Combiner la force traditionnelle et la force moderne dans la patrie héroïque soviétique

Depuis sa création, notre Parti a su allier la force de la tradition à celle de l'époque. Et, dans notre patrie, Nghe Tinh, ces deux forces possèdent des caractéristiques uniques, et leur combinaison est tout aussi unique.

Cette caractéristique même fut l’un des facteurs historiques qui créèrent l’apogée du mouvement révolutionnaire de 1930-1931.

Au cours de ses millénaires d'histoire, le peuple vietnamien a forgé des traditions extrêmement précieuses, notamment la tradition du patriotisme, qui s'est transformée en patriotisme. Cette tradition est une source de force immense, qui aide notre peuple à surmonter les épreuves les plus difficiles pour survivre et se développer. La force traditionnelle est une force intérieure, une force disponible.

C'est la tradition du patriotisme, la force de la tradition, qui a donné vie aux mouvements patriotiques du Nord au Sud, se succédant les uns après les autres. Bien que parfois forts, parfois faibles, ils ne cessent jamais.

Cependant, la force traditionnelle à elle seule ne suffit pas, il est donc inévitable qu’un mouvement patriotique après l’autre échoue.

La raison pour laquelle la force traditionnelle seule ne suffit pas est que, à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, certains pays occidentaux sont entrés dans la période de développement capitaliste, puis la grande révolution d'Octobre en Russie a ouvert une nouvelle ère, alors que notre peuple se battait encore dans l'esclavage, dans la longue nuit du féodalisme médiéval.

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Le leader Nguyen Ai Quoc fut le premier Vietnamien à recevoir le pouvoir de son époque. À sa suite, les plus illustres fils de notre nation adhérèrent au marxisme-léninisme et à la grande Révolution d'Octobre en Russie. Le Parti communiste indochinois, aujourd'hui Parti communiste vietnamien, apporta ce pouvoir au Vietnam et combina la force de son époque à celle de la tradition, élevant ainsi la force de la tradition au niveau de son époque.

Ce fut donc un grand tournant historique de la révolution vietnamienne, un tournant qui ouvrit la voie non seulement à l’apogée de 1930-1931, mais à toutes les victoires de la révolution vietnamienne depuis lors jusqu’à aujourd’hui et à l’avenir.

Ainsi, le pouvoir du temps est un pouvoir objectif, un pouvoir extérieur. C'est aussi un pouvoir disponible. Cependant, le problème est de savoir s'il y a suffisamment de courage et d'intelligence pour le recevoir, l'utiliser et s'y associer. Si nous considérons le pouvoir du temps comme objectif, comme une force extérieure, et comme dépendant du pouvoir de réception, alors nous ne pouvons qu'affirmer le rôle pionnier des individus les plus avancés de la nation et de la communauté.

Nghe Tinh doit satisfaire à deux conditions pour accueillir le pouvoir de son époque, avec ses caractéristiques propres. Ces deux conditions sont les suivantes : Vinh-Ben Thuy, grand centre industriel d'Indochine, dispose d'une main-d'œuvre industrielle importante. C'est cette base de classe qui crée les conditions pour que le pouvoir de son époque soit accueilli avec la plus grande sensibilité et la plus profonde intensité.

Parallèlement, chaque localité compte ses personnalités les plus remarquables, porteuses de la tradition patriotique, qui sont parties à l'étranger pour sauver le pays. Cependant, Nghe Tinh est sans doute celle qui compte le plus grand nombre de personnes à l'étranger. C'est peut-être grâce à elles et à travers elles que la force de l'époque se transmet au Vietnam (en général) et à leur patrie (en particulier).

Lorsque le pouvoir traditionnel est réveillé, il est inévitable qu'il doive « trouver sa propre voie » pour se développer. Ce processus de « recherche de sa propre voie » se heurtera tôt ou tard au pouvoir du moment.

Le problème n'est qu'une question de temps ! Être précoce, c'est saisir l'opportunité. Être tard, c'est la rater ! Le développement de la Révolution d'août 1945 témoigne également de cette leçon historique.

Ainsi, la force traditionnelle (force interne) est la clé pour atteindre et saisir la force de notre époque. Cependant, pour l'atteindre et la saisir, il faut un préalable et des conditions. En revanche, si l'on s'en tient à la force traditionnelle, il sera difficile d'éviter l'impasse à certaines périodes et à certains moments de l'histoire.

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En bref : à la fin des années 20 et au début des années 30 du XXe siècle, la naissance de notre Parti marqua non seulement un tournant dans la direction de la révolution vietnamienne, mais surtout la rencontre quasi inévitable entre la force traditionnelle de notre nation et la force de l’époque. À cette rencontre miraculeuse, notre patrie, Nghe Tinh, offrait les conditions les plus propices à son rayonnement. Cette rencontre historique marqua l’apogée révolutionnaire de 1930-1931, dont le soviet de Nghe Tinh fut l’apogée.

Il faut ajouter que cette « rencontre » n'était pas une coïncidence, mais une nécessité. Une nécessité signifie qu'elle est conforme à des lois objectives et qu'elle est aussi le résultat d'un processus d'action consciente de soldats pionniers, l'élite de la nation, porteurs de toute la tradition nationale et dotés, en même temps, de l'intelligence nécessaire pour s'approcher du pouvoir de leur époque.

