Créer de nouveaux espaces de performance pour Vi et Giam

Un duo amoureux présenté dans le nouvel espace de représentation de la place Hô Chi Minh. Photo : document

Les chants populaires Vi et Giam sont étroitement liés au monde du travail. Autrefois, les lieux de représentation se trouvaient souvent dans les villages artisanaux, où les ouvriers pouvaient improviser pour se détendre pendant le travail ; c'était aussi un lieu où les érudits venaient jouer au jeu du « poulet professeur ». De ce fait, Vi et Giam étaient populaires non seulement auprès du peuple, mais aussi auprès des intellectuels.

Dialogue dans un espace de spectacle simulant un ancien village artisanal. Photo : Minh Quan

« Autrefois, pour chanter Vi et Giam, les gens jouaient parfois un air du crépuscule à minuit avant de partir », explique le musicien Thanh Luu, ancien chef de la troupe de chant folklorique Nghe Tinh. En particulier, « le maître-poulet » utilisait souvent une combinaison de tons aigus et graves, et de tons graves et aigus, pour taquiner et faire rire. Parfois, après une longue réflexion, on trouve un rire profond et significatif. La beauté, la joie et l'attrait sont donc là, et seuls Vi et Giam peuvent transmettre toute la profondeur et l'esprit de l'échange.

Selon le musicien Thanh Luu : « À travers des chants populaires comme le Vi et le Giam, interprétés et improvisés, les gens expriment leurs sentiments les plus profonds et leurs histoires de vie cachées ; ou racontent des anecdotes quotidiennes dans la société, dans les villages et les communes. Ainsi, les chants populaires Vi et Giam expriment en partie leur mission de soutien à la vie sociale. Lorsque la vie autour de nous est heureuse et paisible, nous chantons des chants joyeux ; sinon, nous chantons des chants tristes, voire plaintifs. »

La scène du quai et des bateaux est souvent recréée pour imiter les anciens espaces de spectacle. Photo : avec l’aimable autorisation.

Cependant, dans le contexte actuel, les villages de Nghe An perdent progressivement leurs villages artisanaux traditionnels. Le Vi et le Giam n'ont plus d'endroit où afficher leur sophistication. Les amateurs de Vi et de Giam n'ont plus d'espace pour s'amuser. Mais surtout, à l'ère du 4.0, avec la multitude de moyens de divertissement, le Vi et le Giam ne sont plus autant prisés par de nombreuses générations. Par conséquent, l'espace réservé au Vi et au Giam, déjà limité, se raréfie encore davantage. « Nous devons donc nous efforcer de créer des espaces de spectacle adaptés à notre époque », a déclaré Hong Luu, artiste du peuple.

Créer de nouveaux espaces de représentation est aussi un moyen d'enrichir le trésor des chants folkloriques de Nghe An par de nouvelles paroles. « Il faut dire que nous nous appuyons depuis longtemps sur les traditions ancestrales. Nous n'avons peut-être pu écrire de nouvelles paroles qu'à partir de mélodies anciennes, sans disposer encore de nouveaux espaces de représentation pour créer de nouvelles compositions de chants folkloriques Vi et Giam », a déclaré Hong Luu, artiste populaire.

Selon l'artiste populaire Hong Luu : « Récemment, grâce à des recherches pratiques sur de nombreux sites patrimoniaux à travers le pays et le monde, des scènes ont été construites pour que le patrimoine ait un lieu de diffusion, un lieu de vie et de bien-être. De là, la multiplication de précieux capitaux anciens ou de nouvelles créations est promue et diffusée avec force. Parce que les caractéristiques du Vi et du Giam ne se caractérisent pas par des chants indépendants, c'est le dialogue et l'improvisation qui y répondent. Sans espace pour l'improvisation poétique et littéraire, nous nous nourrirons toujours des mots tout faits de nos ancêtres, incapables d'ajouter au dialogue la quintessence de notre époque. De plus, si nous étudions en profondeur les chansons folkloriques, nous saurons qu'elles sont en elles-mêmes une chronique, une manifestation du caractère national et contemporain. Si nous ne continuons pas à créer, notre mission d'écriture ne sera pas accomplie. »

Dialogue dans le nouvel espace de représentation. Photo : Minh Quan

Mais disposer d'un espace de représentation adapté, durable, stable et attrayant n'est pas chose aisée, et cela ne peut se faire immédiatement. Après de nombreuses recherches et consultations avec des experts et des culturalistes, le Centre des arts traditionnels Nghe An a organisé une dizaine de séances de « professeurs de poulet » sur la place Hô Chi Minh, dans l'ancien village artisanal. Heureusement, les premiers succès ont permis d'attirer des talents, et ceux qui ne pouvaient pas venir ont donné des vers parallèles à suivre. Citons par exemple le professeur émérite Vuong Long (Nam Dan), le poète Tung Bach de Vinh, l'écrivain Cao Xuan Thuong de Dien Chau et le poète Van Anh de Vinh. Le poète Thach Quy, en particulier, a lui aussi, de son vivant, alors qu'il était en phase de traitement pour une grave maladie, donné et improvisé des vers parallèles pour le public dans ce nouvel espace de représentation.

Lors d'une séance de jeu, les couplets disaient : « La place est illuminée / Quand tu partiras, maman m'a dit comment mourir. » La réponse : « Jusqu'à présent, sous la statue d'Oncle Ho / Si tu ne m'aimes pas, s'il te plaît, ne fais pas semblant de m'aimer. » Ou encore : « J'aime te voir sur Facebook / Mais quand je te vois, je suis sûr que tu te détourneras et m'ignoreras / Oh téléphone, oh téléphone, oh téléphone / Je l'ai jeté en poussière, je ne veux pas le toucher. » L'atmosphère des couplets était animée : telle personne demandait une correspondance, telle autre une correspondance, quelqu'un qui n'avait pas fait correspondre correctement voulait la refaire le lendemain pour que ce soit plus parfait.

Les dirigeants et le peuple se joignent à l'improvisation sur l'espace de performance de la place Hô Chi Minh, début décembre 2022. Photo : Minh Quan

Il convient également d'ajouter que depuis 2007, l'espace de représentation du Centre provincial des arts traditionnels, alors Centre de préservation des chants populaires Vi et Giam, s'efforce de les restaurer partout dans la province. Parmi les exemples typiques figurent le Vi Phuong Vai, le Vi Phuong Non et le Vi Do Dua, présents dans de nombreux villages artisanaux où se pratiquent le filage, le tissage et la fabrication de chapeaux. Par conséquent, plus que jamais, le Vi et le Giam doivent être diffusés avec force en les faisant revivre auprès des habitants. « Pour ce faire, chaque village et chaque commune doivent prendre conscience que leur lieu de vie est un espace culturel Vi et Giam, et que chacun doit en être un acteur. Nous devons investir de manière responsable, profonde et large, afin que le Vi et le Giam retrouvent leur véritable signification et leur mission », a déclaré Mme Quach Thi Cuong, directrice adjointe du département de la Culture et des Sports de Nghe An.