L'héritage durable de Ho Xuan Huong

La Reine de la poésie Nôm. Peinture de l'artiste Bá Siếu.

Qui était Ho Xuan Huong ? Il semble que les collectionneurs, les érudits, les chercheurs en culture et les critiques littéraires vietnamiens aient depuis longtemps une réponse définitive à cette question. Il suffit de relire les œuvres de Hoa Bang, Duong Quang Ham, Hoang Ngoc Phach, Hoang Xuan Han, Tran Thanh Mai, Nguyen Duc Binh, Pham The Ngu, Thanh Lang, Le Dinh Ky, Nguyen Loc, Van Tan, Xuan Dieu et surtout Dao Thai Ton pour que la réponse apparaisse clairement.

Cependant, l'histoire personnelle de Ho Xuan Huong — son milieu familial, son éducation, ses relations sociales et les anecdotes transmises par le folklore — aussi précise et détaillée soit-elle, ne permet pas d'éclaircir un point obscur de l'histoire de la littérature vietnamienne médiévale : une telle Ho Xuan Huong a-t-elle réellement existé, la véritable auteure de tous les poèmes Nôm extraordinaires et non conventionnels qui lui ont longtemps été attribués ? Nombreux sont ceux qui pensent que la réponse est négative. Par exemple, Do Lai Thuy, lorsqu'il pose la question :Ho Xuan Huong n'était-elle qu'un masque féminin permettant aux lettrés confucéens de sexe masculin d'exprimer leurs frustrations refoulées ?Ou Tran Ngoc Vuong, quand il dit que Ho Xuan Huong était : "La rébellion anonyme reflète les besoins d'une certaine majorité, ou plus largement, le besoin de libération émotionnelle dans la société."

Au début, j'étais d'accord avec ces dénégations, mais une inquiétude persistait : si tel était le cas, le contenu féministe — l'une des grandes valeurs, et fréquemment mentionnée — de la poésie de Ho Xuan Huong ne serait-il pas complètement vidé de sa substance ?

J’ai donc finalement dû faire un compromis : il existait bel et bien un poète Ho Xuan Huong, auteur de quelques poèmes Nôm sévèrement condamnés comme « obscènes » par les moralistes – M. Truong Tuu a même déclaré que Ho Xuan Huong était un génie d’une extrême luxure – et il existait aussi de nombreux autres auteurs prêts à accepter l’anonymat, offrant volontairement leurs œuvres à la masse de poèmes débordant de chair explicite, sous le nom commun de « poésie Nôm de Ho Xuan Huong ».

Un homme hésite. Technique mixte, artiste : Minh Châu

Si l'on adhère à cette hypothèse, on peut aisément admettre que la poésie Nôm de Ho Xuan Huong, quoi qu'on en pense, est l'œuvre d'une auteure extrêmement atypique, un phénomène singulier dans la culture littéraire vietnamienne, voire mondiale.

"La femme décrite dans la poésie de Ho Xuan Huong n'est pas la jeune fille timide et réservée « vivant paisiblement derrière des rideaux tirés, indifférente au va-et-vient des abeilles et des papillons dans le jardin oriental ». Elle est, à bien des égards, le reflet de l'auteure elle-même. Courageuse et audacieuse, consciente de son talent et de ses amitiés – chose rare – avec de nombreux hommes talentueux venus de diverses régions, elle aspire à un bonheur bien mérité. Cette femme hors du commun, telle une voyageuse, laisse son empreinte sur de nombreux sites pittoresques, composant partout avec audace et assurance des poèmes. Dans les lieux qu'elle visite, tout s'anime, débordant de vie, transcendant même les conventions. Pour la première fois dans l'histoire de la littérature vietnamienne, une auteure, qui plus est une femme, ose envisager le monde à travers le prisme de la philosophie de la fertilité.« Le chercheur Tran Ngoc Vuong a écrit ceci à propos de la poésie de Ho Xuan Huong dans sa monographie. »Le talentueux érudit confucéen et la littérature vietnamienne(Maison d'édition de l'Université nationale, réimpression, 1999).

Cette observation, et notamment l'idée que Ho Xuan Huong « a osé voir le monde à travers le prisme de la philosophie de la fertilité », sera étayée, clarifiée et approfondie dans le traité «Ho Xuan Huong, une réflexion nostalgique sur la fertilité."par Do Lai Thuy, une étude fondamentale basée sur la théorie des mascarades de M. Bakhtine (Maison d'édition littéraire, réimpression, 2010).

Dans la section « Remarques introductives » de cet ouvrage, Do Lai Thuy affirme :Historiquement, la poésie de Ho Xuan Huong est considérée comme la cristallisation d'une « culture de l'obscénité », elle-même issue de festivals dont le cœur était le culte florissant de la fertilité à son époque, et dont de nombreux vestiges subsistent encore aujourd'hui. Ce culte de la fertilité trouve son origine dans les croyances relatives à la fertilité, parmi les plus anciennes de l'humanité. La caractéristique de cette croyance est que le sacré et le profane ne font qu'un ; le sacré contient le profane et le profane contient le sacré. Ainsi, dans cette perspective primitive et harmonieuse, la poésie de Ho Xuan Huong n'est plus obscène, mais plutôt un symbole du culte de la procréation, de la vitalité et de la longévité de l'humanité et de toute chose."

