Affirmant la valeur éternelle du marxisme-léninisme et de la pensée de Ho Chi Minh

Dans notre pays, le processus de rénovation, sur le plan théorique, est l'héritage et le développement créatif de l'idéologie révolutionnaire et scientifique de Marx, Lénine et Hô Chi Minh. Photo : Tuoi Tre en ligne.

1- Les valeurs durables du marxisme-léninisme

À la fin des années 1980 et au début des années 1990 du XXe siècle, l'histoire humaine a connu une grande perte : l'effondrement du régime socialiste en Union soviétique et en Europe de l'Est, et le déclin du socialisme authentique. Cette situation a placé le marxisme-léninisme face aux rudes défis de l'histoire. Dans ce contexte, l'ancien président américain R. Nixon, auteur de la stratégie de la « victoire sans guerre », a vu là une formidable opportunité à saisir pour « attaquer activement et prendre des engagements spécifiques envers chaque pays et chaque région. Pour les pays socialistes effondrés et les pays socialistes restants, nous devons profiter de cette victoire pour avancer, nous rapprocher et nous transformer. »

L'« évolution pacifique » est la stratégie offensive impérialiste visant à éliminer le socialisme sans guerre armée, une guerre sans poudre. La percée de cette stratégie consiste à attaquer sur le front idéologique et théorique pour nier le marxisme-léninisme, la pensée de Ho Chi Minh, nier la voie vers le socialisme, nier la direction du Parti et déformer…Déformer l'histoire nationale et l'histoire révolutionnaire ; diffamer et porter atteinte au prestige des dirigeants ; détruire la confiance du peuple dans le Parti ; hisser un « drapeau » pour les organisations politiques d'opposition, inciter aux émeutes et aux renversements.

Pour mener à bien le complot stratégique ci-dessus, les politiciens et idéologues bourgeois réactionnaires se sont coordonnés avec les opportunistes politiques nationaux, par le biais de la presse et des médias étrangers et en particulier sur les réseaux sociaux, pour lancer une série de vues idéologiques réactionnaires et erronées.

En tant que sommet de l'intelligence humaine, vision du monde et méthodologie qui tracent l'orientation de la lutte pour l'abolition du régime capitaliste et la réalisation de l'objectif de libération de classe – éradication de l'exploitation, libération de la société – éradication de l'oppression et de l'injustice, libération du peuple et apport de la liberté, de la prospérité et du bonheur à tous – le marxisme-léninisme et la pensée de Hô Chi Minh constituent le fondement idéologique et la boussole de l'action de notre Parti. Par conséquent, les forces hostiles et les opportunistes se sont livrés à un sabotage effréné, par des ruses insidieuses et des arguments pseudo-scientifiques, déformant, calomniant et démagogiquement, pour critiquer et nier l'origine de sa formation, critiquer chaque principe, chaque composante fondamentale, et nier l'ensemble du fondement idéologique de notre Parti. La dégradation politique et idéologique, l'« auto-évolution » et l'« auto-transformation » de nombreux cadres et membres du Parti sont le résultat du complot d'« évolution pacifique » fomenté par les forces hostiles sur le plan idéologique et théorique.

Pour renforcer l’édification de notre Parti sur le plan idéologique politique, nous devons plus que jamais aiguiser nos armes idéologiques et théoriques, lutter contre les points de vue idéologiques réactionnaires et erronés, et défendre et appliquer résolument et développer de manière créative le marxisme-léninisme et la pensée de Ho Chi Minh.

Après l’effondrement du socialisme en Union soviétique et en Europe de l’Est, les idéologues bourgeois ont lancé une série d’arguments réactionnaires et erronés, reprenant sans cesse les arguments suivants :

- La fin de l'histoire - la fin du socialisme, l'existence éternelle du capitalisme ! (Fukuyama).

- La théorie des civilisations de Topl nie la théorie des formations socio-économiques.

- La théorie du capitalisme populaire et du nouveau capitalisme nie la théorie de la plus-value...

- De nombreuses thèses déforment et nient la doctrine de la classe et de la lutte des classes.

