Temple Phu Nhuan et église ancestrale Hoang Tran : sites historiques témoins d’innombrables événements héroïques.

Depuis la ville de Vinh, les visiteurs peuvent accéder au site par la route sur la route nationale 1A, en tournant à l'ouest au carrefour de Dien Chau sur la route 7, en traversant le pont de Do Luong pour atteindre le site ; ou par voie d'eau, en remontant la rivière Lam jusqu'au terminal de ferry de Do Luong pour atteindre Dang Son.

La région de Dang Son correspondait autrefois au territoire de Do Giao, Hoai Hoan sous la dynastie Tang, et Hoan Duong au début de la dynastie Lê. Sous le règne de l'empereur Thanh Thaï, Dang Son faisait partie de la préfecture d'Anh Son. En 1963, cette dernière fut divisée en deux districts : Anh Son et Do Luong, Dang Son étant rattachée à Do Luong.

Dang Son est une région réputée pour ses mûriers et son élevage de vers à soie. Bordée par la rivière Lam, adossée aux montagnes et traversée par la route nationale 7, Dang Son bénéficie d'une situation stratégique précieuse.

La maison communale de Phu Nhuan, située dans le village du même nom, est le centre culturel de la région de Do Dang, riche de traditions patriotiques et de réalisations intellectuelles. Construite par les habitants en 1854, elle se dresse en bordure de la route nationale 7. Son architecture, de style à quatre piliers, se compose de trois travées, d'un toit incurvé élancé et de poutres finement sculptées représentant deux dragons encadrant la lune, ainsi que des dragons, des phénix et des tortues.

Le temple ancestral du clan Hoang Tran, situé dans le village de Dang Lam, fut construit en 1884 pour vénérer la divinité ancestrale Mac Dang Luong, qui lutta contre les envahisseurs, défendit le pays et établit le royaume de Do Dang. Le temple comprend trois salles : la salle inférieure, la salle moyenne et la salle supérieure. Il est orné d'une porte à trois arches, face à laquelle se dressent des lions et des tigres mythiques. La salle moyenne abrite un palanquin octogonal, un dais doré, ainsi que les tablettes ancestrales et les décrets royaux conférant à Mac Dang Luong et à son épouse, Mai Thi Hue, le titre de Divinité Suprême. La salle supérieure est dédiée au culte des ancêtres ayant œuvré pour la nation et son peuple. Les salles inférieure et supérieure sont toutes deux ornées de statues de dragons et de tablettes ancestrales, sculptées et dorées. Dans la cour du temple, un monument commémoratif recense les noms des membres du clan qui ont sacrifié leur vie, depuis le mouvement soviétique Nghe Tinh de 1930-1931 jusqu'à la période de la guerre contre les États-Unis pour sauver le pays.

Depuis sa construction jusqu'à aujourd'hui, la maison communautaire de Phu Nhuan et l'église familiale de Hoang Tran ont été témoins de nombreux événements historiques et luttes du peuple de Dang Son.

La commune de Dang Son abritait un mouvement lettré-fonctionnaire Can Vuong (Soutien au Roi) très influent. Les descendants de la famille Hoang Tran ont fait la fierté de leur patrie, notamment : Hoang Tran Ich, qui réussit l'examen impérial et occupa la fonction de Grand Conseiller, servant comme général et assistant le roi Ham Nghi dans la lutte contre l'ennemi ; Hoang Tran Sieu, qui réussit également l'examen impérial mais renonça à une carrière officielle, préférant se rendre à Yen The pour participer au mouvement anti-français mené par Hoang Hoa Tham ; et Hoang Tran Mai, qui, lui aussi, réussit l'examen impérial mais renonça à une carrière officielle, retournant dans sa commune pour pratiquer la médecine traditionnelle et soigner la population. La maison communale de Phu Nhuan et le temple ancestral de la famille Hoang Tran étaient des centres de mobilisation de la main-d'œuvre et des ressources nécessaires au soutien du mouvement anti-français dirigé par Phan Dinh Phung.

