Création d'un nouvel espace de performance pour Vi et Giam

Un spectacle d'amour dans le nouvel espace de représentation de la place Hô Chi Minh. Photo : document

Les chants populaires Vi et Giam sont étroitement liés au monde du travail. Autrefois, les lieux de représentation se trouvaient souvent dans les villages artisanaux, où les ouvriers pouvaient improviser pour se détendre pendant le travail ; c'était aussi un lieu où les érudits venaient jouer au jeu du « poulet professeur ». Ainsi, Vi et Giam étaient populaires non seulement auprès du peuple, mais aussi auprès des intellectuels.

Dialogue dans un espace de spectacle simulant un ancien village artisanal. Photo : Minh Quan

« Autrefois, pour chanter Vi et Giam, les gens jouaient parfois un air du crépuscule jusqu'à minuit avant de partir », explique le musicien Thanh Luu, ancien chef de la troupe de chant folklorique Nghe Tinh. Lors des séances de chant, le « professeur poulet » utilisait souvent une combinaison de tons aigus et graves pour taquiner et faire rire les gens. Parfois, après une longue réflexion, on trouvait le rire vraiment profond et significatif. La beauté, la joie et l'attrait sont donc là, et seuls Vi et Giam peuvent transmettre toute la profondeur et l'esprit de l'échange.

Selon le musicien Thanh Luu : « À travers des chants folkloriques comme le Vi et le Giam, interprétés et improvisés, les gens expriment leurs sentiments les plus profonds et leurs histoires de vie cachées ; ou racontent des histoires du quotidien dans la société, dans les villages et les communes. Ainsi, les chants folkloriques Vi et Giam expriment en partie leur mission de soutien à la vie sociale. Lorsque la vie autour de nous est heureuse et paisible, nous chantons des chants joyeux ; sinon, nous chantons des chants tristes, voire pleins de ressentiment. »

La scène du quai et du bateau est souvent recréée pour simuler d'anciens espaces de représentation. Photo : Documentaire

Cependant, avec la situation actuelle, les villages de Nghe An perdent progressivement leurs villages artisanaux traditionnels. Le Vi et le Giam n'ont plus d'endroit où afficher leur sophistication. Les amateurs de Vi et de Giam n'ont plus de place pour s'amuser. Mais surtout, à l'ère du 4.0, avec la multitude de moyens de divertissement, le Vi et le Giam ne sont plus autant prisés par de nombreuses générations. Par conséquent, l'espace réservé au Vi et au Giam, déjà limité, se raréfie encore davantage. « Nous devons donc nous efforcer de créer des espaces de spectacle adaptés à notre époque », a déclaré Hong Luu, artiste du peuple.

Créer de nouveaux espaces de représentation est aussi un moyen d'enrichir le patrimoine des chants folkloriques de Nghe An par de nouvelles paroles. « Il faut dire que nous nous appuyons depuis longtemps sur les traditions ancestrales. Nous n'avons peut-être pu écrire de nouvelles paroles qu'à partir de mélodies anciennes, sans disposer encore de nouveaux espaces de représentation pour créer de nouvelles compositions pour les chants folkloriques Vi et Giam », a déclaré Hong Luu, artiste du peuple.

Selon l'artiste populaire Hong Luu : « Récemment, grâce à des recherches pratiques sur de nombreux sites patrimoniaux à travers le pays et le monde, des scènes ont été construites pour que le patrimoine ait un lieu de représentation, un lieu de vie et de bien-être. De là, la multiplication de précieux capitaux anciens ou de nouvelles créations est favorisée et diffusée avec force. Parce que les caractéristiques du Vi et du Giam ne se caractérisent pas par des chants indépendants, c'est le dialogue et l'improvisation qui y répondent. Sans espace pour l'improvisation poétique et littéraire, nous nous nourrirons éternellement des mots tout faits de nos ancêtres, incapables d'ajouter au dialogue la quintessence de notre époque. De plus, si nous étudions en profondeur les chants folkloriques, nous saurons qu'ils sont eux-mêmes une chronique, une manifestation du caractère national et contemporain. Si nous ne continuons pas à créer, notre mission d'écriture ne sera pas accomplie. »

Dialogue dans le nouvel espace de représentation. Photo : Minh Quan

Mais disposer d'un espace de représentation adapté, durable, stable et attrayant n'est pas chose aisée, et cela ne peut se faire immédiatement. Après de nombreuses recherches et consultations avec des experts et des culturalistes, le Centre des arts traditionnels Nghe An a organisé une dizaine de séances de « maîtrise du poulet » sur la place Hô Chi Minh, dans l'ancien village artisanal. Heureusement, les premiers succès ont permis d'attirer des talents, et ceux qui ne pouvaient pas venir ont donné des phrases parallèles à suivre. Citons par exemple le professeur émérite Vuong Long (Nam Dan), le poète Tung Bach de Vinh, l'écrivain Cao Xuan Thuong de Dien Chau et le poète Van Anh de Vinh. Le poète Thach Quy, en particulier, a lui aussi, de son vivant, alors qu'il était en traitement pour une grave maladie, donné et improvisé des phrases parallèles pour le public dans ce nouvel espace de représentation.

Lors d'un jeu, les couplets étaient : « La place est illuminée/ Quand tu partiras, maman t'a dit quoi faire pour me sauver. » La réponse était : « Jusqu'ici, sous la statue d'Oncle Ho/ Si tu ne m'aimes pas, ne fais pas semblant de m'aimer. » Ou encore : « J'aime te voir sur Facebook/ Mais maintenant que je te vois, je suis sûr que tu vas te détourner et m'ignorer/ Oh téléphone, oh téléphone, oh téléphone/ Je l'ai jeté en poussière, je ne veux pas y toucher. » L'ambiance des couplets était animée : telle personne demandait une correspondance, telle autre une correspondance, certains qui n'avaient pas bien assorti voulaient la refaire le lendemain pour que ce soit plus parfait.

Les dirigeants et le peuple se joignent à l'improvisation dans l'espace de performance de la place Hô Chi Minh, début décembre 2022. Photo : Minh Quan

Il convient également d'ajouter que depuis 2007, le Centre provincial des arts traditionnels, alors Centre de préservation des chants folkloriques Vi et Giam, cherche à restaurer cet espace de représentation dans toute la province. Parmi les exemples typiques figurent le Vi Phuong Vai, le Vi Phuong Non et le Vi Do Dua, présents dans de nombreux villages de tissage de la soie et de fabrication de chapeaux. Par conséquent, plus que jamais, le Vi et le Giam doivent être diffusés activement en les rendant vivants et accessibles à la population. « Pour ce faire, chaque village et chaque commune doivent prendre conscience que leur lieu de vie est un espace culturel Vi et Giam, et que chacun doit en être un acteur. Nous devons investir de manière responsable, profonde et large, afin que le Vi et le Giam retrouvent leur véritable signification et leur mission », a déclaré Mme Quach Thi Cuong, directrice adjointe du département de la Culture et des Sports de Nghe An.