- Certains documents, livres et films d'organisations réactionnaires vietnamiennes à l'étranger dans la campagne : Non à Ho Chi Minh ! visent à diffamer, à déposer l'idole et à nier l'idéologie d'Ho Chi Minh.

Toutes ces fausses théories, points de vue et arguments visent à conclure : l’effondrement du socialisme en Union soviétique et en Europe de l’Est signifie que le marxisme-léninisme est dépassé ! Oncle Ho a introduit le marxisme-léninisme au Vietnam, ce qui a provoqué un conflit fratricide. Choisir le socialisme, c’est mener le peuple vietnamien à sa perte !

Pour se concentrer sur la réfutation des arguments réactionnaires et erronés ci-dessus, les soldats sur le front idéologique doivent défendre fermement le fondement idéologique du Parti basé sur une compréhension approfondie des valeurs durables du marxisme-léninisme et de la pensée de Ho Chi Minh :

La vitalité durable du marxisme-léninisme réside avant tout dans le système de points de vue scientifiques de Marx, Engels et Lénine dans les trois parties constitutives du marxisme-léninisme.

De nos jours, nombreux sont ceux qui s'opposent au marxisme, que ce soit pour des raisons politiques ou par incompétence intellectuelle, qui ne voient pas que le marxisme-léninisme est non seulement un produit purement personnel, mais aussi un héritage et un développement géniaux des courants idéologiques les plus avancés de l'humanité au XIXe siècle. C. Marx et F. Engels ont étudié et hérité de l'économie politique britannique, du socialisme utopique français et de la philosophie classique allemande, en particulier de la philosophie de Hegel et de L. Feuerbach. Comme le faisait remarquer F. Engels : C. Marx était grand parce qu'il « savait se tenir sur les épaules de géants », à savoir D. Ricardo, A. Smith, O. Saint-Simon, G. Fourier, F. Engels et L. Feuerbach.

Le marxisme, comme toutes les autres doctrines, non seulement ne peut surmonter les limites de l'histoire, mais peut aussi présenter certaines lacunes. Cependant, la durabilité des idées marxistes, comparées à d'autres idées, réside dans le fait qu'elles reposent sur une vision scientifique du monde, c'est-à-dire le matérialisme dialectique. Comme l'a dit C. Marx, en philosophie dialectique, rien n'est permanent, immuable ou absolu. Marx, Engels et V. Lénine eux-mêmes ont donné un excellent exemple d'esprit scientifique et modeste.

Ils s'examinent, se critiquent et se surpassent constamment pour atteindre la vérité objective. Le mouvement de l'histoire humaine continue aujourd'hui d'alimenter la thèse de Marx sur les modes de production des richesses matérielles, déterminants de l'existence de la société. L'évolution des modes de production matérielle entraînera inévitablement des changements dans la structure de classe, la structure économique, le contenu politique, l'éthique, le mode de vie et la pensée humaine. La perspective matérialiste historique de Marx explique non seulement avec précision le mouvement de l'histoire, mais constitue également la clé de la futurologie.

Les relations sociales et ethniques actuelles ont profondément changé par rapport à l'époque de Marx. C'est évident. Ce changement est dû non seulement à l'impact de la révolution scientifique et technologique, à l'adaptation du capitalisme moderne, mais aussi à la forte influence du socialisme et au développement de la conscience nationale. Cependant, les idées de Marx sur la classe et la lutte des classes, la démocratie et l'État ne sont pas pour autant obsolètes. La crise du socialisme et l'effondrement des États socialistes dans certains pays montrent, d'une part, que s'écarter des idées de Marx entraîne inévitablement un lourd tribut ; d'autre part, elles démontrent également que la lutte des classes et l'instauration d'un régime social sous le contrôle du peuple constituent une voie réaliste et inévitable, mais ardue, vers la libération complète de la société. Il n'y a pas d'autre voie.

Concernant la théorie économique de Marx, bien que certains tentent de réfuter, voire de déformer, l'idée que le capitalisme moderne a évolué, l'État capitaliste est un État-providence généralisé. La théorie de Marx est donc devenue obsolète. De nombreux grands économistes s'appuient sur Marx pour développer leurs arguments. Certains économistes du capitalisme affirment même que Marx est l'un des géants qui ont révolutionné l'économie (RASamuenson) : « Sans l'analyse de Marx, la contradiction centrale du capitalisme (entre travail et capital), l'inégalité entre pays riches et pays pauvres, serait encore une réalité incompréhensible » (M. Gallo).

