Artistes et artisans de Nghe An avec la préservation et la diffusion du Vi et du Giam avec un souffle contemporain

minutieusement collectés

Pour restaurer lechansons folkloriquesAssociés aux contextes de sa naissance, des artisans, des artistes et des chercheurs ont visité de nombreux villages et terres le long des deux rives de la rivière Lam, collecté des mélodies anciennes et restauré des espaces de représentation issus des chants folkloriques et des versets vi.

L'artiste du peuple Hong Luu a déclaré : « Chaque mélodie possède ses propres caractéristiques, la plus marquante étant l'improvisation des érudits et artisans confucéens du passé. » En nous rapprochant des artisans, nous avons mené des recherches et développé un ensemble de documents afin d'identifier le Vi et le Giam. Nous avons rencontré de nombreux artisans de régions telles que Thanh Chuong, Nam Dan et Yen Thanh, afin d'enregistrer leurs versets Vi et d'analyser les similitudes et les différences entre les mélodies.

Lors de ses visites dans la campagne de Nghe An pour recueillir des informations, l'artiste populaire Hong Luu demandait toujours aux anciens qui chantaient des chants Vi et Giam dans leur jeunesse ; il s'attardait simplement pour entendre quelques-unes de leurs réponses Vi et Giam. Le plus intéressant est que les anciens conservent encore les mélodies originales, ainsi que les réponses spirituelles, profondes et improvisées dès qu'ils commencent à parler.

L'artiste du peuple Hong Luu a déclaré : « Lors d'une visite à M. Nguyen Trong Dong dans le district de Thanh Chuong, alors octogénaire, il était un célèbre chanteur folklorique et compositeur de paroles adaptées en nghe an. Après l'avoir écouté improviser une conversation sur des chansons folkloriques, M. Dong m'a raconté que sa mère, Mme Nguyen Thi Dong, aujourd'hui âgée de 103 ans, était une chanteuse de vi, giam célèbre dans toute la région et toute la commune depuis sa jeunesse. Je suis immédiatement allée à la maison pour rencontrer M. Dong et lui ai demandé de l'entendre chanter. M. Dong a immédiatement improvisé : »La voix du vieil homme est vieille et tremblante/ mais le printemps et l'automne sont tardifs, qui écoutera encore son chant ?J'étais stupéfait et heureux aux larmes. C'est la chanson populaire de Nghe Tinh, c'est la chanson de Vi et Giam Co !

Pour recueillir des mélodies folkloriques typiques, les chercheurs ont passé des décennies à collecter et à recueillir des informations auprès de la population. Selon le musicien Thanh Luu, ancien directeur du Centre de préservation et de promotion du patrimoine folklorique Nghe An, aujourd'hui Centre provincial des arts traditionnels : « Il existe des centaines de mélodies « originales », dont Ho, Vi et Giam en comptent à eux seuls une soixantaine. Si elles étaient standardisées, il n'en resterait qu'une trentaine. »

Cependant, au cours de leur formation et de leur développement, la plupart des mélodies imprimées présentent des chevauchements, peut-être dus à la transmission d'une personne à l'autre, d'une génération à l'autre, d'un pays à l'autre, par un inévitable « copier-coller ». Car on peut facilement commettre des erreurs : par exemple, le nom de la mélodie s'appelle Vi Phuong Vai, mais la musique est Vi Do Dua ; ou encore une mélodie appelée Vi Song Pho, mais la musique est Vi Do Dua… « Ce recueil nous montre donc une fois de plus la diversité, la richesse et le caractère extrêmement intéressant des chansons folkloriques de Nghe An », a souligné le musicien Thanh Luu.

Efforts de préservation et de promotion

On sait qu'en plus de collecter des mélodies, de belles chansons folkloriques et des phrases antiphonales pour les inclure dans les archives Vi et Giam, les chercheurs s'efforcent également de restaurer les lieux de représentation et les scènes de chants folkloriques anciens. Auparavant, la transmission des chants folkloriques par les artistes du Théâtre de chants folkloriques et les groupes de chants folkloriques auprès de la population était très simple. Qu'il s'agisse d'interpréter une scène ou une chanson, le seul mot qui circulait était « vi gio thuong ». Par conséquent, se produire pour attirer le public était très difficile.

L'artiste populaire Hong Luu et ses collègues chanteurs folkloriques de l'époque se demandaient comment porter les chansons folkloriques sur scène tout en préservant leur caractère traditionnel, et comment les enseigner de manière appropriée afin de les préserver et de les promouvoir. Réfléchissant jour et nuit, jusqu'au jour où elle tomba sur le tableau « Nuit au clair de lune dans le pavillon des tissus » de l'artiste Tieu Son, l'idée lui vint immédiatement de recréer cette scène. Ce spectacle reconstitua l'ancien espace de représentation, attirant des milliers de téléspectateurs, tant à la télévision qu'au théâtre.

Le décor de « Nuit au clair de lune dans le quartier des tissus » a posé les bases du développement d'espaces de spectacle dans les villages et les quartiers résidentiels de Nghe An. Il a également inspiré le film muet « Chansons populaires de Nghe Tinh Vi et Giam – Voix de la communauté », réalisé par l'artiste populaire Hong Luu et l'artiste populaire An Ninh, à partir de nombreux documents de prédécesseurs et de chercheurs contemporains. Ce film a été reconnu par le Conseil de l'UNESCO.

Selon les chercheurs, aucune recherche n'indique clairement l'origine des chants folkloriques Nghe Tinh, ni à quel siècle ils remontent. Concernant les paroles, il est également difficile de déterminer lesquelles sont « originales », car les chants Ho, Vi et Giam sont tous structurés de manière ouverte, dans le style de la poésie populaire de nature populaire (chants/verbes folkloriques). Ce qui est le plus remarquable, le plus unique et le plus riche des chants Nghe Tinh Ho, Vi et Giam, ce sont les paroles. Par conséquent, promouvoir les chants folkloriques à travers le processus et le contexte contemporain est le moyen de les préserver. Comme l'a déclaré l'artiste du peuple Hong Luu : « Si nous les diffusons avec un souffle contemporain, ils vivront éternellement. C'est le critère que l'UNESCO impose pour préserver et promouvoir ce patrimoine honoré. »