La patrie dans le cœur de l'Oncle Ho

En tant que leader du Parti et de la nation, le sentiment d'appartenance d'Oncle Ho est vaste et présente des caractéristiques particulières, dépassant le sentiment d'appartenance habituel. Ici, sa personnalité s'exprime et s'éprouve, conciliant la grande et la petite patrie, les intérêts communs (globaux) et les intérêts individuels (locaux), extrêmement divers et complexes. Il a fait du sentiment d'appartenance la force d'un grand esprit national, l'esprit du temps, créant un nouveau sentiment moral : la morale révolutionnaire.

« La patrie est un lieu de grand amour et d’affection. »

L'Oncle Ho, nourri de patriotisme et d'amour du peuple par la souffrance de ses compatriotes, passa trente ans loin de sa patrie pour trouver un moyen de sauver le pays. Son amour pour la patrie ne se limitait pas aux souvenirs paisibles, mais incluait aussi les tourments du destin, la perte de son pays et de sa maison, une situation courante dont la famille de l'Oncle Ho était un exemple typique.

Ainsi, la singularité du sentiment d'Oncle Ho pour sa patrie réside dans son admiration pour une patrie révolutionnaire, une « Nghe Tinh rouge ». La belle image qu'il en garde est que « Nghe Tinh est célèbre pour son obstination », qui se reflète dans l'attitude indomptable et résiliente de son peuple et dans sa fierté pour cette patrie. Malgré ses multiples occupations, Oncle Ho a toujours tourné son cœur vers sa patrie, lui témoignant un profond respect et une grande affection, toujours attaché à l'idéal révolutionnaire, avec pour objectif « l'indépendance, la liberté et le bonheur ».

Mais pour y parvenir, l'Oncle Ho a compris la responsabilité de construire le cœur des gens, en premier lieu le dévouement du leader. Le dévouement et l'attention au peuple sont la pierre angulaire des soldats révolutionnaires, en particulier ceux qui occupent des postes élevés au sein du Parti et de l'État. La confiance se transformera en obligation morale, en force du dévouement et du sacrifice conscients de millions de personnes, lorsqu'elles comprendront clairement que le leader est celui qui les guide, celui qui leur appartient.

Oncle Ho lui-même, en toutes circonstances, a toujours fait preuve de dévouement et d'attention envers son peuple, en premier lieu envers sa patrie. Tout au long de sa vie révolutionnaire, il a respecté la patrie et mis de côté l'amour familial, même s'il en connaissait la profondeur.

Après plus de trente ans de séparation, ce n'est qu'après la Révolution d'août qu'Oncle Ho eut l'occasion de revoir sa sœur et son frère pendant quelques minutes. Lorsque ses proches disparurent, il ne put revenir leur rendre hommage. Il essuya donc ses larmes et écrivit : « Je suis désolé. » « Le sens suprême du devoir et de l'amour », allant jusqu'au sacrifice ultime de ses intérêts familiaux et personnels au service de la patrie, est également un trait traditionnel précieux de la nation. Cependant, il est rare de trouver des exemples d'altruisme comme celui d'Oncle Ho. Par le passé, lorsqu'un dirigeant avait contribué au développement du pays et accédait au pouvoir, il évitait rarement de placer ses proches à des postes importants pour bénéficier d'avantages et préserver la pérennité du pouvoir suprême.

Oncle Ho était complètement différent. Il n'avait aucun parti pris personnel ou familial, car il était animé par la force de la « grande solidarité » et avait pour principes fondamentaux l'équité et la démocratie. Son souci pour ses compatriotes allait des droits sacrés d'une « patrie indépendante » aux besoins quotidiens d'une « vie heureuse ». Contrairement à l'idée reçue selon laquelle « le dirigeant se contente de parler, de se préoccuper des questions importantes », Oncle Ho se souciait souvent de choses très spécifiques de la vie des gens et les rappelait aux cadres de sa province natale : toilettes, puits, bunkers de défense aérienne, repas, sommeil, arbres le long des routes… Il conseillait : plantez des flamboyants royaux le long des routes, et non des longaniers, car si vous plantez des longaniers, les enfants risquent de tomber.

Par ailleurs, soucieux de son bien-être, Oncle Ho ne se contentait pas d'user de générosité pour influencer les gens, mais faisait également preuve d'une profonde compréhension de leurs caractéristiques psychologiques. Il attachait une grande importance aux compliments et aux encouragements, cherchant à orienter chacun vers les bonnes personnes et les bonnes actions. De là, il a instauré un esprit d'harmonie et d'amitié pour tout le pays. Il disait : « Il faut savoir que chacun a des bons et des mauvais côtés. Utiliser les gens, c'est comme utiliser le bois. Un artisan habile sait utiliser le bois, grand ou petit, droit ou courbé, au bon endroit. » Il consacrait lui-même du temps à lire et à écrire sur les bonnes personnes, notamment de nombreux exemples typiques de Nghe Tinh. Ce n'est pas seulement l'art d'utiliser les gens, c'est aussi le fruit de la profonde compassion de l'Oncle.