Nous ne nions pas qu'aujourd'hui, grâce aux acquis de la révolution scientifique et technologique, le capitalisme moderne ait évolué. Mais nier la théorie de la plus-value revient à commettre une grave erreur, tant scientifique que politique. Même si l'on peut aujourd'hui inclure le travail de gestion du capitaliste dans la structure de la plus-value, il est certain que sa contribution ne peut en inclure la totalité. Si nous abolissons ce concept, nous ne pourrons même pas expliquer la reproduction élargie du capitalisme. Et n'oublions pas que la plus-value reflète également un autre aspect de la production en général : toute économie qui souhaite se développer ne peut se passer de surproduits.

Politiquement, la négation de la plus-value signifie qu'il n'y a plus aucune raison d'abolir la structure sociale qui pèse sur plus de 90 % de l'humanité. La bonne attitude consiste à poursuivre l'œuvre de Marx, par des activités scientifiques et pratiques, afin de rechercher des solutions, des mesures appropriées, allant de la limitation à l'élimination de l'exploitation, tout en préservant les forces motrices du développement.

Selon Marx, la naissance du communisme ne s'est pas produite en dehors du processus historique naturel. Il s'agissait d'une négation dialectique, et non métaphysique, du capitalisme. Le marxisme mettait l'accent sur le rôle actif des êtres humains, en premier lieu sur la perception des lois objectives. S'inspirant des réflexions de Marx, Lénine soulignait que la dialectique révolutionnaire était l'essence même du marxisme. Selon lui, la classe ouvrière, les travailleurs et les nations opprimées pouvaient mener des révolutions pour obtenir les prémisses d'un développement plus court et moins douloureux que la voie capitaliste.

Le contenu et la nature de certains enjeux auxquels la cause révolutionnaire est confrontée aujourd'hui diffèrent de ceux de l'époque de Marx. La lutte pour la libération de la classe ouvrière, des travailleurs et des nations opprimées est entrée dans une nouvelle phase, prenant de nouvelles formes. Plus que jamais, les enseignements de Marx et de Lénine sur la diversité des luttes, sur la possibilité de choisir des voies de développement et sur le rythme de la transformation sociale vers le communisme nous sont extrêmement précieux.

En tant que doctrine révolutionnaire, la vitalité du marxisme réside encore dans les véritables mouvements révolutionnaires. Bien que le socialisme réel soit un modèle présentant des défauts et des écarts par rapport à la pensée de Marx, il a grandement contribué au développement de l'humanité. Malgré l'effondrement de nombreux pays socialistes, des millions de personnes croient encore fermement en l'avenir du socialisme. Même dans les anciens pays socialistes, après la « révolution de velours », le mouvement de gauche en Amérique latine et la victoire de nombreux partis sociaux-démocrates en Europe, un nouveau combat pour les idéaux communistes a commencé.

La lutte contre le capitalisme monopoliste pour les droits des peuples et la démocratie dans les pays capitalistes développés, ainsi que la lutte pour l'indépendance nationale et sa protection dans les pays pauvres, sont des tendances qui se sont formées sous l'influence du marxisme-léninisme, avec le soutien et l'aide considérables des pays socialistes. Ces tendances perdurent et se développent. Il s'agit d'une tendance historique irréversible.

La vitalité du marxisme se manifeste de manière éclatante dans la lutte sans compromis des communistes contre les nouvelles manifestations d’opportunisme et de révisionnisme, ainsi que contre les nouvelles manifestations de dogmatisme, pour défendre et développer de manière créative le marxisme-léninisme.