Poète Ho Xuan Huong. Peinture : Hô Thiet Trinh

Il faut reconnaître la profondeur et la pertinence de telles analyses et commentaires. Cependant, à mon avis, ils ne présentent d'intérêt que pour les chercheurs spécialisés. Quant aux lecteurs ordinaires de toutes générations, ils ont reçu et continueront de recevoir la poésie de Ho Xuan Huong d'une manière beaucoup plus ouverte et spontanée. Pourquoi, et pour quelles raisons, le grand public prend-il tant de plaisir à lire et à partager les poèmes de Ho Xuan Huong, souvent accompagnés d'éclats de rire joyeux ou d'une gêne teintée de rougeur ?

La réponse la plus pertinente est que, pour l'essentiel, ces poèmes traitent d'obscénité et de vulgarité, orientant délibérément la pensée du lecteur vers des images obscènes et vulgaires. Plus précisément, on peut l'exprimer ainsi : qu'il s'agisse de décrire ou de commenter des objets, des phénomènes ou des activités (une chique de bétel malodorante, une pièce de monnaie délabrée, une boulette de riz, un éventail, un jacquier, un escargot farci, un puits, une grotte, une crevasse, un fossé, un ravin, se balancer, jouer du tambour, tisser, puiser de l'eau, creuser dans la mousse, verser de l'eau dans un ruisseau…), dans la poésie de Ho Xuan Huong, les images de ces objets, phénomènes ou activités ne sont que superficielles, fades et secondaires. Le sens premier, qui occupe toute la profondeur et transmet intensément le plaisir du texte, est l'image des organes génitaux masculins et féminins, des parties suggestives du corps féminin et de l'acte sexuel. Il suffit de lire quelques poèmes :

"Peu importe la profondeur du trou, ça rentrera.

Nos destins sont liés depuis la nuit des temps.

Le rebord en cuir triangulaire est manquant

Quand on le ferme, il reste encore de la viande des deux côtés.

La fierté d'un héros est restaurée lorsque le vent se calme.

Un homme se protège la tête de la pluie.

Avec douceur et prudence, il interrogea la personne à l'intérieur de la tente.

Vous sentez-vous déjà cette sensation agréable dans votre cœur ?«

(Fan I)

"Le Ciel et la Terre créèrent un amas de rochers.

Il s'est fendu en deux morceaux, une forme creuse.

Les crevasses du tunnel sont recouvertes de mousse et de lichen.

Le vent bruissait dans les pins.

Les gouttelettes d'eau tombent gracieusement avec un petit plouf.

La route s'étendait à l'infini dans l'obscurité la plus totale.

Qui peut louer le sculpteur sur pierre pour son talent dans la déformation ?

La négligence peut attirer une attention indésirable.«

(Grotte de Cac Co)

"Quand on allume la lampe, elle est d'un blanc pur.

La cigogne a battu des ailes toute la nuit.

Les deux pieds sont fermement ancrés au sol.

Une poussée latérale rapide et abrupte

Large, étroit, petit, grand, parfait, toutes les tailles

Qu’il soit court ou long, le cadre reste le même.

Toute fille qui souhaite être bien nourrie devrait bien le tremper.

Attendez trois automnes avant d'étendre les couleurs.«

(Tissage)

Ho Xuan Huong. Peinture : Hoc Ha

Selon la classification de la poésie de Ho Xuan Huong par Pham The Ngu dans «Une nouvelle histoire concise de la littérature vietnamienne" puis l'article "Le ventilateur I" appartient à la catégorie "Poèmes faisant l'éloge d'objets", poste "Grotte du comté de Cac" appartient à la catégorie "Poèmes décrivant des paysages”, et l’article «Tissage" appartient à la catégorie "Poèmes célébrant des événements« Mais quel que soit le titre ou la catégorie du poème, la situation reste la même : presque personne, hormis les plus naïfs, ne prête attention aux sujets indiqués par le titre. Les lecteurs savent parfaitement que le poème est… »Le fan« Ce poème n'a pas pour but de raconter l'histoire du fan. »Grotte du comté de Cac« Ce poème n'a pas pour but de raconter l'histoire de la grotte de Cắc Cớ, il n'est pas destiné à raconter l'histoire de la grotte de Cắc Cớ. »Tissage« Il ne s'agit pas principalement de raconter des histoires de tissage, et nombre d'autres poèmes de Ho Xuan Huong sont similaires. Cela tient au fait que la vision du monde de la poétesse, axée sur la fertilité, a imprégné et profondément influencé toute son œuvre. »

En observant n'importe quel objet, phénomène ou activité, aussi ordinaire soit-il, Ho Xuan Huong y voyait l'image des organes génitaux masculins et féminins, l'image de l'acte sexuel, c'est-à-dire le commencement de la satisfaction et du plaisir sexuels, de la procréation, de la naissance et de la vie éternelle sur terre. Ces choses, selon la morale orthodoxe de son époque (le confucianisme) – et de nombreuses époques ultérieures également – ​​étaient considérées comme absurdes, obscènes, licencieuses et soumises à de stricts tabous.

