébrer la nouvelle maison. À ce moment, parents et voisins sont invités à se joindre à eux. Après avoir mangé et bu, le propriétaire invite tous les habitants du village, jeunes et vieux, hommes et femmes, à boire du vin de riz et à écouter des chants pour célébrer la nouvelle maison.

Chaque village compte des artistes qui chantent le nhuon, le lam et le xuoi. Lors d'une pendaison de crémaillère comme celle-ci, ils dévoilent leur talent en chantant des chansons comme « Cung vao nha », « Duo ta », « Cung chuc »… Ainsi, la fête dure toute la journée, parfois même toute la nuit.

Un chaman thaïlandais se prépare à célébrer une cérémonie. Photo : Ha Ngoc Thuy

Mais une « maison » n'a pas d'âme ! Il est nécessaire d'y apporter l'âme pour la parachever. Environ dix jours après la pendaison de crémaillère, la cérémonie du « nep tay » a lieu. Le « tay » mentionné ci-dessus est un sac contenant un « ho » (un petit panier symbolisant la maison pour Mot, le dieu du ciel qui descend pour la garder et prendre soin des petits-enfants) ; un éventail en bambou, un arc [arme pour le petit-fils], un coton [arme pour la petite-fille]… Aujourd'hui, le « tay » sera apporté dans la pièce, au sommet de la colonne adjacente à la chambre du propriétaire. « Nep tay » est la cérémonie d'accueil des ancêtres et des dieux gardiens dans la maison. Lors de cette cérémonie, les ancêtres sont également vénérés et les chants « kha khau huon », « xap hinh » et « xong xen » sont interprétés, célébrant ainsi une fois de plus la nouvelle maison.