Mettre en œuvre la démocratie avec le peuple est au cœur du travail de construction du cœur du peuple auquel Oncle Ho se consacrait, en particulier dans sa province natale. Le « pouvoir » a toujours été réservé aux détenteurs du pouvoir, mais pour Oncle Ho, il doit désormais être pleinement réservé au peuple. Il s'agit d'une révolution extrêmement féroce, tant sur le plan idéologique que moral, conscient et émotionnel, qui détruit la forteresse solide de centaines de milliers d'années de pouvoir féodal et colonial. C'est pourquoi, seulement 15 jours après la victoire de la Révolution d'août, le 17 septembre 1945, Oncle Ho adressa une lettre aux « camarades de la province natale » soulignant quatre types de manquements qui portaient atteinte au droit du peuple à la maîtrise.

Trente-sept jours avant de nous dire au revoir, Oncle Ho a adressé une lettre au Comité provincial du Parti, plaçant la priorité absolue sur la tâche à venir : « Mettre en œuvre plus activement la démocratie avec le peuple ». Le concept de « patron, patron », selon Oncle Ho, désigne les membres coopératifs dont le conseil d'administration doit les servir sans réserve, sans les accuser. Former la jeune génération à assumer la responsabilité de la gestion du pays fait également partie de la mise en œuvre de la démocratie.

De retour dans son pays natal, fort de sa tradition révolutionnaire, l'Oncle Ho critiquait sincèrement la mentalité de « père en fils » axée sur le plaisir et la crainte de voir « les pousses de bambou devenir trop hautes ». Il confiait : « Le Parti a aussi besoin de nombreux jeunes cadres pour faire ce que les anciens ne peuvent pas faire. » Il souhaitait que les anciens soient exemplaires et guident les jeunes cadres. Tout est « pour le peuple », car il considère le peuple comme primordial.

La vérité, qui se répète depuis l'Antiquité : « L'homme est précieux », « L'humanité et la justice reposent sur la paix du peuple », n'a résonné qu'un instant avant de s'estomper, enfouie dans la dureté du temps et les désirs infinis. Oncle Ho l'a aujourd'hui respectueusement placé au sommet, avec une signification scientifique et éthique. Le concept de « proximité du peuple » existe depuis longtemps, mais la distance entre l'empereur et ses sujets est encore de plusieurs milliers de kilomètres. Depuis le milieu du XXe siècle, au Vietnam, le titre de « Bac » a pris une nouvelle signification : « Oncle Ho », la relation nationale est harmonieuse dans les liens de parenté, a pour effet de resserrer les liens : la patrie et la patrie, la patrie et la patrie, la position de dirigeant au sommet devient sacrée, proche, intime. »

De toute évidence, l'amour de la patrie ne se limite plus à une seule région, mais s'étend à tout le pays, utilisant la force de la patrie pour enrichir le pays tout entier et utilisant la richesse de tout le pays comme force pour atteindre la patrie. C'est pourquoi l'amour d'Oncle Ho pour la patrie a fait naître de beaux traits dans les qualités traditionnelles de la nation, tels que le respect de l'affection, l'amour de la simplicité et l'honnêteté... Ainsi, tous les Vietnamiens, où qu'ils soient, ressentent qu'Oncle Ho est un homme de leur patrie, car il a su cultiver la quintessence de toutes les régions pour élever le Vietnam à un niveau supérieur. Un érudit étranger a dit très justement : « À mon avis, Ho Chi Minh est Oncle Ho, le prophète de la patrie, avec l'idée qu'il est celui qui montre la voie. »

Promouvoir l'identité d'origine

Entre son départ de son pays natal en 1906 et son retour en 1957, cinquante ans se sont écoulés. Durant ces cinquante années, Oncle Ho a vécu et voyagé dans de nombreux pays étrangers, tout en conservant la force de caractère d'un natif de Nghe An : vivre avec sincérité, simplicité, parfois avec une pointe d'humour… Autrefois, les hautes fonctions faisaient souvent preuve de solennité et de majesté pour distinguer le supérieur de l'inférieur, la noblesse de l'humble. Oncle Ho était tout à fait différent. Sa vie pure et simple a touché tous les Vietnamiens et leurs amis internationaux.

