La patrie dans le cœur de l'oncle Hô

En tant que chef du Parti et de la nation, l'amour d'Oncle Hô pour sa patrie était d'une ampleur considérable, empreint de caractéristiques uniques qui transcendaient le patriotisme ordinaire. Son caractère se révèle et se met à l'épreuve lorsqu'il parvient à concilier les enjeux majeurs et mineurs de sa patrie, le bien commun – l'ensemble – avec ses intérêts individuels, divers et complexes. Il a transformé cet amour pour sa patrie en une puissante force d'esprit national et en un reflet de l'esprit de l'époque, créant ainsi un nouveau sentiment moral : la morale révolutionnaire.

«La patrie revêt une signification profonde et suscite une affection intense.»

Le patriotisme et l'amour d'Oncle Hô pour son peuple furent nourris par le sort déchirant de ses compatriotes. C'est pourquoi il passa trente ans loin de sa patrie à chercher un moyen de sauver son pays. Son amour pour sa patrie dépassait les doux souvenirs pour s'étendre à l'angoisse de son propre destin, à la souffrance d'une patrie perdue et d'un foyer brisé – un sort partagé, illustré par sa famille.

Ainsi, l'un des traits marquants de l'amour d'Oncle Hô pour sa patrie était son admiration pour une patrie révolutionnaire, un « Nghệ Tữn rouge », une image positive de sa patrie, « Nghệ Tữn célèbre pour sa ténacité », incarnant l'indomptable et la résilience de son peuple, et la fierté qu'il éprouvait pour cette patrie. Malgré ses nombreuses occupations, Oncle Hô a toujours voué son cœur et son affection à sa patrie, demeurant indissociable de l'idéal révolutionnaire et du but ultime de la révolution : « l'indépendance, la liberté et le bonheur ».

Pour y parvenir, l'Oncle Hô reconnaissait l'importance cruciale de bâtir la confiance du public, notamment par l'abnégation des dirigeants. L'abnégation et le souci du peuple sont la pierre angulaire des combattants révolutionnaires, en particulier ceux qui occupent de hautes fonctions au sein du Parti et de l'appareil d'État. La confiance se muera en devoir moral, en une force consciente de dévouement et de sacrifice pour des millions de personnes, lorsqu'elles verront clairement que leur dirigeant est celui qui les guide, celui qui leur appartient.

Le président Hô Chi Minh, en toutes circonstances, a toujours défendu l'esprit de sacrifice et le souci du peuple, et avant tout de sa patrie. Tout au long de sa vie révolutionnaire, il a privilégié le devoir national aux sentiments personnels, malgré la profondeur de ses liens familiaux.

Pendant plus de trente ans, ce n'est qu'après le succès de la Révolution d'Août qu'Oncle Hô eut l'occasion de revoir sa sœur et son frère pendant quelques dizaines de minutes. À la mort de ses proches, il ne put même pas assister aux funérailles ; il essuya alors ses larmes et écrivit une lettre confessant son « impiété filiale ». Ce profond sentiment d'« affection et de loyauté indéfectibles », associé au sacrifice ultime de la famille et des intérêts personnels pour le bien de la nation, constitue une belle tradition du peuple vietnamien, mais il est rare de rencontrer des cas aussi exceptionnels d'altruisme que celui d'Oncle Hô. Historiquement, lorsqu'un dirigeant ayant rendu de grands services à la nation accède au pouvoir, il est presque inévitable qu'il place ses proches à des postes importants afin qu'ils bénéficient de privilèges et assurent la pérennité de son pouvoir suprême.

