Les pensées d'un « Artiste »

Lorsque j'étais encore à l'université, chaque fois que j'abordais des cours, des sujets et des documents liés à la pensée orientale et à la littérature vietnamienne médiévale et moderne, presque aucun enseignant ou auteur ne mentionnait le professeur Tran Dinh Huou. Cela nous a poussés à en apprendre davantage sur cet homme et ses travaux scientifiques. Et curieusement, plus on en apprend, plus on est fasciné par le savoir littéraire et les interprétations pointues de ce « savant Nghe ».

Professeur Tran Dinh Huou (1926 - 1995)

Les contributions scientifiques du professeur Tran Dinh Huou se manifestent dans deux domaines : la philosophie et la littérature. En littérature, avec l'esprit d'un philosophe, il a choisi d'examiner l'objet d'un point de vue culturel. Son ouvrage « Le confucianisme et la littérature vietnamienne au Moyen Âge et à l'époque moderne » en témoigne clairement. Alors que la communauté littéraire était encore perplexe quant à la dénomination de la période littéraire 1900-1930, en examinant l'objet d'un point de vue culturel, le professeur Tran Dinh Huou a compris que cette période littéraire était un être vivant qui s'intégrait progressivement à la littérature mondiale moderne et l'a appelée « Littérature vietnamienne de la période de transition » (titre d'un de ses manuels). Cette appellation a fait consensus parmi les chercheurs. Ainsi, Tran Dinh Huou a identifié les racines et la nature de chaque phénomène littéraire, trouvant ainsi une explication précise et objective. Plus important encore, Tran Dinh Huou a trouvé dans cette direction d'excellents « disciples » pour poursuivre ses projets inachevés : Tran Ngoc Vuong, Tran Nho Thin, Lai Nguyen An…

Dans le domaine de la recherche sur l'histoire de la pensée et de la philosophie orientales, le professeur Tran Dinh Huou a également accompli des progrès remarquables. Il a notamment consacré sa vie à des ouvrages tels que « Conférences sur la pensée orientale » et « De la tradition à la modernité », ainsi qu'à des conférences scientifiques. Ces ouvrages permettent aux lecteurs de saisir la profondeur et l'étendue de la pensée orientale, en particulier du confucianisme du « savant Nghe ». Cela est d'ailleurs compréhensible, car c'est dans cette discipline qu'il a été formé et qu'il a imprégné la tradition culturelle « égale, égale, nombre, droit » de sa famille. Tran Dinh Huou a consacré beaucoup d'efforts à l'étude des doctrines orientales anciennes. Il préconisait : « Examiner le confucianisme dans un état d'indépendance relative par rapport à la pratique politique du modèle d'État autocratique » (Tran Ngoc Vuong). Le talent extraordinaire de Tran Dinh Huou, « érudit Nghe », réside dans sa capacité à ne pas laisser les systèmes théoriques « se dégrader » et, plus encore, à rendre « l'arbre de vie toujours vert ». Autrement dit, par la recherche, Tran Dinh Huou a proposé une politique visant à distinguer le trouble du clair, en appliquant des principes rationnels pour bâtir une société moderne.

Sous la devise « De la tradition à la modernité », Tran Dinh Huou, « érudit Nghe », s'est efforcé d'étudier et d'analyser les éléments constitutifs de la société et de les articuler de manière cohérente, du passé au présent, en passant par le futur. Il convient de rappeler que cet ouvrage a été écrit il y a une vingtaine d'années (avant sa mort), mais les questions soulevées aujourd'hui conservent toute leur pertinence. Dans son article « Village-clan : enjeux du passé et du présent », Tran Dinh Huou a présenté le processus de mobilisation de deux organisations communautaires de résidents vietnamiens et a ensuite donné son avis sur la conduite à tenir dans le processus de modernisation du pays : « La question des villages ne se limite pas aux villages. L'organisation des villages, les modes de fonctionnement des villages… ont influencé l'idéologie et la culture communes. Par conséquent, résoudre la question des villages ne se limite pas à réorganiser les villages et les campagnes, mais aussi à réfléchir aux conséquences plus larges des « villages », au-delà des villages. »

