La patrie dans le cœur de l'Oncle Ho

En tant que leader du Parti et de la nation, le sentiment d'appartenance d'Oncle Ho est vaste et présente des caractéristiques particulières, dépassant le sentiment d'appartenance habituel. Ici, sa personnalité s'exprime et s'éprouve, conciliant la grande et la petite patrie, les intérêts communs – globaux – et les intérêts individuels – locaux, extrêmement divers et complexes. Il a fait de ce sentiment d'appartenance la force d'un grand esprit national, l'esprit du temps, créant un nouveau sentiment moral – la morale révolutionnaire.

« La patrie est un lieu de grand amour et d’affection. »

Oncle Ho, nourri de patriotisme et d'amour pour son peuple par la souffrance de ses compatriotes, lutta pendant trente ans loin de sa patrie pour sauver le pays. Son amour pour la patrie ne se limitait pas aux souvenirs paisibles, mais incluait aussi les tourments du destin, la perte de son pays et de sa maison, une situation courante dont la famille d'Oncle Ho était un exemple typique.

L'amour d'Oncle Ho pour sa patrie se distingue par son admiration pour une patrie révolutionnaire, une « Nghe Tinh rouge ». La belle image qu'il en garde est que « Nghe Tinh est célèbre pour son obstination », qui se reflète dans l'attitude indomptable et résiliente de son peuple et dans sa propre fierté pour cette patrie. Malgré ses multiples occupations, Oncle Ho a toujours eu un cœur tendre pour sa patrie, « hautement respecté et affectueux », toujours attaché à l'idéal révolutionnaire, avec pour objectif « l'indépendance, la liberté et le bonheur ».

Mais pour y parvenir, l'Oncle Ho a compris la responsabilité de construire le cœur des gens, en premier lieu le dévouement du leader. Le dévouement et l'attention au peuple sont la pierre angulaire des soldats révolutionnaires, en particulier ceux qui occupent des postes importants au sein du Parti et de l'État. La foi deviendra une obligation morale, la force de la conscience de soi, du dévouement et du sacrifice de millions de personnes, lorsqu'elles comprendront clairement que le leader est celui qui les guide et leur appartient.

Oncle Ho lui-même, en toutes circonstances, a toujours fait preuve de dévouement et d'attention envers son peuple, en premier lieu envers sa patrie. Tout au long de sa vie révolutionnaire, il a respecté la patrie et mis de côté l'amour familial, même s'il en connaissait la profondeur.

Après plus de trente ans de séparation, ce n'est qu'après la Révolution d'août qu'Oncle Ho eut l'occasion de revoir sa sœur et son frère pendant quelques minutes. Lorsque ses proches disparurent, il ne put revenir leur rendre hommage. Il essuya donc ses larmes et écrivit : « Je suis désolé. » « Le sens suprême du devoir et de l'amour », allant jusqu'au sacrifice ultime de ses intérêts familiaux et personnels au service de la patrie, est également un trait traditionnel précieux de la nation. Cependant, il est rare de voir des exemples exceptionnels d'« altruisme » comme celui d'Oncle Ho. Par le passé, lorsqu'un dirigeant avait contribué au développement du pays et accédait au pouvoir, il évitait rarement de placer ses proches à des postes importants afin d'en tirer des avantages et de préserver la pérennité du pouvoir suprême.

Oncle Ho était complètement différent. Il n'avait aucun parti pris envers les individus ou les familles, car il était animé par la force de la « grande solidarité » et considérait l'équité et la démocratie comme ses principes fondamentaux. Son souci pour ses compatriotes allait des droits sacrés d'une « patrie indépendante » aux besoins quotidiens du « bonheur du peuple ». Contrairement à l'idée reçue selon laquelle « le dirigeant se contente de parler, se contente de se préoccuper des questions importantes », Oncle Ho se souciait souvent de choses très spécifiques de la vie quotidienne et les rappelait aux cadres de sa province natale : toilettes, puits, bunkers de défense aérienne, repas, sommeil, arbres le long des routes… Il conseillait : plantez des flamboyants royaux le long des routes, et non des longanes, car si vous plantez des longanes, les enfants risquent de tomber et de devenir infirmes.

Par ailleurs, soucieux de son bien-être, Oncle Ho ne se contentait pas d'user de générosité pour influencer les autres, mais faisait également preuve d'une profonde compréhension de leurs caractéristiques psychologiques. Il attachait une grande importance aux compliments et aux encouragements, cherchant à orienter chacun vers les bonnes personnes et les bonnes actions. De là, il a instauré un esprit d'harmonie et d'amitié pour tout le pays. Il disait : « Il faut savoir que chacun a des bons et des mauvais côtés. Utiliser les autres, c'est comme utiliser le bois. Un artisan habile sait utiliser le bois, grand ou petit, droit ou courbé, au bon endroit. » Il consacrait lui-même beaucoup de temps à lire et à écrire sur les bonnes personnes, notamment de nombreux exemples typiques de Nghe Tinh. Ce n'est pas seulement l'art d'utiliser les autres, c'est aussi le fruit de la profonde compassion de l'Oncle.