Oncle Hô était tout à fait différent. Il ne faisait preuve d'aucun favoritisme envers qui que ce soit, ni envers ses proches, car il était animé par une profonde droiture et un sens aigu de l'unité. Il fondait ses actions sur l'équité et la démocratie. Son souci du bien-être de ses compatriotes s'étendait des droits sacrés à l'indépendance nationale aux besoins quotidiens du bonheur du peuple. Contrairement à l'idée reçue selon laquelle un dirigeant n'a qu'à parler et à se préoccuper des questions importantes et cruciales, Oncle Hô se souciait souvent du quotidien des gens et rappelait régulièrement aux responsables provinciaux des aspects très concrets de leur vie : toilettes, puits, abris anti-aériens, repas, sommeil, et même les arbres en bord de route… Il conseillait : « Plantez des phénix le long de la route, et non des longaniers, car les enfants qui grimpent pour cueillir les fruits risquent de tomber et de se casser un os. »

Dans sa manière de prendre soin du peuple, le président Hô Chi Minh ne se contenta pas de gagner sa confiance par sa générosité, mais fit également preuve d'une profonde compréhension de la psychologie humaine. Il accordait une grande importance aux éloges et aux encouragements afin de guider chacun vers la vertu et les bonnes actions. De là naquit un climat d'harmonie et de bienveillance à travers tout le pays. Il disait : « Nous devons accepter que chacun ait ses qualités et ses défauts. Savoir utiliser les gens, c'est comme travailler le bois. Un artisan habile sait utiliser des morceaux de bois de toutes tailles, droits ou courbes, à bon escient. » Lui-même consacra du temps à lire et à écrire sur les exemples de personnes vertueuses, notamment sur les nombreuses figures exemplaires de Nghệ Tĩnh. Cette approche, au-delà de l'art de savoir utiliser les gens, découlait aussi de sa profonde compassion.

L'instauration d'une démocratie participative est essentielle pour bâtir la confiance du public, une question qui a toujours tenu à cœur au président Hô Chi Minh, notamment dans sa province natale. Le « pouvoir », traditionnellement réservé aux détenteurs de l'autorité, devait désormais, pour le président Hô, être pleinement remis au peuple. Il s'agissait d'une révolution véritablement décisive sur les plans idéologique et moral, tant au niveau des consciences que des sentiments, qui a mis à mal les bastions solides de centaines de milliers d'années de pouvoir féodal et colonial. C'est pourquoi, quinze jours seulement après le succès de la Révolution d'août, le 17 septembre 1945, le président Hô Chi Minh adressa une lettre à ses « camarades de la province » pour attirer leur attention sur quatre types de manquements qui violaient le droit du peuple à l'autonomie.

Trente-sept jours avant son décès, l'Oncle Hô adressa une nouvelle lettre au comité provincial du Parti, plaçant la priorité absolue de la tâche à venir au cœur même de la démocratie : « renforcer la participation citoyenne ». Le concept de « patron » ou de « propriétaire », selon ses propres termes, désigne les membres de la coopérative que le conseil d'administration doit servir de tout cœur, et non une personne qui « désigne ». Former la jeune génération à assumer la responsabilité de gouverner le pays est également une manière de mettre en œuvre la démocratie.

De retour dans son pays natal, imprégné de tradition révolutionnaire, le président Hô Chi Minh critiqua avec sincérité la mentalité « héréditaire » qui consiste à jouir de privilèges et la crainte d’une « croissance excessive » (faisant référence à la tendance des membres les plus âgés à devenir trop influents). Il confia : « Le Parti a aussi besoin de nombreux jeunes cadres pour accomplir ce que les membres plus âgés ne peuvent faire. » Il espérait que ces derniers montreraient l’exemple et guideraient les plus jeunes. Tout cela était « pour le peuple », car il considérait le peuple comme primordial.

La vérité ancestrale, « le peuple prime » et « l’essence de la bienveillance réside dans la garantie du bien-être du peuple », n’a résonné que brièvement avant de s’estomper et d’être enfouie sous le poids du temps et des désirs insatiables. Aujourd’hui, le président Hô Chi Minh l’a respectueusement remise au premier plan, lui conférant une importance à la fois scientifique et éthique. Le concept de « proximité avec le peuple » existait depuis longtemps, pourtant l’empereur et ses sujets restaient profondément distants. À partir du milieu du XXe siècle, au Vietnam, une nouvelle appellation a émergé : « Oncle Hô », harmonisant les relations nationales et les liens familiaux, renforçant les liens entre la nation et la famille, et entre la famille et la nation. La haute fonction de dirigeant est devenue sacrée, intime et personnelle.