Il est important de le dire pour mieux comprendre que la force traditionnelle comme la force moderne, bien qu'apparemment « disponibles », ne sont pas faciles à reconnaître pleinement et, plus encore, à saisir correctement et à combiner adéquatement pour créer une force nouvelle. Ceci est extrêmement important, tant dans les activités théoriques que dans les activités pratiques actuelles.

Dans la nouvelle situation, pour aider Nghe An à sortir de la pauvreté et du sous-développement, le camarade Truong Cong Anh a affirmé qu'il n'y avait d'autre solution que de concentrer les forces nécessaires et suffisantes. Cette force n'est autre que la force traditionnelle alliée à la force de l'époque, comme nous l'avons fait en 1930-1931.

La force traditionnelle de notre époque demeure le patriotisme, la volonté d'indépendance de tout un peuple. Le message : « Nous préférerions tout sacrifier plutôt que de perdre notre pays, plutôt que de devenir esclaves » est toujours d'actualité. Cependant, il est nécessaire et il faut ajouter : nous devons tout faire, mais absolument pas accepter la pauvreté, ni le retard, ni nous laisser distancer davantage.

L'ensemble du travail idéologique du Parti et de la société doit amener chaque personne, chaque foyer, chaque localité, chaque niveau et chaque secteur à prendre pleinement conscience de cette réalité. Les années à venir seront véritablement pauvres et arriérées, marquées par la perte de l'indépendance et de la liberté.

Avoir cette conscience signifie avoir la force de dépasser les anciennes façons de penser et d'agir pour en rechercher et en créer de nouvelles. C'est la seule façon d'échapper au cercle vicieux de la difficulté et de se libérer de ce cercle vicieux.

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L'indépendance nationale, associée au socialisme, est la combinaison de la force traditionnelle et de la force de l'époque. Cette conscience doit continuer à être renforcée et affirmée afin de ne pas être ébranlée par les aléas de l'histoire et les attaques de forces hostiles.
Cependant, la puissance de l’époque a désormais un nouveau contenu, qui est la puissance de la révolution scientifique et technologique qui se déroule comme une tempête en raison de la tendance à la mondialisation et à l’internationalisation.

Comme le montre le mouvement soviétique de Nghe Tinh, nous devons créer des conditions sociales et humaines pour saisir cette force. À mon avis, les conditions sociales sont : le fondement intellectuel du peuple et son équipe intellectuelle. Et le facteur humain, ce sont les patriotes qui défendent avec passion la cause d'« un peuple riche, un pays fort, une société juste et une démocratie civilisée » comme mode de vie, dotés d'une intelligence nouvelle pour non seulement fomenter la révolution, mais aussi maîtriser la science.

Ces personnes constituent l'élite des soldats d'avant-garde. Plus que quiconque, et avant tout, ces élites doivent être des cadres et des membres du Parti. Notre Parti doit être plus intelligent, c'est précisément ainsi. La nature d'avant-garde des membres du Parti est précisément telle.

Si autrefois le slogan « Les membres du Parti passent en premier, le pays suit » était toujours d'actualité, il conserve toute sa valeur. S'il y a une différence, c'est simplement : « Passer en premier dans quoi ? » Autrefois, cela signifiait être le premier à lutter contre les difficultés et les sacrifices (y compris le sacrifice du sang), mais aujourd'hui, cela signifie être le premier à éliminer la faim, à réduire la pauvreté, à s'enrichir légalement, à lutter contre la bureaucratie et la corruption, à prévenir les fléaux sociaux et à améliorer son courage et son intelligence !

Agir ainsi, c'est s'approprier deux pouvoirs. Combiner ces deux pouvoirs, c'est s'appuyer sur la démocratie et la solidarité. La démocratie est la méthode permettant de mobiliser au maximum toutes les sources de pouvoir et de créativité, et, en même temps, de rassembler et de concentrer toutes ces sources de pouvoir en un pouvoir commun.

La question de la solidarité a toujours eu une importance stratégique et est au cœur de toute combinaison. Aujourd'hui, la solidarité prend de nouvelles formes concrètes. Si, par le passé, elle naissait d'un désir et d'un intérêt commun, celui de l'indépendance et de la liberté, les intérêts particuliers de cette classe ou d'autres couches sociales sont souvent « dominés » par cet intérêt commun.

Mais aujourd'hui, les choses ne peuvent plus être aussi simples. Entre les intérêts communs des « riches, d'un pays fort, d'une société juste, de la démocratie et de la civilisation » et les intérêts spécifiques directs, s'ils ne sont pas résolus de manière harmonieuse et concrète, les intérêts directs peuvent parfois affecter les intérêts communs.

Si cela se produit, l'unité sera immédiatement menacée. Cela signifie, en particulier au sein du Parti, que l'exigence faite aux cadres et aux membres du Parti de sacrifices, d'efforts, de culture d'une éthique révolutionnaire et de montrer l'exemple revêt une importance pratique considérable et ne se limite pas à de vaines promesses.

Notre Parti continue de mettre en œuvre la 6ème Résolution centrale (2ème fois) sur la construction et la rectification du Parti, et organise des Congrès du Parti depuis le niveau de la base jusqu'au 15ème Congrès provincial du Parti.

C'est aussi le processus d'activités et d'opérations de chaque organisation du Parti pour reconnaître correctement sa propre force, créant ainsi une force réelle (et pas seulement une force potentielle) pour réaliser ce que le Comité du Parti et le peuple de la province se sont fixés : faire de Nghe An une province riche et forte !