Instaurer la démocratie avec le peuple est au cœur de l'œuvre de construction du cœur populaire à laquelle Oncle Ho tenait, notamment dans sa province natale. Le « pouvoir » a toujours été réservé aux puissants, mais pour Oncle Ho, il doit désormais être pleinement réservé au peuple. Il s'agit d'une révolution d'une extrême violence, tant sur le plan idéologique que moral, conscient et émotionnel, détruisant les fondements solides de centaines de milliers d'années de pouvoir féodal et colonial. C'est pourquoi, le 17 septembre 1945, quinze jours seulement après la victoire de la Révolution d'août, Oncle Ho adressa une lettre aux « camarades de sa province natale » soulignant quatre types de manquements qui portaient atteinte au droit du peuple à la domination.

Trente-sept jours avant de nous dire au revoir, Oncle Ho a adressé une lettre au Comité provincial du Parti, fixant comme priorité absolue la tâche à venir : « Mettre en œuvre plus activement la démocratie avec le peuple ». Le concept de « patron, patron », selon Oncle Ho, désigne les membres coopératifs que le conseil d'administration doit servir sans réserve, sans les accuser. Former la jeune génération à assumer la responsabilité de la gestion du pays fait également partie intégrante de la mise en œuvre de la démocratie.

De retour dans son pays natal, fort de sa tradition révolutionnaire, l'Oncle Ho critiquait sincèrement la mentalité de « père en fils » qui voulait profiter de la vie et la crainte de voir « les pousses de bambou devenir trop hautes ». Il confiait : « Le Parti a aussi besoin de nombreux jeunes cadres pour accomplir ce que les anciens ne peuvent pas faire. » Il souhaitait que les anciens soient exemplaires et guident les jeunes cadres. Tout est « pour le peuple », car il considère le peuple comme primordial.

La vérité, dictée depuis l'Antiquité, « l'homme est précieux », « l'humanité repose sur sa paix », n'a résonné qu'un instant avant de s'estomper, enfouie dans la dureté du temps et les désirs infinis. Oncle Ho l'a aujourd'hui respectueusement placé au sommet, avec une signification scientifique et éthique. Ce point de vue « respectueux du peuple » existe depuis longtemps, mais la distance entre l'empereur et ses sujets est encore de plusieurs milliers de kilomètres. Depuis le milieu du XXe siècle, au Vietnam, le titre de « Bac » a pris une nouvelle signification : « Oncle Ho », la relation nationale est harmonieuse dans les liens de parenté, a pour effet de resserrer les liens : la patrie avec la patrie, la patrie avec la patrie, et la position de haut dirigeant devient sacrée, intime et privilégiée.

De toute évidence, l'amour de la patrie ne se limite plus à une seule région, mais s'étend à tout le pays, utilisant la force de la patrie pour enrichir le pays tout entier et utilisant les richesses du pays comme force pour atteindre la patrie. C'est pourquoi l'amour d'Oncle Ho pour sa patrie a révélé la beauté des qualités traditionnelles de la nation, telles que le respect de l'affection, l'amour de la simplicité et l'honnêteté... Ainsi, tous les Vietnamiens, où qu'ils soient, considèrent Oncle Ho comme un homme de leur patrie, car il a su cultiver la quintessence de toutes les régions pour élever le Vietnam à un niveau supérieur. Un érudit étranger a dit très justement : « Pour moi, Ho Chi Minh est Oncle Ho, le prophète de la Patrie, et il est perçu comme un guide. »

Promouvoir l'identité d'origine

Entre son départ de son pays natal en 1906 et son retour en 1957, cinquante ans se sont écoulés. Durant ces cinquante années, Oncle Ho a vécu et voyagé dans de nombreux pays étrangers, tout en conservant la force de caractère d'un natif de Nghe An : vivre avec sincérité, simplicité, parfois avec une pointe d'humour… Autrefois, les hautes fonctions faisaient souvent preuve de solennité et de majesté pour distinguer le haut du bas, la noblesse de l'humble. Oncle Ho était tout autre. Sa vie pure et simple a touché tous les Vietnamiens et leurs amis internationaux.

Oncle Ho chérissait et préservait au quotidien de nombreuses caractéristiques du peuple Nghe An : le port d'une tenue marron, de simples sandales en caoutchouc, l'amour des plats aux saveurs de sa région natale, le temps consacré à la culture des légumes et à l'élevage de poissons… Ce mode de vie puisait son origine dans des coutumes familiales familières, mais aussi dans une philosophie révolutionnaire : un révolutionnaire ne peut vivre loin du peuple. Il y a une chose qui mérite réflexion : Oncle Ho avait été profondément exposé aux civilisations européenne et américaine, mais pourquoi revenait-il à l'ancien style ? Était-ce par conservatisme ? Cela ne peut s'expliquer que par un point de vue, une attitude envers les origines. Il y a là quelque chose de adapté à la vie rustique, quelque chose de confortable, de naturel, un style populaire, une facilité d'approche. Plus important encore, il s'agit d'une éducation à la proximité constante avec le peuple et d'une éducation des cadres et des membres du parti à ne pas s'éloigner de leurs racines. C'est une perspective de vie, une idéologie politique et esthétique qui vise à préserver la quintessence de nos ancêtres. Oncle Ho s'imprégnait également des caractéristiques modernes de son époque, tant dans son comportement que dans sa communication, plaçant la beauté humaine au centre de ses préoccupations. Il ne pouvait revenir aux choses anciennes et désuètes, ni imiter la vulgarité vestimentaire et l'ivresse de la bourgeoisie. Pour un pays pauvre, confronté à des ennemis constants et à de terribles catastrophes naturelles, il n'y avait qu'une seule voie, une seule voie : simple mais pure. Oncle Ho a choisi cette voie, cette racine. Son mode de vie simple, puisé à la source, a véritablement joué un rôle crucial dans l'éducation et l'amélioration de la moralité révolutionnaire de notre peuple.