De toute évidence, l'amour de la patrie ne se limite plus à une seule région, mais est devenu un sentiment partagé par toute la nation. Il s'agit d'utiliser les atouts de chaque région pour enrichir le pays tout entier et de faire de la richesse nationale un moteur de rayonnement pour la patrie. Ainsi, de l'amour d'Oncle Hô pour sa patrie, il a fait naître les plus belles qualités des vertus traditionnelles vietnamiennes, telles que la loyauté, la simplicité et l'honnêteté. C'est pourquoi chaque Vietnamien, où qu'il soit, considère Oncle Hô comme l'un des siens, car il a su cultiver l'essence de chaque région pour hisser le Vietnam à un niveau supérieur. Un chercheur étranger a dit avec justesse : « À mon sens, Hô Chi Minh était le prophète de la Patrie, en ce sens qu'il était un guide. »

Promouvoir notre patrimoine culturel.

De son départ de Nghệ An en 1906 à son retour en 1957, cinquante années s'écoulèrent. Durant ces cinquante années, l'Oncle Hô vécut et voyagea à travers de nombreux pays inconnus, tout en conservant le caractère bien trempé d'un homme originaire de Nghệ An : sincère, simple, et parfois empreint d'esprit et d'humour… Traditionnellement, les personnes occupant de hautes fonctions affichent souvent une solennité et une autorité imposantes pour distinguer supérieurs et inférieurs, riches et pauvres. L'Oncle Hô était tout à fait différent. Sa vie simple et modeste toucha profondément tous les Vietnamiens et ses amis du monde entier.

Oncle Hô chérissait et préservait au quotidien de nombreux aspects de la culture du Nghệ An : porter de simples vêtements bruns, des sandales en caoutchouc confortables, savourer des plats aux saveurs de sa région natale, consacrer du temps à cultiver des légumes et à élever des poissons… Ce mode de vie puisait ses racines dans des traditions familiales et dans une vision révolutionnaire du monde : les révolutionnaires ne peuvent vivre coupés du peuple. Il est frappant de constater que, malgré son ouverture aux civilisations européenne et américaine, Oncle Hô soit resté fidèle à ses traditions. Y avait-il là une forme de conservatisme ? Cela ne peut s’expliquer que par une perspective, une attitude tournée vers les racines. Il y trouvait ce qui convenait à une vie simple et rustique, quelque chose de confortable et de naturel, un style populaire, accessible à tous. Plus important encore, cela impliquait de cultiver un lien étroit avec le peuple et d’éduquer les cadres et les membres du parti à ne pas s’éloigner de leurs racines. C’était une philosophie de vie, une idéologie politique et esthétique visant à préserver l’essence et le caractère de nos ancêtres. Oncle Hô a également embrassé les aspects progressistes de son époque dans sa conduite et sa communication, plaçant la beauté humaine au centre de ses préoccupations ; il ne pouvait ni revenir aux anciennes coutumes désuètes, ni imiter les vêtements ostentatoires et les beuveries de la bourgeoisie. Pour un pays pauvre, constamment en lutte contre les envahisseurs et confronté à de terribles catastrophes naturelles, il n’y avait qu’une seule voie : la simplicité et la pureté. Oncle Hô a choisi cette voie, ce fondement. Son mode de vie simple, ancré dans ses traditions, revêt une importance capitale pour l’éducation et l’élévation de la morale révolutionnaire de notre peuple.

Certains se sont aussi brièvement demandé : le président Hô Chi Minh a-t-il été influencé par les doctrines « ascétiques » des religions, ou par le mode de vie habituel et durable des agriculteurs de la province de Nghệ An ?