Dans notre pays, le processus de rénovation, théoriquement, est l'héritage et le développement créatif de l'idéologie révolutionnaire et scientifique de Marx, Lénine et Hô Chi Minh. L'idéologie qui sous-tend ce processus est celle de la libération et du développement : libérer et développer toutes les potentialités du pays, en réalisant progressivement le noble objectif : que chaque Vietnamien puisse manger, bien manger et progresser vers une alimentation saine ; se vêtir, se vêtir en suffisance et progresser vers un bien-être ; avoir un logement et progresser vers un mode de vie confortable ; accéder à l'éducation pour améliorer continuellement les connaissances ; soigner les malades et vivre dans la liberté, l'humanité et l'harmonie.

Après la libération nationale, la révolution vietnamienne est entrée dans une nouvelle phase. Le contenu et la nature de la lutte révolutionnaire ont fondamentalement changé. Le développement d'une économie marchande multisectorielle, fonctionnant selon les mécanismes du marché sous la direction de l'État, a permis de créer un mécanisme aux motivations fortes : combiner harmonieusement les intérêts matériels et humanitaires dans les relations sociales ; édifier un État de droit socialiste ; garantir une société disciplinée et mettre en pratique le droit du peuple à la maîtrise ; démocratiser pleinement la société, promouvoir vigoureusement la force de toute la communauté et celle de chaque Vietnamien libéré ; réaliser le grand bloc d'unité nationale et l'harmonie nationale ; la solidarité internationale, se faire plus d'amis et moins d'ennemis ; perfectionner progressivement le nouveau modèle de transition du Vietnam vers le socialisme.

2- La pensée de Ho Chi Minh éclaire à jamais le chemin de la révolution vietnamienne.

Du contexte historique de notre nation au début du XXe siècle, de l'échec d'une série de mouvements patriotiques d'érudits vietnamiens, du fait que Nguyen Tat Thanh, jeune homme exceptionnel de la nation, avec son ardent patriotisme et son amour du peuple, son désir ardent d'indépendance et de liberté, et la sensibilité d'un génie intellectuel, a décidé de partir à la recherche d'une nouvelle voie pour sauver le pays. De toutes les activités révolutionnaires dynamiques et héroïques de Nguyen Ai Quoc à Ho Chi Minh…On peut en conclure clairement que la pensée de Hô Chi Minh est le fruit de la fusion de la quintessence de la culture vietnamienne, dont le patriotisme est le fondement, avec le marxisme-léninisme et la quintessence de la culture humaine. Cette merveilleuse alliance est la rencontre historique de la quintessence de la culture et de l'esprit du peuple vietnamien avec l'apogée de la sagesse de son époque.

À travers les points de vue de Ho Chi Minh et son action révolutionnaire, nous percevons profondément que sa pensée constitue non seulement une application créatrice, mais plus spécifiquement un développement créatif du marxisme-léninisme dans la situation vietnamienne, situation commune à des centaines de nations du monde dominées par le colonialisme. L'étude des points de vue théoriques révolutionnaires de Ho Chi Minh nous permet d'apprécier encore davantage le développement créatif et les contributions inestimables de sa pensée au développement du marxisme-léninisme.

En étudiant la nature et les lois du développement du capitalisme, C. Marx a avancé le slogan historique : « Prolétariat du monde entier, unissez-vous » ; puis V. Lénine, étudiant l'évolution du capitalisme vers l'impérialisme, a avancé le slogan : « Prolétariat du monde et peuples opprimés, unissez-vous ». Avec Oncle Ho, partant de la découverte et de la compréhension des revendications urgentes du peuple vietnamien et de centaines de peuples dominés par le colonialisme dans la nouvelle ère, celle de la transition du capitalisme au socialisme à l'échelle mondiale, il en est venu à la vision idéologique : pour sauver la patrie, libérer la nation, il n'y a pas d'autre voie que la révolution prolétarienne. Ici, l'indépendance nationale est étroitement liée au socialisme.

