Fête du Printemps : la beauté de la culture villageoise
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| Festival du temple Con (Quynh Luu) |
Bien que la fête du village ne reflète pas pleinement tous les aspects de la vie d'un village ou d'une localité, elle présente quelques caractéristiques notables : elle incarne la culture contemporaine (selon de nombreux ouvrages historiques, son développement le plus important a eu lieu sous la dynastie des Ly). Elle occupe une place particulièrement importante dans la vie des villageois. Depuis l'Antiquité, elle est devenue une activité culturelle populaire, un aliment spirituel indispensable pour les habitants de chaque campagne !
Après une année de dur labeur aux champs, le printemps arrive et la fête du village est l'occasion pour chacun de se reposer et de retrouver sa famille. Des enfants nés dans leur cher village, partis travailler aux quatre coins du pays, à ceux qui vivent à l'étranger… la fête du village est aussi un retour aux sources : debout au milieu de la salle des fêtes, on allume respectueusement un bâton d'encens en mémoire !
La fête du printemps de chaque village dure désormais généralement trois jours. Le premier jour est consacré à la cérémonie de naturalisation (ouverture de la maison communale), le deuxième jour (fête principale) comprend des rituels tels que : procession en palanquin, sacrifices, offrande d'encens et divertissements… Le troisième jour est consacré aux sacrifices sauvages, ou re-procession (fin de la fête). Lors des « grands événements » du village, le contenu principal est divisé en deux parties distinctes : la cérémonie et la fête.
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| Fête du temple Cuong (Dien Chau) |
Lors du rituel, la procession est la plus grande et la plus magnifique. Les coutumes des villages sont similaires. On peut l'appeler la « démonstration de force » du village ! Ce grand cortège peut compter jusqu'à trois ou quatre cents personnes, réparties en plusieurs sous-comités, chacun assumant une responsabilité importante. Le sous-comité du palanquin : il porte le trône, les gongs, les tambours, la table d'encens, le pavillon du dragon… Le sous-comité d'escorte : après la table d'encens, les objets de culte comprennent le drapeau, le drapeau des cinq éléments et des objets de protection nationale tels que des massues de bronze, des bâtons rouges et des drapeaux vietnamiens, suivis du majestueux parapluie et de l'orchestre de musique ancienne « eau courante » jouant joyeusement.
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| Festival du temple Ca (Yen Thanh) | Festival du temple du roi Mai (Nam Dan) |
Au son des tambours de la fête du printemps, le village et le hameau entiers explosèrent de joie. Les gens se pressaient vers la maison communale, le temple et la pagode pour rendre hommage. Animés par un esprit spirituel, l'espoir de se souvenir des anciens, et animés par la morale de « boire l'eau en se souvenant de sa source », tous ceux qui se tenaient devant la maison communale souhaitaient exprimer leur sincère respect. Bien qu'il s'agisse d'une vie spirituelle et religieuse, la cérémonie de la fête du village a une haute valeur éducative ! Elle incite les gens à rejeter le mal et à se tourner vers le bien. Elle dissipe les soucis, la tristesse, l'anxiété et les calculs du quotidien pour avoir un cœur paisible et insouciant, tout en rappelant à soi-même et en enseignant aux enfants et petits-enfants du village le respect des saints et des ancêtres qui ont contribué au bien du pays et du peuple. C'est aussi la fierté de sa famille, de son clan, de sa ville natale et de son village. Tous les rituels, processions, sacrifices, offrandes d'encens, etc. expriment le respect et la gratitude des villageois envers les anciens.
La cérémonie dans la maison communale (temple, pagode) est solennelle et digne, tandis que les activités en dehors sont très amusantes et passionnantes. Depuis l'Antiquité, les fêtes villageoises proposent de nombreux jeux amusants, tels que la balançoire, la lutte, la capture du drapeau, les combats de coqs, le badminton, le tennis de table, le volley-ball, les échecs… attirant une foule nombreuse et enthousiaste. Des spectacles tels que le hat dao, le hat trong quan et le hat doi sont également proposés dans la maison communale, le temple, la pagode et sur le bateau. Le soir, des échanges culturels (cheo mat) et de la poésie sont organisés. De nombreuses activités culturelles aux couleurs folkloriques traditionnelles sont également proposées. Les jeunes hommes et femmes des campagnes, généralement des laboureurs et des planteurs forts et compétents, se transforment le soir de la fête villageoise en rois et reines majestueux et splendides, ou en chanteuses et actrices de quan ho, habiles à chanter, à danser avec aisance et à cultiver la terre.
Pendant la saison des fêtes, comment les villageois et les visiteurs peuvent-ils comprendre clairement la signification de la fête du village, de quel anniversaire il s'agit, qui est vénéré dans les reliques locales, ou dans les maisons communales, les temples et les pagodes, et comprendre clairement le contexte et la carrière de cette personne, quelles contributions il a apportées au peuple et au pays... De là, nous pouvons susciter la fierté des gens envers leur patrie, accroître la solennité de la fête et, en même temps, faire prendre conscience aux descendants d'aujourd'hui de la nécessité de protéger, de préserver et de promouvoir les belles traditions que nos ancêtres ont laissées derrière eux depuis des milliers d'années.
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Article : Tran Hai ; Photos: Sy Minh - Linh Chieu
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