Après avoir été premier de sa promotion à l'école de Nghệ, Phan Bội Châu se rendait souvent dans la région de Đô Đặng, à Đặng Sơn, pour discuter poésie et littérature avec Hoàng Trần Siêu, Hoàng Trần Đài, Trần Sỹ Khoan, Nguyễn Văn. Nhiệu, et d'autres, et d'organiser des réunions pour planifier et envoyer des jeunes à l'étranger pour des activités au temple ancestral de la famille Hoàng Trần. La maison communale de Phú Nhuận et le temple ancestral de la famille Hoàng Trần servaient d'école et de lieu de rassemblement pour les jeunes partant à l'étranger dans le cadre du mouvement Đông Du.

En 1916, Hoang Tran Sieu, Hoang Tran Dai et Ngo Quang firent venir Ho Ba Cu (également connu sous le nom de Ho Tung Mau, fils de Ho Ba Cu, chef de la lutte pour l'évasion de la prison de Lao Bao, qui se sacrifia courageusement au combat) à Dang Son pour le soustraire à la capture par les colons français. Ho Ba Cu fut affecté au poste d'instituteur et logea chez Hoang Tran Sieu et Hoang Tran Dai. En 1920, Ngo Quang emmena Ho Tung Mau, Le Hong Son et plusieurs autres au Siam (Thaïlande) pour y mener des activités révolutionnaires. En 1924, Ho Tung Mau rapporta des documents de Chine au Vietnam et se rendit à Dang Son pour propager la révolution.

À la maison communale de Phu Nhuan, les habitants se rassemblèrent pour écouter le camarade Ho Tung Mau retracer la vie et l'œuvre révolutionnaire du martyr Pham Hong Thai et appeler la jeunesse de Dang Son à suivre les traces de leur père et à partir à l'étranger pour participer à des activités révolutionnaires. Quelques mois plus tard, huit jeunes patriotes de la commune de Dang Son vinrent allumer de l'encens au temple ancestral de la famille Hoang Tran avant de partir pour la Thaïlande. Il s'agissait de : Ho Van Troc, Tran To Tran (Chan), Nguyen Van Luyen, Nguyen Van Liem, Bui Van Thoai, Le Dac Giao, Mai Van Bat et Ho Thai. Parmi eux se trouvaient les camarades Tran To Tran (Chan) et Nguyen Van Luyen, qui devinrent par la suite d'éminents cadres du Parti à l'étranger.

Entre 1928 et 1929, la maison communale de Phu Nhuan servait de lieu de rassemblement pour la lutte entre les propriétaires terriens et la noblesse contre le travail forcé, la conscription et les impôts excessifs. Un exemple notable est l'incident où MM. Tran Xi, Tran Sy Lung, Nguyen Khac Ky et les habitants de Dang Son ont puni le chef de village Hoang Dung Chuong et ses soldats dans la cour de la maison communale.

Après la création du Comité régional du Parti communiste indochinois, les camarades Vo Mai et Tran Van Cung se rendirent à Anh Son pour prendre contact avec Hoang Tran Tham, Hoang Tran Sieu et Hoang Tran Dai afin d'établir une base révolutionnaire. Lors du 12e anniversaire de la Révolution d'Octobre russe, les camarades Hoang Tran Tham, Phan Thai At et Tran Huu Thieu menèrent l'organisation en hissant des drapeaux rouges à la faucille et au marteau, en distribuant des tracts et en mobilisant les masses pour la lutte.

En mai 1930, la section du Parti de Dang Son fut créée. Afin de faciliter l'organisation du mouvement dans chaque région, le Comité général de Dang Son décida à l'unanimité de la scinder en trois sections : Bach Linh, Bach Thuoc et Bach Truat. Rapidement, des organisations de masse telles que l'Association des paysans rouges, des groupes d'autodéfense, des associations féminines, des groupes de soutien et des mouvements de jeunesse virent le jour et se développèrent activement.

