Temple de Chinh Vi : Un site historique à l'embouchure de la mer.

Le temple Chinh Vi est situé dans la commune de Nghi Xuan, district de Nghi Loc, province de Nghe An, à 12 km à l'est de la ville de Vinh, sur la route Vinh - Cua Hoi - Cua Lo.

En 1800, M. Ba Hoi, un négociant en bateaux, contribua financièrement à la construction du temple. Le temple Chinh Vi est dédié à la divinité tutélaire du village et aux âmes errantes le long des rives du fleuve. Situé dans un cadre pittoresque, il est agrémenté de bateaux naviguant sur le fleuve et d'une brise constante tout au long de l'année. Outre son importance spirituelle et religieuse, le temple Chinh Vi est également un site historique lié à de nombreux événements marquants de la région.

Il y a plus de 500 ans, la commune de Nghi Xuan appartenait au territoire des « Trois Villages et Sept Camps » du duc Nguyen Su Hoi. Fils aîné du grand précepteur et duc Nguyen Xi, Nguyen Su Hoi, avec son père, élimina les rebelles pour restaurer la dynastie Le. Il fut également nommé amiral, commandant la défense et la garnison de douze ports, de Sam Son (Thanh Hoa) à Thuan An (Thua Thien - Hue). Il joua un rôle déterminant pour inciter les populations à s'installer et à fonder des villages dans les régions de Cua Hoi et Cua Lo.

Cửa Hội comprend les villages de Song Lộc, Tân Hợp, Mỹ Lộc, Nam Sơn et Hồng Quần, tous appartenant au district de Đặng Xá. Cette zone possède de nombreuses structures architecturales culturelles telles que : le temple du village de Hiếu, le temple de Chính Vị, le temple de Phúc Vị, le temple de Đồng Trắng, le temple de Nam Sơn, le temple de Hồng Quần, le temple de Hải Yến, etc.

Les habitants de cette région ont une longue tradition d'excellence académique : M. Pham Vi Khiem a obtenu le titre de Hoang Giap (érudit impérial) et a occupé le poste de Dong Cac Dai Hoc Sy (grand académicien) sous la dynastie Le Canh Hung ; M. Truong Van Khang (directeur d'école) a réussi l'examen Tam Truong ; M. Le Ke Thuong a réussi l'examen Cu Nhan ; M. Le Ke Xuan a reçu le titre de Han Lam (académicien) du roi ; M. Nguyen Van Minh a réussi l'examen Cu Nhan et a occupé le poste de Tham Bien Dai Hoc Sy ; MM. Hoang Quan, Dinh Duong, Le Quy Mau, Le Khac Giai, Le Khac Tuan, Le Duc Tinh, Hoang Duc Doan, Nguyen Ba Cac… ont tous réussi les examens Cu Nhan, Tu Tai et Han Hoc.

Cette terre a donné naissance à de nombreux commandants militaires dont les noms sont inscrits dans l'histoire, tels que le général Vu Duc Hau et le grand amiral Nguyen Ba Loc, tous deux des fonctionnaires méritants de la dynastie Tay Son sous Nguyen Hue.

Entre 1885 et 1896, en réaction au décret Can Vuong (Soutien au Roi), de nombreux habitants de Song Loc participèrent activement au mouvement anti-français et en devinrent des figures de proue. Parmi eux, Dinh Van Chat, Dang Thai Than, Ngo Quang, Hoang Van Thai, Dinh Van Phien, Cao Huy Tuan, Nguyen Huu Chinh et Trinh Xuan Huy. Les villageois coupèrent des bambous pour ériger une clôture autour du village et bloquer l'avancée ennemie, fournirent de l'argent et du riz aux résistants et offrirent refuge aux lettrés et intellectuels participant au soulèvement. Le temple Chinh Vi devint alors un lieu de rencontre pour les jeunes et les intellectuels, où ils débattaient des affaires nationales et organisaient des lectures de poésie patriotique.

Sous le joug oppressif et exploiteur des colonialistes féodaux, le peuple s'est soulevé pour lutter contre les douaniers occidentaux qui confisquaient l'alcool et le sel, a exigé la distribution des terres communales, s'est opposé aux fonctionnaires locaux corrompus et a attaqué les gardes forestiers pour leur oppression et pour avoir forcé les gens à ramasser des feuilles de pin pour cuisiner…

À partir de 1925, des organisations révolutionnaires telles que la Jeunesse et Tan Viet furent créées à Song Loc. Pour commémorer la Révolution d'Octobre russe de 1929, le Parti communiste indochinois organisa une cérémonie de levée du drapeau au temple Chinh Vi.

