(Baonghean) –Ce matin, le 29 mars 2010, le Festival du Temple des Neuf Salles a ouvert ses portes dans le district de Que Phong..Le Festival se déroule sur 3 jours, du 29 au 31 mars.

Festival du temple des neuf sallesUne grande fête unique en son genre, célébrée par le peuple thaïlandais dans l'ouest de Nghe An. La cérémonie est solennelle et sacrée, animée et joyeuse, imprégnée de culture nationale. Les processions se succèdent, serpentant à travers les villages et les ruisseaux, se dirigeant vers le temple. Garçons et filles s'affrontent, interprètent des chants d'amour, et les sons des gongs résonnent, se propagent dans les villages et résonnent dans les montagnes et les forêts à l'aube d'un nouveau jour.

Retour à la légende

Dans le trésor des contes populaires thaïlandais, il existe encore une belle légende sur la fondation du Muong.

Il était une fois Tao Muong, de Luang Pha Bang (aujourd'hui l'ancienne capitale de Luang Phrabang, au Laos), qui donna naissance à deux fils : l'aîné Lo Y et le cadet Lo Ai. Bien que tous deux soient intelligents et plus forts que les autres, le cadet était avide et jaloux. Voyant que son père voulait céder le trône à son frère aîné, il le tua et jeta son corps dans la rivière Ma. Le corps de Lo Y dérivait en aval, coincé dans une rivière étroite. Heureusement, un corbeau eut pitié de lui et lui donna une dose d'élixir. Lo Y revint à la vie. Les habitants, conscients de sa force et de sa noble lignée, l'honorèrent sous le nom de Tao, ce qui permit à l'ancienne terre de prospérer. En remerciement au corbeau qui leur sauva la vie, les habitants nommèrent leur Muong Muong Ca Gia (Muong Qua Cuu, aujourd'hui commune de Hoi Xuan, district de Quan Hoa, Thanh Hoa). Après quelques années, par amour profond pour ses vieux parents, Tao Lo Y autorisa d'autres à retourner dans sa ville natale. Mais il ne connaissait pas le chemin et se perdit en terre thaïlandaise. À la demande de tous, Lo Y resta pour aider les habitants à fonder des villages et devint le premier seigneur du pays. Le premier territoire gouverné par Tao Lo Y s'appelait Muong Ton (Muong Chu, Muong Go), comprenant Pieng Chao, Ban Do, Ban Giang (Chau Kim), Ban Don Con (Muong Noc), Ban Poi, Ban Din Danh (Chau Thon) et Muong Cho Le (Tri Le). Huit autres Muongs furent ensuite établis : Muong Quang, Muong Chun, Muong Pan, Muong Puoc, Muong Ha Quen, Muong Mieng, Muong Chon et Muong Chong, répartis sur 11 communes de 3 districts : Que Phong, Quy Chau et Quy Hop.

Sous le règne talentueux et vertueux de Tao Lo Y, la vie autrefois était bien différente. Mais Dieu causait encore souvent des catastrophes naturelles et des inondations. Les Muongs demandèrent donc à Tao de construire un temple à Muong Ton, afin d'y offrir des buffles et de prier pour un temps et des récoltes favorables. Les habitants appelèrent ce temple Ten Xo Quai (Temple de l'Offrande de la Vache), mais comme il comptait neuf salles, il fut rebaptisé Ten Cau Hong (Temple des Neuf Salles).

Avant le XVIIIe siècle, le Temple des Neuf Chambres était construit au sommet du Pu Cho Nhang (plus de 350 m d'altitude), au nord-ouest de Muong Ton (à plus de 2 km du village de Khoang-Chau Kim). De grandes fêtes y étaient organisées chaque année. Selon Lo Khanh Xuyen, enseignant chevronné et ancien chef du département de l'Éducation du district, avant 1972, en raison des caractéristiques historiques de la guerre, ces fêtes ont progressivement disparu.

Pour répondre aux besoins spirituels de la population et au rétablissement d'une grande fête thaïlandaise unique en Occident, le Comité populaire du district de Que Phong a décidé, fin 2003, de lancer la construction et la rénovation du Temple des Neuf Chambres. En juin 2006, après plus de trente ans d'absence, la fête a été rétablie.