Durant le mouvement soviétique de Nghệ Tınh (1930-1931), la maison communale de Phu Nhuan et l'église familiale de Hoềng Tırn furent choisies par le Comité régional du Parti du Centre du Vietnam et le Comité provincial du Parti de Nghệ An comme lieux de réunion, imprimerie, entrepôt de documents, points d'affichage des drapeaux du Parti, lieux de rassemblement pour les combats et bureaux du gouvernement soviétique. Les camarades Nguyễn Phở Sọc, secrétaire du Comité régional du Parti du Centre du Vietnam, Vó Maï et Tın Ván Cung, cadres du Comité régional, ainsi que Tın Huếu Doệanh, Tón Tắ Que et Nguyễn Tắ Xền, cadres du Comité provincial, s'y rendirent pour diriger le mouvement.

Le matin du 1er juin 1930, les villages résonnèrent des tambours et des gongs, appelant la population à se rassembler à la maison communale de Phu Nhuan pour écouter le discours du camarade Hoang Tran Tham. Les manifestants avaient préparé des boulettes de riz, de la nourriture et des boissons pour deux jours. Mme Hoang Thi Uy, au nom de la manifestation, présenta les revendications au chef de district Ha Xuan Hai. Terrifié par la combativité des masses, le chef de district et cinq soldats se rendirent aux portes du bureau de district pour signer les revendications. Cette victoire encouragea les habitants de Dang Son à poursuivre leur lutte avec vigueur en juin, juillet et août, jusqu'à son apogée en septembre.

Le 8 septembre 1930, une manifestation d'envergure eut lieu dans tout le district. Cette lutte avait été minutieusement préparée sous la direction du camarade Hoang Tran Tham, membre du Comité provincial du Parti. Dès l'aube, le district de Dang Son tout entier résonna de tambours et de drapeaux, et des personnes de tous âges, hommes et femmes, envahirent les rues, se dirigeant vers la maison communale de Phu Nhuan.

Portés par la force de leurs 8 000 manifestants, les protestataires marchèrent jusqu'au banc de sable de Dang Lam, prévoyant de traverser la rivière Lam en bateau et de se coordonner avec les habitants des districts de Lang Dien, Yen Lang, Bach Ha, Thuan Trung et Do Luong pour encercler et attaquer le chef-lieu de district. Les colonialistes français bombardèrent les manifestants, faisant 9 morts et de nombreux blessés. Dans la nuit du 10 septembre, le Comité général organisa un grand rassemblement à la maison communale de Phu Nhuan pour commémorer les victimes et lancer un nouveau mouvement de lutte.

À partir de septembre, les puissants propriétaires terriens et chefs de village de Dang Son durent céder face à la révolution. Les comités paysans et les organisations de masse prirent en charge la gestion des villages. La maison communale de Phu Nhuan devint le siège du gouvernement soviétique, qui gérait directement toutes les affaires villageoises.

Durant la ferveur révolutionnaire de 1930-1931, sept membres de la famille Hoang Tran ont courageusement sacrifié leur vie, notamment le camarade Hoang Tran Tham. De nombreuses familles Hoang Tran ont volontairement hébergé des cadres révolutionnaires, utilisant leurs maisons comme lieux de réunion et imprimant des tracts et des documents pour le Parti. MM. Hoang Tran Dai et Hoang Tran Cung ont vendu les biens et les terres de leur famille pour soutenir la révolution.

Durant les deux guerres de résistance contre la France et les États-Unis, la maison communale de Phu Nhuan servit de quartier général au commandement interrégional et au comité de la frontière Vietnam-Laos. De nombreuses réunions s'y tinrent afin de préparer les forces à intervenir rapidement dans les campagnes du Bas-Laos, du Laos central, du Haut-Laos et sur les champs de bataille du Nord-Ouest du Vietnam et de la zone interrégionale V.

Compte tenu de la valeur historique et des contributions importantes de la maison communale de Phu Nhuan et de l'église familiale de Hoang Tran à la lutte pour l'indépendance nationale, en particulier dans le mouvement soviétique de Nghe Tinh, le 5 septembre 1994, le ministère de la Culture et de l'Information a publié la décision n° 2379 reconnaissant la maison communale de Phu Nhuan et l'église familiale de Hoang Tran comme des reliques historiques nationales.