Dans son discours commémorant le 110e anniversaire de la naissance de l'Oncle Ho, le secrétaire général Le Kha Phieu a souligné : « C'est la plus grande contribution de la pensée de Ho Chi Minh à l'idéologie marxiste-léniniste. Portée par l'indépendance nationale et le socialisme, la révolution de libération nationale non seulement apporte l'indépendance et l'unité à la patrie, mais doit aussi, étape par étape, apporter la liberté et le bonheur au peuple. L'indépendance nationale est l'objectif et la condition préalable à la réalisation du socialisme ; le socialisme est à la fois l'objectif et la condition de la défense ferme de l'indépendance nationale. »

Dans la stratégie révolutionnaire, Marx prédisait la possibilité d'une victoire de la révolution socialiste simultanément dans plusieurs pays capitalistes développés. Lénine, dans des conditions nouvelles, avançait la thèse suivante : la révolution socialiste peut éclater et triompher dans quelques pays, même un pays capitaliste moyen, si celui-ci concentre les contradictions les plus fondamentales de l'époque, ce qui constitue le maillon le plus faible de la chaîne de l'impérialisme.

Face à l'évolution cruciale de l'impérialisme, véritable sangsue à deux têtes, l'une suçant le sang des travailleurs de la mère patrie, l'autre celui des peuples coloniaux, le Président Ho Chi Minh a élaboré avec créativité une stratégie révolutionnaire mondiale en affirmant : « La révolution pour la libération des peuples coloniaux fait partie intégrante de la révolution mondiale. Le mouvement de libération nationale est l'une des deux ailes de l'oiseau. La révolution de libération nationale n'attend pas passivement l'aide de la révolution de la mère patrie, mais doit activement la vaincre et soutenir le mouvement révolutionnaire de la mère patrie. »

V.I. Lénine a résumé le principe de la formation du Parti communiste : « Le Parti est le produit de la combinaison du marxisme et du mouvement ouvrier. » Pour le président Hô Chi Minh, à partir de la pratique de la révolution vietnamienne – dans un pays colonial semi-féodal, dont la grande majorité était paysanne – la classe ouvrière, bien que peu nombreuse, était la seule à assumer la mission historique de diriger la révolution –, il est parvenu à une application juste et créative des principes du Parti de style nouveau de Lénine, construisant avec succès un Parti communiste au Vietnam. La naissance du Parti communiste vietnamien est le fruit de la combinaison du marxisme-léninisme avec le mouvement ouvrier et le mouvement patriotique vietnamien.

Grâce à cette application juste et créative, notre Parti a, dès sa création, conservé la nature de la classe ouvrière, fidèle représentant des intérêts des travailleurs et de la nation tout entière. Inspiré par la révolution vietnamienne, il a toujours attaché une grande importance à l'éducation au marxisme-léninisme, au développement et à la formation des capacités et des qualités de ses membres. Grâce à cela, bien que le Parti communiste d'un pays colonial comptait une majorité de membres non ouvriers, la nature de la classe ouvrière et le rôle d'avant-garde révolutionnaire du Parti ont été préservés. C'est en menant la révolution que notre Parti est devenu l'unique dirigeant de la nation vietnamienne, considéré par toute la nation vietnamienne comme son Parti, son unique dirigeant.

Plus nous étudions la pensée de Ho Chi Minh, plus nous percevons profondément son application créative et son développement du marxisme-léninisme, plus nous adhérons fermement au principe : la pratique est le critère de la vérité ; la révolution est créativité, est innovation ; le dogmatisme, les stéréotypes et les mécanismes sont des échecs.

L'héritage le plus précieux que le Président Ho Chi Minh a laissé au peuple vietnamien et à l'humanité tout entière est son idéologie, dont le fondement est le système de ses conceptions théoriques et idéologiques révolutionnaires. Permettez-moi de présenter les éléments fondamentaux de ces conceptions.

un)L'idéologie de Ho Chi Minh est celle d'une lutte de toute une vie pour le peuple, pour la patrie, pour la cause de la libération nationale, de la libération de classe, de la libération sociale et de la libération humaine. C'est le système d'objectifs et d'idéaux du peuple vietnamien, de la révolution vietnamienne de la nouvelle ère, tel qu'il l'a découvert.