Festival des étincelles

Habituellement, lors de chaque festival, l'offrande indispensable est un buffle n'ayant jamais servi au labour et ne présentant aucun défaut. De plus, chaque village offre 9 porcelets, 90 petits poulets et 90 poissons de rivière grillés. Aujourd'hui, pour que les offrandes soient dignes de ce nom, il n'est plus nécessaire de présenter toutes les offrandes comme auparavant, mais il faut veiller à chaque détail, même le plus infime, pour servir lors du festival.

Le jour de l'ouverture du festival, les Tao Muong rassemblèrent les anciens, les fonctionnaires et les jeunes hommes des neuf Muongs pour apporter des offrandes, notamment du poisson, des poulets, des cochons, du vin et des buffles. Le cortège était mené par les Tao Muongs, suivis des anciens, des fonctionnaires, des offrandes, puis d'Ong Ap (l'homme qui baignait le buffle), de Ba Mo Muongs, de Cac Xao Luc Mos (les belles jeunes filles) et enfin du groupe des participants au festival des Muongs. Le groupe se succédait, serpentant à travers les villages, les ravins et les ruisseaux, se dirigeant tous vers le temple. À leur arrivée, les Muongs se répartissaient et apportaient les offrandes dans la salle réservée à leur Muong, où se trouvaient déjà neuf plateaux en bambou, neuf stalles en roseau et trois plateaux en bois (Muong Ton en possédait à lui seul cinq). Les stalles étaient disposées sur quatre niveaux. Au centre de chaque salle se trouvait une jarre de vin avec neuf tiges de bambou.

Lors de la cérémonie du « Hap Quai » (cérémonie d'offrande du buffle), le chaman guide le Tao Muong, l'Ap et les anciens, tenant des torches, pour faire trois fois le tour du buffle du Muong afin de manifester leur accord. L'Ap prend ensuite la tête.Le buffle descendit se baigner sur la rive de la rivière Ta Tao, aspergeant l'eau de neuf jets, puis le conduisit dans une autre direction, vers le temple. Après l'avoir attaché au poteau, le chaman brandit son couteau et lui trancha le cou. La viande, une fois découpée, fut déposée sur la plus haute marche du lieu d'offrande. Le chaman accomplit le rituel de cuisson du monstre à la vapeur. Après la cérémonie, la viande fut préparée sur place et partagée équitablement pour le plaisir de tous. Toute viande non consommée était abandonnée ou jetée dans le ruisseau ; personne n'était autorisé à emporter quoi que ce soit.

La cérémonie solennelle et sacrée prit fin, donnant le coup d'envoi aux activités animées et joyeuses du festival : tir à l'arbalète, tir à la corde, lutte traditionnelle, danse du bambou, danse du cerceau, lancer de con. Le campement attira également de nombreux participants, garçons et filles. Mais les plus marquantes restèrent les chants d'amour interprétés sous les formes de xuoi, lam et nhuon. Ces chants, en plus de souhaiter longue vie au village et paix et bonheur aux 9 et 10 villages, étaient aussi des chants d'amour, à la recherche d'amitié. Cette activité ne se limitait pas au temple, mais s'étendit aux villages voisins et dura jusqu'à ce que les montagnes et les forêts s'illuminent d'un jour nouveau. Les paroles « hap bao thao » (chants d'amour entre garçons et filles) étaient très simples mais extrêmement lyriques :Le monstre Pu Quai grandit / Le monstre Muong Noc fond(J'aimerais pouvoir attraper la rosée au temple de Trau pour que les roseaux puissent attraper le vent / J'aimerais pouvoir être l'épouse ou le mari d'une femme Muong Noc qui est célèbre pour sa beauté dans les neuf Muongs).

Ces chants semblaient se répandre dans les neuf villages et les dix muongs, rapprochant Muong Chun et Muong Quang, rendant Muong Chon et Muong Chong plus beaux, de sorte qu'au Festival du Temple des Neuf Pièces nous puissions nous rencontrer à nouveau, afin que le peuple thaïlandais puisse se réjouir avec les autres groupes ethniques dans toutes les régions du pays.

Article et photos : Tran Hai