La question de la famille dans la société moderne est débattue depuis longtemps par les sociologues et la presse. Cependant, depuis 1989, l'article de Tran Dinh Huou « La famille traditionnelle vietnamienne d'influence confucéenne » met en lumière les relations et les types de familles traditionnelles et souligne la nécessité de trouver une orientation pour les familles modernes.

Dans la stratégie de développement de chaque pays, la construction d'un modèle de personnalité joue un rôle important. Avec le sens des responsabilités d'un intellectuel, « M. Nghe » a analysé les modèles de personnalité du passé et a affirmé que chacun d'eux vise la vérité, la bonté et la beauté, même si ces valeurs évoluent au fil de l'histoire. Il a ensuite affirmé : « Pour construire un nouveau modèle de personnalité, nous devons prendre en compte le niveau de développement du monde moderne et l'avenir de notre pays, tout en prêtant attention aux valeurs humaines, orientales et nationales. Pour ce faire, nous ne pouvons manquer d'analyser en profondeur les modèles de personnalité qui ont existé au cours de l'histoire… » et « Nous ne pouvons manquer d'être attentifs aux tendances qui se dessinent chez la jeunesse d'aujourd'hui. »

Les étudiants félicitent le professeur Tran Dinh Huou (4e à partir de la gauche) pour son 60e anniversaire.

Dans le contexte actuel, nombreux sont ceux qui débattent des questions d'« intelligence du peuple » et d'« esprit du peuple ». Depuis 1993, le professeur Tran Dinh Huou s'attache à expliquer ces deux concepts et à les replacer dans le fil de l'histoire nationale, du début du XXe siècle à la période de résistance contre les Français et les Américains, en passant par la période de la Rénovation. À certaines époques, l'intelligence de notre peuple était faible, mais les dirigeants ont su mobiliser et valoriser l'esprit du peuple, accomplissant ainsi des miracles d'une portée humaine. Il a souligné le lien entre ces deux concepts : « … nous devons comprendre en profondeur les leçons de Phan Boi Chau, Phan Chau Trinh et Ho Chi Minh, trois grandes figures qui se sont entraidées pour raviver l’esprit de notre pays et remporter la victoire d’aujourd’hui. Tous trois sont de grandes personnalités. Éclairer l’esprit du peuple exige probablement des esprits érudits, une équipe de bons intellectuels. Et renforcer l’esprit du peuple exige des personnes « spéciales » dont la personnalité peut conquérir et gagner la confiance du peuple. Seul l’esprit du peuple peut développer son intelligence et, en même temps, éviter d’être ébranlée par les circonstances… ». Outre le confucianisme, Tran Dinh Huou s’est également beaucoup intéressé au bouddhisme. En étudiant du point de vue de l’idéologie et de l’éthique, le professeur Tran Dinh Huou a proposé l’application de la philosophie bouddhiste de la vie à la vie actuelle.

Près de 15 ans se sont écoulés depuis le décès du professeur Tran Dinh Huou, mais ses pensées, ses préoccupations et même ses angoisses sont toujours présentes et méritent réflexion et recherche de solutions. En conclusion, je voudrais citer le professeur associé Dr Tran Ngoc Vuong, un excellent étudiant, qui écrivait à propos de son professeur : « Ne se mettant jamais dans la position d'un futurologue, il était toujours préoccupé par l'avenir. » C'est cette attitude qui a permis à Tran Dinh Huou, du moins jusqu'à ces dernières années, d'accompagner encore de nombreux intellectuels, et bien d'autres encore, désireux de vivre pleinement et de comprendre leur vie, de comprendre « la vie qui nous entoure ».

Bui Cong Kien