Ce système d'objectifs idéaux s'est formé chez l'Oncle Ho non par hasard, mais dans des conditions historiques précises : issu de la quintessence culturelle nationale, de la tradition familiale et patriarcale ; issu de la réalité vivante de la nation et du monde contemporain qu'il a vécus. Et surtout, ce système d'objectifs idéaux a été pleinement élaboré et perfectionné scientifiquement lors d'une rencontre historique : Nguyen Ai Quoc, fils exceptionnel du peuple vietnamien, passionné par la patrie et le peuple, et le léninisme, marxisme-léninisme, le summum de l'intelligence de l'époque.

b)Le Président Ho Chi Minh a non seulement défini et défini les objectifs idéaux de la nation vietnamienne et de la révolution dans la nouvelle ère, mais il a également trouvé la voie pour réaliser ce noble idéal : lier étroitement l’indépendance nationale au socialisme. « Pour sauver le pays et libérer la nation, il n’y a pas d’autre voie que la voie révolutionnaire prolétarienne. » Soucieux de porter haut le drapeau de l’indépendance nationale et du socialisme, le Président Ho Chi Minh a su résoudre avec justesse les relations entre la nation et la classe, entre la nation et l’international, alliant la force nationale à la force de l’époque.

Porter haut le drapeau de l’indépendance nationale et du socialisme est l’idéologie qui traverse l’histoire de la révolution vietnamienne de 1930 à nos jours et depuis lors.

Pour bien comprendre l'idéologie de la voie révolutionnaire, celle qui hisse haut le drapeau de l'indépendance nationale et du socialisme, il est essentiel de saisir l'argument crucial de l'Oncle Ho : « Rien n'est plus précieux que l'indépendance et la liberté ». L'indépendance nationale est ici l'objectif suprême, la condition préalable. En 1941, de retour au pays avec le Comité central pour diriger directement la révolution vietnamienne, lors de la 8e Conférence du Comité central, après avoir analysé le contexte et les contradictions les plus fondamentales de la société vietnamienne, l'Oncle Ho affirma : « Si nous ne parvenons pas à résoudre le problème de la libération nationale, si nous ne pouvons pas exiger l'indépendance et la liberté pour la nation entière, non seulement la nation et le peuple tout entier continueront de subir le sort des esclaves et des buffles, mais les intérêts d'une partie de la classe sociale ne seront pas rétablis avant des millénaires. » Début 1945, lorsque l'opportunité révolutionnaire se présenta, l'Oncle Ho prit une décision historique : même en brûlant toute la chaîne de montagnes Truong Son, nous obtiendrions l'indépendance de la nation !

Rien n'est plus précieux que l'indépendance et la liberté. Elles constituent non seulement la priorité absolue et le principe directeur de la lutte pour l'indépendance, mais aussi l'appel sacré des millénaires de construction et de défense du pays. Cet appel a mobilisé la grande force de la nation tout entière pour conquérir et protéger sa vie. Aujourd'hui, la signification et la portée de cette pensée « Rien n'est plus précieux que l'indépendance et la liberté » ont dépassé le cadre du Vietnam et sont reconnues par de nombreuses nations du monde comme une vérité de notre époque.

DansPlateforme brève, stratégie brève, programme brefetLe mauvais en brefLe projet de loi du Parti communiste vietnamien, rédigé par le président Hô Chi Minh et approuvé lors de la conférence de fondation du Parti, est devenu la première Plateforme du Parti. Dès cette première Plateforme, le président Hô Chi Minh a affirmé une thèse fondamentale : « Prendre la défense de la révolution démocratique bourgeoise et de la révolution agraire pour progresser vers la société communiste ». Cette thèse affirmait clairement qu'après l'achèvement de la révolution nationale, la démocratie populaire devait évoluer vers le socialisme, sautant ainsi l'étape du développement capitaliste comme régime politique.

Durant sa courte période à la tête de la construction du socialisme dans le Nord, le président Ho Chi Minh a laissé des vues très fondamentales et profondes sur le socialisme et la construction du socialisme dans notre pays.