Mais l'ironie fascinante est que, pour Ho Xuan Huong, les tabous semblaient n'exister que pour qu'elle les transgresse, et elle les a effectivement transgressés grâce à son génie artistique : en maximisant les extraordinaires capacités expressives de la langue nationale pour créer des symboles ambigus et à double tranchant, c'est-à-dire en créant des fissures, des abîmes, des tremblements de terre et des volcans mortels à l'intérieur d'une coquille sûre et innocente.

Do Lai Thuy est un chercheur qui l'a démontré de manière tout à fait convaincante. Et il a de bonnes raisons de l'affirmer :Les recherches antérieures ont classé la poésie de Ho Xuan Huong en deux catégories : obscène ou non. En m’affranchissant de cette vision restrictive, je démontre que la poésie de la poétesse est à la fois obscène et non obscène. Le lecteur éprouve d’emblée le plaisir de goûter au fruit défendu sans craindre de châtiment.(Do Lai Thuy, op. cit.)

Portez une attention particulière à l'expression « manger le fruit défendu sans craindre le châtiment ». Elle se rapporte à une idée antérieure de Xuan Dieu, lorsqu'il a écrit sur Ho Xuan Huong :La poésie de Ho Xuan Huong est une poésie qui refuse de se laisser enfermer dans des frontières conventionnelles ; une poésie qui cherche à sonder les profondeurs de l'être humain, à explorer ses recoins les plus secrets. Ces profondeurs ne sont ni isolées, ni solitaires, ni individualistes ; au contraire, elles résonnent en chacun de nous et trouvent un écho auprès de dizaines de milliers de personnes." (Poètes vietnamiens classiques(Maison d'édition littéraire, 1987). En résumé : les poèmes de Ho Xuan Huong « sont appréciés et compris par des dizaines de milliers de personnes » car ils sont à la fois obscènes et non obscènes, et grâce à cela, ils offrent « aux lecteurs le plaisir de goûter au fruit défendu sans crainte de châtiment ».

Portrait du poète Ho Xuan Huong. Peinture de Ta Tam.

Parmi les quelque 50 poèmes appartenant au recueil « Poésie de Ho Xuan Huong Nôm », on trouve un poème assez inhabituel, intitulé «BondwomanLisons ensemble :

"Vous savez, mes sœurs ?

D'un côté, l'enfant pleure, de l'autre, le mari.

Le bébé rampait partout sur mon ventre.

Le petit garçon gémissait et pleurait, la tête enfouie sous sa hanche.

S'affairer, ranger et arranger.

Dépêche-toi, petit poisson !

Voilà ce qui se passe quand un mari et ses enfants sont endettés.

Vous savez, mes sœurs ?«

Je dis que ce poème est assez inhabituel car il n'utilise pas de symbolisme ambigu et ambivalent ; il n'est pas « à la fois obscène et non obscène » comme d'autres poèmes de Ho Xuan Huong. C'est un poème d'apitoiement sur soi, où la femme se plaint moins de ses préoccupations pour son mari et ses enfants que de ses joyeux récits d'intimité avec son « père ». C'est une description si directe et vivante que le chercheur Dang Thanh Le a un jour déclaré : «Extrêmement effronté et très suspect."

Mais selon moi, il s'agit d'une perspective évaluative qui reflète une conformité aux tabous moraux dominants concernant la sexualité. Je partage l'opinion ouverte et libérale de Do Lai Thuy sur ce poème.Ce sont des images grotesques, presque comiques. La femme est magnifiée, tandis que l'homme et le garçon sont rapetissés, conférant au mot « garçon » une signification différente. Simultanément, la magnification du ventre de la femme, sa rondeur, évoquent son cœur immense. Et cette femme devient « Mère Nature », « Mère de la Création » (selon les termes de Xuân Diệu), s'inscrivant dans une perspective de fertilité qui perçoit le corps de la femme comme la nature elle-même, les collines, les montagnes et les rivières.(Do Lai Thuy, op. cit.)

D'un autre point de vue, cette analyse me conduit à penser à François Rabelais, auteur de « Gargantua et Pantagruel », à Giovanni Boccaccio, auteur de « La Décennie », et à bien d'autres humanistes, à commencer par Ho Xuan Huong. Ces figures marquantes ont toujours su tourner avec humour les tabous culturels et les pudeurs superficielles pour sublimer les hymnes célébrant la beauté du corps humain, la pureté des besoins instinctifs et l'esthétique de la sensualité. Ho Xuan Huong et ses poèmes Nôm, qualifiés d'« obscènes », s'inscrivent dans la continuité de cette grande tradition humaniste.

Et c'est là l'héritage de Ho Xuan Huong qui ne perdra jamais de sa valeur.