Certains se sont également demandés : l’Oncle Ho a-t-il été influencé par « l’ascétisme » des religions ou par le mode de vie tolérant des agriculteurs de Nghe An ?

Nous le savons tous : Oncle Ho était un homme à l'âme riche, optimiste, toujours amoureux de la vie et des gens. C'est pourquoi il s'est consacré à la révolution, avec « … ».Le désir ultime est de rendre notre pays complètement indépendant, notre peuple complètement libre, que chacun ait de la nourriture à manger, des vêtements à porter et une éducation.Il se souciait d'améliorer la vie matérielle et spirituelle de tous, refusant de se soumettre à la moindre force brutale. Cette attitude était radicalement différente de la philosophie « ascétique » de la religion.

La vie simple et pure de l'Oncle Ho vise à préserver une bonne moralité sociale et ne peut pas laisser les désirs égoïstes dégrader le cœur des gens.

L'oncle Ho lui-même a dit : «Tout le monde souhaite bien manger et bien s'habiller, mais cela doit se faire au bon moment et dans les bonnes circonstances. Tant que les gens sont dans le besoin, il est immoral de vouloir savourer de bons plats et bien s'habiller.On peut donc dire aussi : l'Oncle Ho a adopté un style de vie frugal, s'est habitué à endurer les difficultés et les privations de ses compatriotes, mais il a cherché plus haut et plus loin dans sa sagesse pour trouver le bon chemin à surmonter, pour gagner une vie meilleure.

Oncle Ho était un révolutionnaire et un poète célèbre. Il avait une vision très claire de la beauté : la beauté doit être utile. Il conseilla de ne cultiver que des patates douces et des haricots dans son jardin de Lang Sen. Sachant qu'il restait de la place dans sa commune, le long de la route, il offrit un paquet de graines de flamboyant royal à planter, afin que les gens puissent profiter de l'ombre et admirer de belles fleurs… Voilà la beauté des habitants de Nghe An, qui aiment la réalité et sont empreints d'humanité.

Bien qu'il ait été loin de sa terre natale pendant de nombreuses années, malgré son immersion dans les cultures de nombreux pays d'Orient et d'Occident, Oncle Ho connaissait encore le Conte de Kieu. Il se souvenait précisément de chaque phrase, de chaque mot de certaines vieilles chansons et apprenait à ses enfants à chanter correctement, afin de comprendre les véritables sentiments de leurs ancêtres.

Parfois, lors d'une grande réunion, l'oncle Ho disait : «La maison de Nghe An Choa"Aussi réel que plaisant : les auditeurs de tout le pays ont été profondément émus parce que l'Oncle Ho - le Leader s'était incarné dans l'Oncle Ho - le citoyen du village, de la commune, du pays du Vietnam.

Oncle Ho est un Vietnamien exemplaire, un homme d'humanité, dont la patrie, Nghe An, a contribué à forger un cœur et un comportement. Il a su exprimer toute la beauté de la nation et de l'humanité pour sublimer l'identité de ses origines, par des phrases courtes, compréhensibles et profondes, par une manière de traiter les gens avec affection, et par l'exploitation de tous les talents pour défendre et construire le pays… Le levain moral des masses, inculqué depuis des générations et allié à l'humanisme communiste, a façonné le Ho Chi Minh typique, qui a touché la conscience et les sentiments de centaines de millions de personnes sur terre.

Au cœur des bouleversements de l'histoire humaine, entre lumière et obscurité, où les liens entre les uns et les autres demeurent parfois flous, l'Oncle Ho a pleinement exprimé la personnalité d'un leader révolutionnaire, modèle du siècle. Autrement dit, l'idéal politique juste est comme une racine profonde et durable, s'accrochant au sol sacré et nourrissant ; le noble dévouement est comme un tronc d'arbre qui soutient, protège, épaule et prend soin de centaines de branches fraîches, qui bourgeonnent ; se tournant vers la source pour fleurir et porter des fruits, puis fleurs et fruits retombent à la racine. L'amour de la patrie est le fondement solide sur lequel le grand arbre vert pousse et répand son ombre.

L'oncle Ho était un grand arbre qui nous donnait beaucoup d'ombre.