Le 3 février 1930, le Parti communiste vietnamien fut fondé sous l'égide du Comité régional du Parti du Centre du Vietnam, du Comité provincial du Parti de Nghệ An et du Comité du Parti du district de Ngệi Lọc. La première section du Parti du district de Ngệi Lọc fut créée, avec le camarade Nguyễn Dệc Bình comme secrétaire. Par la suite, des organisations de masse telles que l'Association des paysans rouges, l'Association de libération des femmes, l'Union de la jeunesse communiste, les Forces d'autodéfense rouges et l'Association de soutien furent mises en place.

Sous la direction du Parti, le peuple de Song Loc a écrit des chapitres glorieux de son histoire :
Le matin du 1er mai 1930, des habitants des villages de Song Loc, Tan Hop, An Hau, Duc Hau, etc., se joignirent à une manifestation avec les ouvriers des usines de Vinh-Ben Thuy pour exiger des autorités coloniales françaises une augmentation des salaires, une réduction du temps de travail et un allègement ou un report des impôts pour les agriculteurs. La manifestation fut brutalement réprimée par les autorités coloniales françaises, faisant 6 morts et 18 blessés.

Le 25 juin 1930, suivant la directive du district de Nghi Loc, la branche du Parti Song-Tan a dirigé les sous-groupes de l'Association des paysans rouges, mobilisant des centaines de paysans pour se rassembler à Cong Ma Nuong (commune de Nghi Truong) pour un rassemblement.

Le 10 septembre 1930, les habitants de Song Loc, Tan Hop, My Chiem et Phuong Cuong (commune de Dang Xa) se rassemblèrent à Con Mo (Co Bai, Phuc Tho) pour protester contre l'exécution par les impérialistes de deux cadres de l'Association des paysans rouges, Phan Van Than et Nguyen Van Dieu. La foule contraignit également Bang Yen et Tho Than (Song Loc) à avouer leurs crimes, puis détruisit l'agence vinicole Fontaine et le poste de signalisation français, exigeant que l'officier militaire responsable de la garnison cesse de contrôler et de percevoir des taxes sur les bateaux des habitants entrant et sortant de Cua Hoi.

Le 28 septembre 1930, à Dong Rao (commune de Nghi Xuan), des habitants se rassemblèrent pour protester contre Do Toan, le percepteur du marché de Son, et le punir pour son arrogance et son oppression. Ils prirent d'assaut sa maison, saccagèrent ses biens et le traînèrent jusqu'au marché pour le confronter. Un jeune homme alluma une allumette et lui brûla la barbe. Terrifié, Do Toan jura de ne plus jamais dénoncer personne aux autorités et de ne plus percevoir les taxes du marché.

Le 28 février 1930, les habitants de Song Loc - Tan Hop, Phuong Cuong, My Chiem, Hai Con, Co Bai, An Hau, Duc Hau (Nghi Loc) se sont joints aux ouvriers et aux paysans de Vinh - Ben Thuy, Yen Dung… pour organiser une cérémonie commémorative en l'honneur des soldats morts au combat le 12 septembre 1930 à Thai Lao (Hung Nguyen).

Début 1931, la population punit le chef de district Ton That Hoan et ses hommes de main au temple Chinh Vi. Cet événement choqua l'opinion publique dans tout le pays et dans les provinces de Nghệ An et de Hộ Tinh. Ton That Hoan, chef de district de Nghệ Lọc depuis 1930, appartenait à la lignée Nguyễn Gía Long (Ton That) et était considéré comme l'un des chefs de district les plus cruels de la région.

Le matin du 2 janvier 1931, le chef de district Ton That Hoan, monté sur un cheval alezan accompagné de cinq soldats, se rendit au village de Song Loc pour traquer les cadres du Parti. À l'annonce de la nouvelle, Dang Xa, membre du Comité général, rassembla aussitôt la population pour protester et exiger la libération des personnes arrêtées. Les tambours battirent à l'unisson et les Gardes rouges, accompagnés de la foule menée par le camarade Truong Van Thanh, se précipitèrent en avant, armés de lances, de bâtons, de faucilles, de couteaux, etc. Le chef de district ordonna à ses soldats de tirer, blessant un homme. Aussitôt, la foule hurla et se rua à l'assaut, contraignant les soldats à la fuite. Ces derniers tentèrent de s'enfuir en bateau vers le temple Chinh Vi (Nghi Xuan), mais la population les rattrapa. Le chef de district, ainsi que le général adjoint Dang Xa, le chef adjoint du village, le chef du groupe de Song Loc et les cinq soldats, furent punis par le peuple.