Les idées de l'Oncle Ho sur le socialisme sont : « Le socialisme vise avant tout à aider les travailleurs à sortir de la pauvreté, à permettre à chacun d'avoir un emploi, d'être riche et de vivre une vie heureuse », « Si le pays est indépendant mais que le peuple ne jouit pas de la liberté, alors l'indépendance n'a pas de sens », « Le socialisme consiste à faire en sorte que les gens aient assez à manger, assez à se vêtir, soient de plus en plus heureux, que chacun puisse aller à l'école, avoir des médicaments en cas de maladie, prendre sa retraite lorsqu'il est vieux et ne peut plus travailler, que les mauvaises habitudes soient progressivement éliminées », « Le socialisme consiste à améliorer la vie matérielle et culturelle du peuple et est construit par le peuple lui-même », « Le socialisme consiste à rendre le peuple riche et le pays fort ».

Les concepts fondamentaux du Président Ho Chi Minh mentionnés ci-dessus constituent les caractéristiques fondamentales du socialisme que notre Parti et notre peuple s’efforcent de réaliser progressivement.

Concernant la voie vers le socialisme, le président Ho Chi Minh a laissé derrière lui des conceptions idéologiques extrêmement importantes. Il s'agit tout d'abord de ses arguments sur le point de départ et la principale caractéristique de la révolution socialiste dans notre pays : passer directement au socialisme à partir d'une base de production restreinte et arriérée, sans passer par le développement capitaliste. C'est pourquoi, lors de la construction du socialisme, il a souligné : « Si nous voulons le socialisme, il n'y a pas d'autre solution que de consacrer toutes les forces de la population à la production. La production est aujourd'hui notre principal axe de développement » ; « La production doit aller de pair avec l'épargne. » La tâche la plus importante est de construire les fondements matériels et techniques du socialisme… Une industrie et une agriculture modernes, une science de pointe. « Pour construire le socialisme, il faut avant tout un peuple socialiste. » Oncle Ho a également laissé des arguments importants sur les secteurs économiques, le développement de l'économie d'État comme fondement, la gestion économique et l'encouragement à l'enrichissement : les pauvres ont suffisamment à manger, ceux qui ont suffisamment à manger deviennent riches et aisés, et les riches s'enrichissent encore davantage…Ses réflexions sur le socialisme et la voie vers le socialisme restent précieuses aujourd’hui.

c)Le président Ho Chi Minh a légué à la révolution vietnamienne une grande créativité en matière de méthodes révolutionnaires. Une fois la voie révolutionnaire tracée, les méthodes révolutionnaires jouent un rôle déterminant dans le succès ou l'échec de la révolution.

Les réflexions de Hô Chi Minh sur les méthodes révolutionnaires sont riches et profondes. Nous pouvons aborder les deux méthodes révolutionnaires fondamentales suivantes :

La méthode de création et d'utilisation de la force combinée a été démontrée dans la lutte pour l'indépendance et dans les deux guerres de résistance contre la France et les États-Unis, qui était la création et l'utilisation de la force combinée de la violence politique des masses combinée à la violence armée, la force de la tradition combinée à la force de la modernité, la force de la nation combinée à la force de la communauté internationale ; la résistance de tout le peuple, la résistance tous azimuts ; combattre l'ennemi sur trois fronts, trois volets, trois zones stratégiques...

De nos jours, dans la construction économique, la promotion d’une économie multisectorielle dans une économie à orientation socialiste est une méthode pour créer et promouvoir la force combinée des secteurs économiques.

Sa pensée sur la méthode révolutionnaire de savoir comment gagner pas à pas vers la victoire complète s'est démontrée dans les deux guerres de résistance : vaincre pas à pas, vaincre chaque complot, renverser chaque partie, avancer pour obtenir la victoire complète.

« Battre l'Amérique pour s'en sortir »

Battez la marionnette au sol

En avant, soldats et compatriotes !

« Retrouvailles Nord et Sud, quel printemps plus heureux »

d)Le président Ho Chi Minh était non seulement un grand penseur, mais aussi un organisateur de génie. Il a laissé derrière lui un système de vues idéologiques sur les forces révolutionnaires et la construction d'organisations révolutionnaires. Telles furent ses grandes réflexions sur le Parti communiste et la construction d'un Parti nouveau ; sur un État révolutionnaire et la construction d'un État révolutionnaire du peuple, par le peuple et pour le peuple ; sur la grande unité nationale et la construction d'un grand bloc d'unité nationale. « Unité, unité, grande unité ; succès, succès, grand succès » ; sur les forces armées et la construction de l'armée populaire, sur l'art militaire ; sur la construction d'organisations révolutionnaires d'ouvriers, d'agriculteurs, de jeunes, de femmes, etc.

