Création de nouveaux espaces de représentation pour les chants et les danses folkloriques.

Une performance de séduction a lieu dans un espace scénique nouvellement aménagé sur la place Hô Chi Minh. Photo : archives.

Les chants populaires de Ví et Giặm sont étroitement liés au milieu du travail ; c'est pourquoi, traditionnellement, les lieux de représentation se situaient souvent dans les villages d'artisans, où les ouvriers pouvaient improviser pour soulager leur fatigue au travail ; c'était aussi un lieu fréquenté par les lettrés et les érudits pour jouer à des jeux comme « le coq professeur ». Par conséquent, le Ví et le Giặm étaient populaires non seulement auprès du peuple, mais aussi auprès de la classe intellectuelle.

Une performance interactive dans un décor évoquant un village artisanal traditionnel. Photo : Minh Quân.

« Autrefois, dans la tradition du chant folklorique de Ví et Giặm, il arrivait que l'on joue une seule mélodie du crépuscule jusqu'à minuit avant de rentrer chez soi », raconte le musicien Thanh Lưu, ancien chef de la troupe de chant folklorique Nghệ Tĩnh. Lors de ces représentations, le maître de cérémonie déclamait souvent des vers spirituels et humoristiques, parfois si profonds qu'on ne les saisissait qu'après mûre réflexion. C'est là que résidait toute la beauté, la joie et le charme de ce style, et seuls Ví et Giặm pouvaient pleinement restituer l'esprit et la finesse de ce chant responsorial.

Selon le musicien Thanh Luu : « À travers des chants folkloriques comme le « vi » et le « giam », composés et improvisés, les gens expriment leurs sentiments les plus profonds et les complexités de la vie ; ou racontent des histoires du quotidien, que ce soit au village, dans la société ou la communauté. Ainsi, les chants folkloriques « vi » et « giam » remplissent en partie leur mission de refléter la vie sociale. Si la vie autour de nous est joyeuse et paisible, nous chantons des chants de bonheur ; à l’inverse, nous avons des chants moins joyeux, voire empreints de ressentiment… »

Des scènes de bateaux et de quais sont souvent recréées pour simuler des espaces de spectacle traditionnels. (Photo d'archives)

Cependant, dans le contexte actuel, les villages d'artisans traditionnels de Nghệ An disparaissent peu à peu. L'art du chant folklorique (Vi et Giam) n'a plus d'espace pour exprimer toute sa richesse. Les passionnés de Vi et Giam n'ont plus d'endroit où se produire. Plus important encore, à l'ère du numérique, avec la multiplication des formes et des moyens de divertissement, le Vi et Giam ne sont plus aussi prisés qu'auparavant. Par conséquent, les espaces dédiés au Vi et au Giam, déjà limités, se raréfient encore davantage. « C'est pourquoi nous devons redoubler d'efforts pour créer des espaces de représentation adaptés à l'ère moderne », a déclaré l'artiste du peuple Hong Luu.

Créer de nouveaux espaces de représentation est aussi un moyen d'enrichir le riche répertoire de chants folkloriques Nghệ An de nouvelles paroles. « Il faut dire que, pendant longtemps, nous nous sommes appuyés sur l'héritage de nos ancêtres. Nous n'avons peut-être pu écrire de nouvelles paroles que sur des mélodies anciennes, mais nous n'avons pas encore créé de nouveaux espaces de représentation permettant de générer des innovations pour les chants folkloriques des genres Ví et Giặm », a déclaré l'artiste du peuple Hong Luu.

Selon l'artiste du peuple Hong Luu : « Récemment, l'étude des expériences pratiques de nombreux sites patrimoniaux à travers le pays et le monde a permis de créer de véritables scènes où le patrimoine peut s'exprimer, vivre et prospérer. De là, la multiplication de précieuses traditions ancestrales et la diffusion de nouvelles créations peuvent être encouragées et renforcées. Car la caractéristique des chants folkloriques est qu'ils ne sont pas des chansons isolées ; ils sont une forme de dialogue et d'improvisation. Sans espace pour la poésie et la littérature improvisées, nous resterons toujours dépendants des créations de nos ancêtres, incapables d'insuffler à l'interprétation l'essence de notre époque. De plus, une étude approfondie des chants folkloriques révèle qu'ils constituent une chronique à part entière, une expression de l'identité nationale et de son temps. Si nous cessons de créer, notre mission de transmettre ce patrimoine restera inachevée. »

Dialogue dans le nouvel espace de représentation. Photo : Minh Quân

Cependant, créer un espace de représentation adapté, pérenne, stable et attrayant n'est pas chose aisée et ne peut se faire du jour au lendemain. Après de nombreuses recherches et consultations avec des experts et des personnalités du monde culturel, le Centre provincial des arts traditionnels de Nghệ An a organisé une dizaine de séances de récitation de poésie traditionnelle sur la place Hô Chi Minh, recréant l'atmosphère d'un ancien village d'artisans. De manière encourageante, cette première étape s'est avérée fructueuse, attirant des personnalités de renom. Ceux qui n'ont pu être présents ont offert des couplets auxquels les autres ont pu répondre. Parmi eux, on peut citer le maître émérite Vuong Long (Nam Dan), le poète Tung Bach de la ville de Vinh, l'écrivain Cao Xuan Thuong de Diện Chau et le poète Van Anh, également de la ville de Vinh. Il est à noter que le poète Thach Quy, de son vivant, alors qu'il était soigné pour une grave maladie, a lui aussi offert des couplets et des vers improvisés à la communauté, directement dans ce nouvel espace de représentation.

Lors d'un jeu, le distique était : « La place est illuminée de mille feux / Ma mère m'a dit quoi faire avant que je parte. » Le contre-distique était : « Même maintenant, sous la statue de l'Oncle Hô / Si tu ne m'aimes pas, ne fais pas semblant. » Ou encore : « J'ai aimé ta publication sur Facebook / Mais maintenant, je suis sûr que tu vas me tourner le dos et m'ignorer / Oh téléphone, oh téléphone, oh téléphone / Je l'ai jeté dans les buissons, je ne veux plus y toucher… » L'atmosphère des joutes verbales s'animait lorsqu'une personne demandait un contre-distique, et si la réponse de quelqu'un n'était pas parfaite, on voulait la corriger le lendemain.

Des dirigeants et des citoyens ont participé à des performances d'improvisation sur l'espace scénique de la place Hô Chi Minh, début décembre 2022. Photo : Minh Quan

Il convient également d'ajouter que, depuis 2007, la diffusion des chants folkloriques Ví et Giặm a été relancée dans toute la province par le Centre provincial des arts traditionnels, devenu ensuite le Centre pour la préservation des chants folkloriques Ví et Giặm. Parmi les exemples typiques, citons le Ví Phường Vải (Ví du village des tisserands), le Ví Phường Nón (Ví du village des chapeliers) et le Ví Đò Đưa (Ví du batelier) dans de nombreux villages perpétuant des artisanats traditionnels tels que le filage de la soie, le tissage et la chapellerie. Par conséquent, il est plus que jamais nécessaire de diffuser activement les chants folkloriques Ví et Giặm en les réintégrant au cœur du quotidien des populations. « Pour y parvenir, chaque village et commune doit prendre conscience que son lieu de résidence est un espace culturel Ví et Giặm, et chaque citoyen doit en être un interprète. Nous devons investir de manière responsable, profonde et à grande échelle, afin que les chants folkloriques Ví et Giặm retrouvent leur véritable signification et leur mission », a déclaré Mme Quách Thị Cường, directrice adjointe du Département de la Culture et des Sports de la province de Nghệ An.