Oncle Ho chérissait et préservait au quotidien de nombreuses caractéristiques du peuple Nghe An : porter une tenue marron, porter de simples sandales en caoutchouc, apprécier les plats aux saveurs de sa région natale, consacrer du temps à la culture des légumes et à l'élevage de poissons… Ce mode de vie puisait son origine dans des coutumes familiales familières, mais aussi dans une philosophie révolutionnaire : un révolutionnaire ne peut vivre loin du peuple. Il y a une réflexion à faire : Oncle Ho avait été profondément exposé aux civilisations européenne et américaine, mais pourquoi revenait-il à l'ancien style ? Était-ce par conservatisme ? Cela ne peut s'expliquer que par un point de vue, une attitude envers les origines. Il y a là quelque chose de adapté à la vie rustique, quelque chose de confortable, de naturel, un style populaire, accessible à tous. Plus important encore, il s'agit d'une formation à la proximité constante avec le peuple et d'une éducation des cadres et des membres du parti à ne pas s'éloigner de leurs racines. C'est une perspective de vie, une idéologie politique et esthétique visant à préserver la quintessence de nos ancêtres. Oncle Ho s'imprégnait également des caractéristiques modernes de son époque, tant dans son comportement que dans sa communication, plaçant la beauté humaine au centre de ses préoccupations. Il ne pouvait revenir aux choses anciennes et désuètes, ni imiter la vulgarité vestimentaire et la soif effrénée de la bourgeoisie. Pour un pays pauvre, confronté à des ennemis constants et à de graves catastrophes naturelles, il n'y avait qu'une seule voie, simple mais pure. Oncle Ho a choisi cette voie, cette racine. Son mode de vie simple, puisé à la source, a véritablement joué un rôle crucial dans l'éducation et l'amélioration de la moralité révolutionnaire de notre peuple.

Certains se sont également demandés : l’Oncle Ho a-t-il été influencé par « l’ascétisme » des religions ou par le mode de vie tolérant des agriculteurs de Nghe An ?

Nous le savons tous : Oncle Ho était un homme à l'âme riche, optimiste, toujours attaché à la vie et aux gens. C'est pourquoi il s'est consacré à la révolution.Le désir ultime est de rendre notre pays complètement indépendant, notre peuple complètement libre, que chacun ait de la nourriture à manger, des vêtements à porter et une éducation.Il se souciait d'améliorer la vie matérielle et spirituelle de tous, refusant de se soumettre à la moindre force brutale. Cette attitude était radicalement différente de la philosophie « ascétique » de la religion.

La vie simple et pure de l'Oncle Ho vise à préserver une bonne moralité sociale et ne peut laisser les désirs égoïstes dégrader la moralité humaine.

L'oncle Ho lui-même a dit : «Tout le monde souhaite bien manger et bien s'habiller, mais il faut le faire au bon moment et dans les bonnes circonstances. Tant que les gens sont dans le besoin, il est immoral de vouloir bien manger et bien s'habiller.On peut donc dire aussi : l'Oncle Ho a adopté un style de vie frugal, s'est habitué à endurer les difficultés et les privations de ses compatriotes, mais il s'est élevé plus haut et plus loin dans sa sagesse pour trouver le bon chemin à surmonter, pour gagner une vie meilleure.

Oncle Ho était un révolutionnaire et un poète célèbre. Il avait une vision très claire de la beauté : la beauté doit être utile. Il conseilla de ne cultiver que des patates douces et des haricots dans son jardin de Lang Sen. Sachant qu'il restait un espace vide le long de la route dans sa commune, il donna un paquet de graines de flamboyant royal à planter, afin que les gens puissent profiter de l'ombre et admirer de belles fleurs… Telle est la beauté des habitants de Nghe An, épris de réalité et empreints d'humanité.

Bien qu'il ait été loin de sa patrie pendant de nombreuses années, malgré son immersion dans les cultures de nombreux pays d'Orient et d'Occident, Oncle Ho connaissait encore le Conte de Kieu par cœur. Il se souvenait exactement de chaque phrase, de chaque mot de certaines vieilles chansons et apprenait à ses enfants à chanter correctement et à comprendre les véritables sentiments de leurs ancêtres.

Parfois, lors d'une grande réunion, l'oncle Ho disait :Nghe An, ma maison"Aussi réel que drôle : les auditeurs de tout le pays ont été profondément émus parce que l'Oncle Ho - le Leader s'était incarné en l'Oncle Ho - le citoyen du village, de la commune, du pays du Vietnam.

Oncle Ho est un Vietnamien exemplaire, un homme d'humanité, dont la patrie, Nghe An, a contribué à forger un cœur et un comportement. Il a su capter toute la beauté de la nation et de l'humanité pour valoriser l'identité de ses origines par des phrases courtes, compréhensibles et profondes, par une manière de traiter les gens avec affection, exploitant tous les talents pour défendre et construire le pays… Le levain « moral » des masses depuis des générations, allié à l'humanisme communiste, a façonné le Ho Chi Minh typique, qui a touché la conscience et les sentiments de centaines de millions de personnes sur terre.

Dans les changements de l'histoire humaine, entre lumière et obscurité, parfois çà et là communiquant encore, flous, Oncle Ho a pleinement exprimé la personnalité d'un leader révolutionnaire, modèle du siècle. Autrement dit : l'idéal politique juste est comme une racine profonde et durable, s'accrochant au sol sacré et nourrissant ; le noble dévouement est comme un tronc d'arbre qui soutient, protège, épaule, prend soin de centaines de jeunes branches, qui bourgeonnent et bourgeonnent ; se tournant vers la source pour fleurir et porter des fruits, puis fleurs et fruits retombent à la racine. L'amour de la patrie est le fondement solide sur lequel le grand arbre vert peut pousser et répandre son ombre.

L'oncle Ho était un grand arbre qui nous donnait beaucoup d'ombre.