Sa pensée constante lors de la création d'organisations révolutionnaires était la suivante : le pays a le peuple comme racine, la révolution est la cause des masses ; tout est fait par le peuple et pour le peuple ; le peuple est la force qui décide de la victoire de la révolution. « Il est cent fois plus facile de survivre sans le peuple, mille fois plus difficile d'accomplir avec lui. »

e)La pensée de Ho Chi Minh est une pensée qui prend la pratique comme critère de vérité et qui prend la satisfaction populaire et la conformité aux circonstances réelles comme mesure de l’exactitude et de l’efficacité de toutes les lignes directrices, politiques et stratégies.

f)L'un des héritages inestimables qu'Oncle Ho a laissés à notre Parti et à notre nation est l'idéologie, la moralité et le style de Ho Chi Minh. Tout au long de ses activités révolutionnaires et de sa vie, Oncle Ho a laissé un brillant exemple d'éthique révolutionnaire, d'idéologie sur l'éthique révolutionnaire et de style d'action révolutionnaire.

Plus que quiconque, le Président Ho Chi Minh a toujours attaché une grande importance à l'éducation et à la formation à l'éthique révolutionnaire. Il soulignait : « Seule la force permet de porter de lourds fardeaux et d'aller loin. Un révolutionnaire doit avoir l'éthique révolutionnaire comme fondement pour mener à bien sa glorieuse mission révolutionnaire. » Selon lui, l'éthique est aussi le « fondement », la « racine », la « force » des cadres révolutionnaires et du Parti révolutionnaire. Sa pensée éthique fondamentale est de lutter et de se sacrifier pour l'indépendance et la liberté de la Patrie, pour le bonheur du peuple ; de vivre pour le peuple, pour la patrie, pour la cause de la libération nationale, de la libération de classe, de la libération sociale et de la libération humaine. Autrement dit, « la richesse ne peut séduire, la pauvreté ne peut ébranler, le pouvoir ne peut soumettre », autrement dit, « diligence, économie, intégrité, impartialité ».

La vie et l'action révolutionnaires du Président Ho Chi Minh ont laissé un modèle exemplaire de style révolutionnaire, dont les traits caractéristiques sont : la théorie liée à la réalité ; l'apprentissage indissociable de la pratique ; la parole indissociable de l'action. En approfondissant les valeurs idéologiques de l'Oncle Ho mentionnées ci-dessus, nous comprenons plus profondément que la pensée de Ho Chi Minh – un héritage inestimable qu'il a laissé à notre Parti et à notre nation – est le fruit de l'application créative du marxisme-léninisme aux réalités spécifiques du Vietnam et constitue le développement créatif du marxisme-léninisme.

Aujourd'hui, pénétrés des grandes pensées du Président Ho Chi Minh et appliquant son testament sacré, nous poursuivons résolument la voie de l'indépendance nationale, associée au socialisme, qu'il a choisie ; nous promouvons résolument la cause de l'innovation, promouvons l'industrialisation et la modernisation, construisons avec succès un Vietnam puissant, doté d'un peuple riche, d'un pays fort et d'une société démocratique, juste et civilisée, et avançons sans relâche vers le socialisme. C'est la meilleure façon d'exprimer notre fidélité infinie à ses idéaux et à sa cause.

3. Pour combattre, critiquer et rejeter les arguments réactionnaires erronés et préserver les fondements idéologiques du Parti, tous les cadres et membres doivent plus que jamais adhérer fermement au marxisme-léninisme et à la pensée de Hô Chi Minh ; appliquer et développer avec créativité les fondements idéologiques du Parti afin de définir et de perfectionner la plateforme et les lignes directrices adéquates pour la nouvelle période de développement de la révolution vietnamienne. Mettre en œuvre progressivement les huit caractéristiques et huit orientations de l'édification du socialisme, transformer rapidement notre pays en un pays industrialisé moderne, et édifier et défendre avec succès la patrie socialiste du Vietnam.