Suite à l'assassinat du chef de district, le régime féodal du Sud intensifia sa répression brutale à Nghi Loc. Il établit l'avant-poste de Chinh Vi (juste à côté du temple du même nom) et y déploya la tristement célèbre milice « Rang », accompagnée de 40 soldats coloniaux français, pour traquer, arrêter et réprimer sans relâche la population, jour et nuit. Cette période de terreur dura des mois. Près du banian de Chinh Vi, les colons et féodaux français exécutèrent 22 combattants communistes, dont le camarade Nguyen Phong Sac, secrétaire du Comité régional du Parti du Centre du Vietnam, et incendièrent 320 maisons appartenant aux habitants de Song Loc, notamment Tan Hop.

Malgré les tactiques insidieuses de l'ennemi, l'esprit révolutionnaire du peuple demeura intact. Le mouvement révolutionnaire continua de prospérer jusqu'en 1945.

Le 23 février 1937, Godard, envoyé du gouvernement du Front populaire français, se rendit de Hanoï à Vinh pour enquêter sur la situation en Indochine. Des centaines de paysans et de pêcheurs de Song Loc et de Tan Hop affluèrent à Vinh pour présenter leurs revendications et leurs aspirations à Godard, demandant « de la nourriture, du travail, la liberté et la démocratie, l'abolition de la capitation, une réduction de l'impôt foncier et l'amnistie générale des prisonniers politiques… »

En 1945, le Front Viet Minh fut créé, installant son quartier général au temple Chinh Vi et servant de lieu de rassemblement pour les organisations de masse. L'Armée nationale du salut fut formée, constituant une nouvelle force pour le soulèvement visant à prendre le pouvoir lors de la révolution d'août 1945.

Le temple Chinh Vi se dresse sur les rives de la rivière Lam, face à l'est, en direction de Cua Hoi. Il se compose de deux bâtiments : le pavillon supérieur et le pavillon inférieur. Au fil du temps, les catastrophes naturelles et les guerres ont considérablement endommagé le monument. Aujourd'hui, seul le pavillon supérieur, avec ses trois travées et ses deux ailes, subsiste.

Devant la porte d'entrée se dressent deux piliers de quatre mètres de haut, chacun surmonté d'une créature mythique agenouillée (Nghê). Deux distiques en caractères chinois sont inscrits sur les piliers : « Lam Thủy Phong Vân Bồi Vương Khí Chính Thiên Tuế Nguyệt Tụ Dư Linh », louant la beauté naturelle incomparable du temple. Entre les deux piliers se trouve une porte ornée d'un ornement en forme de tigre, flanquée de deux éléphants de pierre agenouillés. Vient ensuite une cour de dix mètres de long sur sept de large. Le hall principal comprend trois travées et deux ailes latérales aux avant-toits incurvés en forme de grues, et deux pignons. La façade principale est percée de six portes en bois de fer. Les poutres longitudinales principales sont sculptées de motifs stylisés de dragons, de phénix et de fleurs. Le temple possède également une grande plaque dorée portant les quatre caractères « Chính Vị Linh Từ » (Temple sacré de Chính Vị).

Le temple Chính Vị était autrefois dédié à la divinité tutélaire du village. En 1996, les habitants y ont ajouté un autel en hommage au camarade Nguyễn Phong Sắc et aux soldats morts au combat lors du mouvement soviétique de Nghệ Tĩnh de 1930-1931.

Chaque année, les habitants organisent de nombreuses fêtes telles que : des prières pour la paix, le culte du dieu de l'eau, le culte du dieu du fleuve ; des courses de bateaux sur la rivière Lam, des spectacles de danse du lion, des parties d'échecs humaines, etc.

Le temple Chinh Vi est non seulement un lieu de vie spirituelle et culturelle pour la communauté locale, mais aussi un mémorial dédié au camarade Nguyen Phong Sac, secrétaire du Comité central du Parti du Vietnam, et à d'autres compatriotes tombés au combat, ainsi qu'aux événements marquants du mouvement des Soviets de Nghe Tinh. Compte tenu de cette importance, le 24 janvier 1998, le ministère de la Culture et de l'Information a promulgué la décision n° 95 reconnaissant le temple Chinh Vi comme site historique et culturel national.