Nous savons tous que le président Hô Chi Minh avait une âme riche et optimiste, aimant profondément la vie et les gens. C'est pourquoi il s'est consacré à la révolution, ayant…« Mon souhait le plus cher est de voir notre pays totalement indépendant, notre peuple totalement libre et chaque citoyen disposant de suffisamment de nourriture et de vêtements, ainsi que d'un accès à l'éducation. »Il se souciait profondément d'améliorer la vie matérielle et spirituelle de tous, refusant de se soumettre à toute forme de tyrannie. Cette attitude était radicalement différente de la philosophie religieuse « ascétique ».

La vie simple et vertueuse de l'oncle Hô visait à préserver la moralité sociale, en veillant à ce que les valeurs humaines ne soient pas corrompues par des désirs égoïstes.

C'est l'oncle Hô lui-même qui a dit :Chacun souhaite bien manger et bien s'habiller, mais cela doit se faire au bon moment et dans les bonnes circonstances. Il est immoral de vouloir profiter de la bonne chère et des beaux vêtements pendant que d'autres peinent encore à se nourrir.« En d'autres termes, on peut aussi dire que l'oncle Hô a adopté le mode de vie frugal et l'habitude d'endurer les difficultés et les privations de ses compatriotes dans sa ville natale, mais il est allé encore plus loin dans sa sagesse pour trouver le bon chemin afin de surmonter les défis et d'atteindre une vie meilleure. »

Oncle Hô était un révolutionnaire et un poète renommé. Sa conception de la beauté était très claire : ce qui est beau doit aussi être utile. Il ordonna que seuls des patates douces et des fleurs de haricot soient cultivés dans son jardin à Lang Sen. Sachant que le bord de la route de son village était encore nu, il offrit un sachet de graines d’arbre à phénix à planter, afin que les villageois puissent avoir de l’ombre et admirer la beauté des fleurs… Telle est la beauté du peuple de Nghệ An, qui valorise le pragmatisme et possède un profond sens de l’humanité.

Bien qu'éloigné de sa terre natale pendant de nombreuses années et malgré son contact avec les cultures de nombreux pays d'Orient et d'Occident, le président Hô Chi Minh connaissait encore par cœur le Dit de Kieú. Il se souvenait de chaque mot et de chaque phrase de plusieurs chansons anciennes et demandait aux jeunes interprètes de les chanter correctement, en comprenant les véritables sentiments de leurs ancêtres.

Parfois, lors de grandes réunions, l'oncle Ho disait :Nghe An, ma maison« C'était à la fois sérieux et humoristique : les auditeurs de tout le pays ont été profondément émus car l'oncle Hô – le dirigeant – était devenu un avec lui – le citoyen du village, de la commune, du Vietnam. »

Oncle Hô était un modèle pour le Vietnam et pour l'humanité. Sa terre natale, la province de Nghệ An, a joué un rôle crucial dans la formation de son caractère et de ses convictions. Il a puisé dans la beauté de la nation et de l'humanité pour enrichir notre identité nationale grâce à des écrits concis, accessibles et profonds, grâce à son approche compatissante et bienveillante envers autrui, et grâce à la mise au service de tous les talents pour la défense nationale et la construction du pays. L'essence des principes moraux du peuple, transmise de génération en génération, mêlée à l'humanisme communiste, a créé l'archétype de Hô Chi Minh, qui a touché le cœur et la conscience de centaines de millions de personnes à travers le monde.

À travers les vicissitudes de l'histoire humaine, dans le jeu parfois flou et indistinct de la lumière et de l'obscurité, le président Hô Chi Minh a pleinement incarné l'idéal du leader révolutionnaire, un modèle pour son siècle. Cela se traduisait par : un idéal politique juste, à l'image de racines profondes et tenaces s'enfonçant dans une terre sacrée et nourricière ; un noble sacrifice de soi, tel un tronc soutenant, abritant et soignant d'innombrables branches, assurant leur épanouissement ; un retour à la source pour porter du fruit, puis le fruit retournant à la racine. L'amour de sa patrie, fondement solide sur lequel le grand arbre verdoyant croît, prospère et offre son ombre.

Oncle Ho était comme un grand arbre, nous offrant une ombre si généreuse.